再識(shí)趙望云

劉爽

提及趙望云，人們必然聯(lián)想到“長安畫派”，知他是位大畫家與“長安畫派”的奠基者之一。關(guān)于其他，一直被歷史煙云掩蓋：他是“一個(gè)頂愛國的畫家、一個(gè)成功的藝術(shù)教育家、一位開宗立派的國畫大師、中國畫革新的先鋒……”

2017年4月13日 至 2017年5月14日，由中國美術(shù)館主辦的《回望云峰——中國美術(shù)館館藏趙望云作品巡展（西安站）》即將在陜西美術(shù)博物館展出。1977年，趙望云先生逝世后，家屬將其352件作品捐贈(zèng)給中國美術(shù)館，此次展出其中的150余件以紀(jì)念趙望云先生誕辰一百一十周年。

借此時(shí)機(jī)，我們有必要重新認(rèn)識(shí)這位被“疏冷”了太久的“藝高人正”的先生，這位理應(yīng)在中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上占據(jù)大量篇幅的先行者。

“長安畫派”僅是望云先生藝術(shù)實(shí)踐的“一個(gè)果實(shí)”，他的很多令人心折的貢獻(xiàn)在“長安畫派”之外。

那就從“長安畫派”說起吧

今天的人們熟知趙望云，是從“長安畫派”開始的，那么我們便從“長安畫派”說起吧。

戲劇的開端總從全劇的四分之三高潮處開啟，如果趙望云先生的人生是一部起合轉(zhuǎn)承的大戲，那么“長安畫派”的那一段，恰好是他戲劇的四分之三處。

1961年，中國的辛丑年，那一年趙望云先生 55歲。那年發(fā)生在他身上的事件有：春，同何海霞、康師堯、李梓盛等深入秦嶺山區(qū)，在寧陜縣火地塘林區(qū)寫生。8月，到北京社會(huì)主義學(xué)院學(xué)習(xí)。10月1日，與石魯、何海霞、李梓盛、康師堯、方濟(jì)眾一起在北京中國美術(shù)館聯(lián)合舉辦“國畫習(xí)作展”。畫展以濃郁的地域特色和新穎的時(shí)代氣息，引起全國畫壇關(guān)注，被譽(yù)為“長安畫派”。本年度創(chuàng)作有《森林伐木》《林間山徑》《秋林歸牧》《火地塘寫景》《濃密的山林》《林場(chǎng)》《延安道上》《春耕圖》《西山之雪》《雨后春游》《西山古松》、

“長安畫派”一手伸向傳統(tǒng)一手伸向生活的理念，“比較系統(tǒng)地回答了如何具體解決傳統(tǒng)藝術(shù)形式時(shí)代化這一重大而艱巨的課題，在理念和實(shí)踐兩個(gè)方面提供了經(jīng)驗(yàn)，”美術(shù)批評(píng)家、《從學(xué)徒到大師——畫家趙望云》的作者程征在書中序言這樣評(píng)價(jià)，同時(shí)告訴讀者，“長安畫派這一支國畫新軍大體由兩支力量組成的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西安是大西北的文化中心，許多畫家聚集到這里，當(dāng)趙望云1942年從四川來此定居之后，就成為西安畫家的核心。他組織畫會(huì)，創(chuàng)辦刊物，開設(shè)美術(shù)社，組織畫展等等，初步奠定了西安畫壇的基礎(chǔ)力量。隨著全國解放，又一批國畫家從解放區(qū)來到西安，他們較早接受了延安文藝思想，其代表人物是石魯?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/10/qkimagesgogjgogj201708gogj20170820-1-l.jpg"/>

那時(shí)，趙望云先生是全國美協(xié)西安分會(huì)的主席，是從民國走來踐行“藝術(shù)大眾化”的平民畫家，早已有“天下誰人不識(shí)君”的盛名。石魯從延安到西安后，從版畫創(chuàng)作再度轉(zhuǎn)向中國畫，他坦言：“受影響的第一個(gè)人便是趙望云”。

