“幫”讓你遠離邊緣地帶

邊緣地帶是指萬象交匯處的區(qū)域，它無處不在，大到宇宙空間，小至微觀世界，所有的沖突、矛盾、糾結(jié)、危險甚至死亡都會集中地發(fā)生在那里，邊緣地帶值得我們關注，也需要我們關注和研究。

在世界格局中，英國地理學家和地緣政治家約翰·麥金德關于邊緣地帶的理論和學說是最早引起國家和政治力量注意的。麥金德曾經(jīng)將世界邊緣地帶分為三塊：歐洲沿海地區(qū)、阿拉伯中東沙漠地帶、亞洲季風區(qū)。他把他的邊緣格局思想歸納為三句名言：誰統(tǒng)治了東歐，誰就統(tǒng)治了大陸腹地；誰統(tǒng)治了大陸腹地，誰就統(tǒng)治了世界島；誰統(tǒng)治了世界島，誰就統(tǒng)治世界。

美國地緣戰(zhàn)略學家、國際關系學者、“圍堵政策教父”斯皮克曼卻認為，邊緣地帶的特征是處于陸權與海權的邊緣，夾在海陸強權之間，它存在根本的自身安全問題，必須自衛(wèi)。在國家發(fā)展中，邊緣地帶還有來自人口、天然資源、工業(yè)發(fā)展的重要性。無論是麥金德、還是斯皮克曼，他們的邊緣地帶政治學說會讓我們覺得需要重新審視邊緣地帶的有關問題。

從日常生活所見的角度，至少可以將邊緣地帶劃分為三類：非生命的、生命的、人群的。

非生命的指向物，比如山川、河流、車輛、房子和桌椅。邊緣地帶的特征是“外圍”“危險”，所以，我們有“出頭的椽子總先爛”的現(xiàn)實和諺語。

生命的邊緣地帶至少也有三類：植物、動物與人類。因為人是一種智慧動物，所以，我們應當將人作為另外一類或一種。

植物的種子一旦落地生根，便失去了遠方，因為我們發(fā)現(xiàn)那一棵生長的樹再也無法自身地移動。所以，植物或植物群體的邊緣地帶是看得見、摸得著的，是相對靜止的。

當我們發(fā)現(xiàn)非生命的物的邊緣和植物群體的邊緣地帶就在我們的眼前或我們的視野里，那么，動物群體的邊緣地帶在何處呢？

曠野中的那一只羊，總是會在羊群的邊緣地帶被那些狼捕獲，于是，我們覺得，羊群的邊緣地帶就在那群的邊緣或外圍，也是看得見和摸得著的。

但倘若一群獅子前去捕獲那群牛中的弱者，一只公牛勇敢地從群體中出來，前去抵擋那來犯之敵，那么，公牛是群體的核心還是已經(jīng)被群體所邊緣化呢？我想，只有那一只牛的力量和勇氣可以回答這一問題。

但，人群的真正邊緣地帶并不一定在其形的外圍，它會在一個看不見、摸不著的區(qū)域。人群的核心也不會一定就在群體形的中央，因為那個人即使是站在人群的邊緣，甚至在距離上遠離了那個群體、或在時間上已經(jīng)過往，他可能依然是群體的核心。

一個人，是否是人群的核心，或是否被群體所“邊緣”，不是看他所站立的具體位置，而是需要依靠他的能力、智慧、責任和精神等因素來決定。人在社會或人群中所處的位置是自己給定的。

你越努力，你越幫人，你越奉獻，你就越能接近人群或社會的中央，你就越不會被邊緣化，你也才能夠找到自我的存在、尊嚴和幸福。

人生的狀態(tài)和本質(zhì)是一個從得到“幫”到積累“幫”再到付出“幫”的過程。生命最初的我們先從父母那里得到“幫”，再在學習中積累“幫”，最后到社會中釋放“幫”。同時，我們還會在幫助他人和奉獻社會的過程中，進一步提高我們“幫”的能力和能量，“幫”可以再生，從而進入人群的中央，不被社會所邊緣。

對于一個人來說，沒有“幫”的得到和積蓄，我們就無法有“幫”的付出和奉獻，為此，學習和幫助他人就顯得尤為重要，于是，學校教育的品質(zhì)也就顯得尤為重要，這與我們所倡導的“幫教育”的內(nèi)涵是相互關聯(lián)的。

當我們認為“幫”是生命的狀態(tài)和本質(zhì)，“幫”與存在主義哲學中的“自為”便走到了一起，成為了一體?！白詾椤辈坏屓松辛顺颉⒁沧屔錆M了動力，是“自為”和“幫”力量讓人不斷地遠離人生的邊緣地帶，成為一個有為和幸福的人。

（責任編輯 周小益）