程征先生這樣評(píng)價(jià)趙望云和石魯：“他們一個(gè)是杜甫，一個(gè)李白”。趙望云“農(nóng)村寫生”出身，一直實(shí)踐中國畫革新，關(guān)注民間疾苦，“從不畫不勞動(dòng)者”；石魯天縱其才，具有系統(tǒng)的理論和所向披靡的獨(dú)創(chuàng)精神。兩位探險(xiǎn)家都對(duì)“長安畫派”的形成起到關(guān)鍵作用?！伴L安畫派”在經(jīng)過長期的、艱苦的、自覺地努力逐漸形成，趙望云先生做了大量的基礎(chǔ)性工作。

但，“這也僅僅是其一生豐碩成果中的一個(gè)”，一直從事趙望云研究的批評(píng)家魏高良說。

看看“趙望云的朋友圈 ”：他和那些民國先生們的往事

趙望云最初成名于1928年的北平。《大公報(bào)》上刊登其早期作品《疲勞》《貧與病》《倦》《幸福夢(mèng)》等作品，在風(fēng)云際會(huì)的大時(shí)代背景下，這些充溢濃烈現(xiàn)實(shí)批判主義的作品，喚起民眾情感，被稱作“蒼頭特起”的藝術(shù)先鋒。他得到新聞界、民主政治家和大眾的支持和關(guān)注。

趙望云之所以成為中國畫“藝術(shù)大眾化”的先驅(qū)，除了五四時(shí)期倡導(dǎo)普羅藝術(shù)的時(shí)代大背景外，與他的成長背景密切相關(guān)。1906年趙望云生于河北束鹿一個(gè)兼營皮具的農(nóng)家，家中有7個(gè)姐姐，15歲父親去世，家境衰落，被迫被母親送到辛集鎮(zhèn)恒盛皮店學(xué)徒，稀有生活樂趣。但天性里癡迷繪畫、戲劇、音樂，尤其繪畫，做學(xué)徒的日子依然癡心不改。18歲母親去世，更加備嘗底層生活艱辛。

1925年，趙望云的人生出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。遠(yuǎn)房表哥王西渠是束鹿縣富商，憐其身世與藝術(shù)天才，出資將之送往北平京華美專。1927年轉(zhuǎn)入國立藝專選科學(xué)習(xí)國畫。因進(jìn)步甚速招同學(xué)嫉妒和排擠，未考取正式班。因此遷居僻巷，發(fā)奮自學(xué)；并開始攻讀藝術(shù)理論著述，比如托爾斯泰的《藝術(shù)論》、廚川百村的《出了象牙塔》等，這些新思想影響了趙望云，確定了其改造中國畫的志愿。

1927年，趙望云常與友人同往西山碧云寺附近專心習(xí)作鄉(xiāng)村人物速寫，創(chuàng)作暴露社會(huì)下層民眾苦難生活的處女作《疲勞》，以及《風(fēng)雨下之民眾》《貧與病》《雪地民生》《幸福夢(mèng)》《廠笛》《倦》《郁悶》等，與侯子步、李苦禪到北京中山公園展出，引發(fā)社會(huì)關(guān)注，這批作品后來刊發(fā)于《大公報(bào)》。此年，開始用趙望云的筆名立于畫壇。也就是這時(shí)，結(jié)識(shí)《大公報(bào)》的總經(jīng)理胡政之和藝術(shù)周刊主編王森然。

趙望云的朋友圈中，王森然占據(jù)早期的重要位置。他曾任《大公報(bào)》藝術(shù)周刊主編，參加過五四運(yùn)動(dòng)，是著名的教育家文學(xué)家和史學(xué)家畫家，趙望云青年時(shí)期曾直接受到王森然的影響。王森然在1928年在《大公報(bào)》上發(fā)文，稱贊趙望云是建筑在“戰(zhàn)與愛”的基礎(chǔ)上的“群眾畫家”。1932年，《大公報(bào)》擴(kuò)充版面，提出以繪畫補(bǔ)充新聞的辦法。趙望云在自述中寫道：我名義是特約旅行寫生記者，并不是《大公報(bào)》的長期雇員。我從1932年底開始在農(nóng)村寫生，1933年2月，我又從故鄉(xiāng)束鹿起身，旅行了冀南各縣，截止五六月間所作通訊畫稿發(fā)表于報(bào)端者共一百三十幅，并由《大公報(bào)》印成《農(nóng)村寫生集》。

《大公報(bào)》的寫生通訊發(fā)表后，又為趙望云的朋友圈增添一人，為藝術(shù)界增添一段佳話。當(dāng)年隱居泰山的布衣將軍馮玉祥看到那些作品非常感動(dòng)，經(jīng)常剪報(bào)題詩每天看報(bào)的時(shí)候，并在文章中寫道：“最先耀在我眼前的就是那幅樸素的、動(dòng)人的圖畫；而且總要使我的視線在那里逗留很長時(shí)間。我很想把它全部保存起來，所以天天從報(bào)上剪下來，貼在日記本上，以便隨時(shí)翻閱。雖然我每天很當(dāng)心這件事情，但因?yàn)槭旅?，終于遺失了幾張，覺得非?？上??！?/p>

當(dāng)趙望云的農(nóng)村寫生集印出單行本后，馮玉祥即派趙逸云攜帶他的題詩從泰山到天津，商議印寫生集的題詩本，并邀請(qǐng)趙望云去泰山小住。于是有了《泰山社會(huì)寫生石刻詩畫集》?！洞蠊珗?bào)》不斷派趙望云前往農(nóng)村旅行寫生的同時(shí)，馮玉祥將軍也陸續(xù)出資為趙望云辦畫展，并在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，出資辦《抗戰(zhàn)畫刊》，趙望云任主編，成為美術(shù)抗戰(zhàn)的重要陣地。

1941年，《抗戰(zhàn)畫刊》堅(jiān)持了30余期?？?，趙望云離開了馮玉祥將軍，開始職業(yè)畫家生涯，結(jié)識(shí)張大千，觀賞其收藏的古代書畫名作，對(duì)系統(tǒng)鉆研國畫藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)技法獲益很大。張大千不止一次地回顧了他和趙望云的友情，說望云是個(gè)愉快的人，善拉京胡，會(huì)吹笛子，能唱京戲，稱得上是個(gè)音樂家……

趙望云在世時(shí)常講到張大千，他的畫室里也掛著張大千的一幅仿石溪山水軸幅，他認(rèn)為大千先生的藝術(shù)是中國古典繪畫藝術(shù)的新的發(fā)展，認(rèn)為自己和大千先生的交往中在山水畫技法上得益不少。一九七二年，張大千僑居美國，他在《四十年回顧展自序》中又一次提到趙望云。他說，在畫馬上不及徐悲鴻和趙望云。認(rèn)為悲鴻畫的馬是賽跑的馬，望云畫的是耕田的馬、拉車的馬。

其子趙振川在一篇回憶文章中寫道：一九八O年春天，日本畫家騰原楞山先生來到西安。他向西安美術(shù)界介紹了他在臺(tái)北見到張大千的情景，他說：“張大千先生是趙望云的好友，當(dāng)他得知趙望云已于一九七七年去世的消息，異常震驚，“啊唷唷……”一聲長嘆后，情不自禁地把眼鏡搞下來，摔出丈把遠(yuǎn)，眼鏡被打得粉碎。他是多么悲痛??！

此外，郭沫若、老舍先生均和趙望云交往甚密。1943年1月，趙望云在重慶舉辦“西北旅行寫生畫展”，引起美術(shù)界強(qiáng)烈反響，馮玉祥、郭沫若、茅盾、老舍、田漢、陽翰笙、王昆侖等社會(huì)名流到場(chǎng)祝賀、參觀。那次畫展中，周恩來也前往購買了一張畫，趙望云同時(shí)送了一張。郭沫若當(dāng)場(chǎng)為畫展題詩：我手寫我心，時(shí)代維妙肖。從茲畫史中，長留束鹿趙。

老舍與趙望云惺惺相惜，他說：“每逢看見國畫的山水，不由得我就要問：為什么那小橋上、流水旁、秋柳下與茅屋中，總是那一二寬衣博帶，悠悠自得的老頭兒呢？難道山間水畔，除了那愛看云石的老翁，就沒有別的居民？除了尋詩踏雪的風(fēng)趣，就沒有別種生活嗎？ ”趙望云的繪畫里，他看到了“別的居民、別的生活”。

趙望云的朋友圈里，也正是其早期藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)主張的印證。那些志同道合的民國先生們，同時(shí)裝著“憂天下”的心，改變與推動(dòng)著大時(shí)代。趙望云亦是其中的佼佼者。

解放后，趙望云有了新的朋友圈，同時(shí)與他們延續(xù)著友誼。

“圖開西北”的拓荒者 晚年進(jìn)入創(chuàng)作黃金時(shí)期

趙望云曾說：“為了描繪現(xiàn)實(shí)，我愛圖畫；為了尋找畫材，我愛旅行?！痹谒松臍v中旅行寫生或者是深入生活創(chuàng)作，始終貫穿于各個(gè)時(shí)期：20世紀(jì)30年代他深入冀中寫生，《大公報(bào)》開辟“趙望云農(nóng)村旅行寫生”專欄；40年代三次西北旅行寫生；50年代帶領(lǐng)西安畫家不斷地深入生活，陜北、陜南、黃河沿岸、秦嶺到處留下了他的足跡，留下了大量來自于生活的作品。正是由于三次西北之行，趙望云愛上了這片厚土，并定居西安，成為西北文化事業(yè)的建設(shè)者和畫壇西北風(fēng)的拓荒者。

1933年8月5日，趙望云寫下這樣一段話：“我是鄉(xiāng)間人，畫自己身歷其境的景物，在我感到是一種生活上的責(zé)任，此后我要以這種神圣的責(zé)任，做為終生生命之寄托”。趙望云這樣說的，終身在這樣做。在生命的中后期，趙望云受到種種波折，但是只要他可以握筆，便堅(jiān)持外出寫生，堅(jiān)持畫“勞動(dòng)者”。他的《牧羊圖》《邊塞風(fēng)光》《深入祁連山》《雪天馱運(yùn)圖》都呈現(xiàn)出西北風(fēng)貌，這在中國畫的歷史上也是開先河者。

趙望云一生波折，晚年更是被打成過“右派”、文革中被造反派連續(xù)批斗，最終導(dǎo)致左半身癱瘓。但是，其對(duì)于藝術(shù)的熱誠從未消失。其子、著名作曲家趙季平回憶：文革后期，父親被美院的造反派不斷斗爭(zhēng)，終于有一次被打成半身不遂。他平時(shí)一直溫和樂觀，我記得那次他哭了，他說：“我怕我再不能拿起畫筆了啊”。由于身體左半邊癱瘓，右手還可以握筆，趙望云依然堅(jiān)持作畫。這個(gè)時(shí)期的作品，注重強(qiáng)化主觀情懷的表現(xiàn)，作品的意境呈現(xiàn)出詩化、音樂化的特色；藝術(shù)表現(xiàn)力也更加強(qiáng)烈，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，進(jìn)入了創(chuàng)作的“黃金時(shí)期”。這個(gè)時(shí)期，繪畫成為其精神寄托，借此排除苦悶，卻將一生精華釋放出來。

1976年趙望云70歲 ，“文革”結(jié)束，身體日弱，克服常人難以想象的困難，在病榻上堅(jiān)持作畫百余幅。這年的作品有：《竹林池塘》《海水揚(yáng)其波》《山高氣爽》《清江一曲抱村流》《松坡長泉》《山色水聲》《霜林曉色》《溪山幽靜》《幽林麋鹿》《清夏》《蜀山農(nóng)舍》《山村五月》《終南山居圖》《春到人間》《崖樹臨壑》《漢南懷古》《嶺上青松》《夏收晌午》《山林飛瀑》《秋山牧羊》《秋色山野》等。

1977年，趙望云71歲，3月29日，因病重治療無效，在西安市中心醫(yī)院逝世。趙望云一生立志創(chuàng)新，數(shù)度變法。他早年的作品潑辣、質(zhì)樸，中年呈現(xiàn)出詩化、音樂化的特征，晚年更強(qiáng)化主觀情意抒寫，將本色、理想、魂魄化入老辣、拙厚之筆墨，意境新奇，形的松散化與神的內(nèi)斂化，到達(dá)爐火純青的藝術(shù)化境。

也許，正因?yàn)樯笃谥T多命運(yùn)磨難，他的聲名一直受到壓抑，外界對(duì)其認(rèn)知遠(yuǎn)不和其貢獻(xiàn)成比例。

趙望云的趙門，星光熠熠。印證著他是極其成功的藝術(shù)教育家。

除了自己是藝術(shù)大師，趙望云更是運(yùn)用自己的藝術(shù)觀培養(yǎng)了藝術(shù)界不少星光閃閃的大咖：黃胄、方濟(jì)眾、徐庶之……趙家孩子更是各個(gè)出息：趙振川是西北畫壇領(lǐng)軍人物，趙振霄是中國頂級(jí)大提琴手，趙季平更是著名作曲家、中國音協(xié)主席……

他們都從趙望云身上得到人品藝品的雙重熏陶，談到先生便激動(dòng)不已。趙季平自幼受看父親作畫，聽拉二胡、唱京劇，從小立志當(dāng)作曲家，后來果然先后為電影《黃土地》紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》《霸王別姬》《活著》等影片作曲，并多次在國內(nèi)和國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。他說：“我小時(shí)候經(jīng)常搬著小凳子看父親作畫，從他的畫中我看到了音樂和節(jié)奏。我的創(chuàng)作中也有畫面感，這些都受父親影響?！壁w先生從不干涉學(xué)生和孩子做什么，他教給他們方法，也鼓勵(lì)他們堅(jiān)持。趙季平記得，當(dāng)年考音樂學(xué)院附中時(shí)因?yàn)榧彝ピ虺煽儍?yōu)異未被錄取，趙望云告訴他：認(rèn)準(zhǔn)的路子就執(zhí)著走下去，不要受外界左右。于是，趙季平學(xué)會(huì)了“躲在不起眼的角落起飛”，最終飛到最高處。而他今天從事音樂創(chuàng)作一直堅(jiān)持“民族化”，堅(jiān)持為大眾創(chuàng)作，這些都是趙望云先生藝術(shù)主張的繼承。大學(xué)畢業(yè)分配，趙季平被分到陜西戲曲研究院，想從事西洋音樂的他悶悶不樂，趙望云卻告訴他：分的太好了，民族音樂是創(chuàng)作取之不盡的源泉。趙季平從此沿著這個(gè)路子走下去，并且深刻貫徹父親藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，最終獲得諸多成績，獲得國際上的認(rèn)可。雖然趙望云先生溫正謙和，但在趙季平心中“父親是座山”，他對(duì)其“高山仰止”。

教育孩子如此，教育學(xué)生也如此。他不具體教給技法，而是讓學(xué)生從實(shí)踐中找到自己的方向。趙振川回憶黃胄在趙家學(xué)習(xí)的時(shí)候，白天經(jīng)常被趙望云趕上街頭畫速寫，晚上回來整理創(chuàng)作。正是其“藝術(shù)要走出象牙塔”“走向十字街頭”走向生活的理念體現(xiàn)。黃胄正是繼承了這些，成為了藝術(shù)大家。

方濟(jì)眾回憶趙望云的教育方法：“老師只須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域就行了。好比教走路，會(huì)走就行，不是抱在懷里，代他走路”。方濟(jì)眾也是趙望云偶然間發(fā)生的藝術(shù)才子。方濟(jì)眾為陜南貧寒子弟，一次畫展上看到趙先生的作品，非常崇拜，得以認(rèn)識(shí)。本意希望先生指導(dǎo)其考美院，先生卻以自己的閱歷和實(shí)踐告訴他：藝術(shù)在象牙塔之外更能成功。1946年9月以后，方濟(jì)眾住到了趙先生的家里，成了這個(gè)和睦家庭的一員。方濟(jì)眾曾說：“當(dāng)時(shí)趙先生的一家，除了老師、師母，便是三個(gè)小弟弟，加上我和做飯的老孫，總共是七口之家。這對(duì)經(jīng)常處于物價(jià)飛漲的西安古城來說，光靠望云老師舉辦畫展維持生活，也確是一個(gè)很大的難題。從我到他家一年多來，幾乎沒有看到他一天停筆不畫，即使朋友們來了，他也還是邊畫邊聊天。據(jù)我估計(jì)，最少每天他總得畫一張畫才能保證一年有兩次展覽。而如果沒有兩次展覽，要維持一家人的生活就要遇到困難。因而我就愈來愈感到在他的家里增加一個(gè)像我這樣可有可無的人，的確是一層額外的負(fù)擔(dān)。但在這一年多的時(shí)間里，我卻從來沒有感到過他有任何另眼看待我的地方。他甚至還經(jīng)常站在學(xué)生的一邊，為我們奔波，為我們爭(zhēng)取生活和學(xué)習(xí)條件。”

1947年3月收徐庶之為學(xué)生。徐后來也和黃胄一樣去了新疆，沿著趙望云的路繼續(xù)開辟西北美術(shù)新章節(jié)，也成為畫壇成就斐然者。

西北文化事業(yè)的守護(hù)者

解放后，作為西北軍政委員會(huì)文化部文物處處長趙望云前往甘肅接管敦煌、籌建西北歷史博物館（西安碑林）；繼而擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事及陜西省美協(xié)首任主席、陜西省文化局副局長等職；并倡導(dǎo)西北藝專（今西安美院）成立國畫系。

除了藝術(shù)創(chuàng)作、教育后學(xué)，后期的趙望云同時(shí)承擔(dān)了大量的文化保護(hù)工作，為今天的西北文化事業(yè)繁華與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在“長安畫派”之外，趙望云的世界天高云闊，樸素端正，充滿了“戰(zhàn)與愛”。

結(jié)束語：批評(píng)家程征在《從學(xué)徒到大師—畫家趙望云》的序言中寫道：藝術(shù)家在藝術(shù)史上取得地位，是由于他作出了別人無法重復(fù)和取代的貢獻(xiàn)。至少這樣兩類畫家的貢獻(xiàn)是不可重復(fù)和代替的，一類是開山鼻祖，另一個(gè)是登峰造極者。趙望云的早期屬于前者，晚期在向后者攀登，并達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

這是對(duì)于先生藝術(shù)成就上的評(píng)價(jià)。在此之外，趙望云先生對(duì)于底層生命的關(guān)懷，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的批判意識(shí)以及虔誠的文化擔(dān)當(dāng)，更令人動(dòng)容。

先生之風(fēng)，山高水長。今日重識(shí)，啟示后學(xué)者。