十指春風(fēng)繡繁華

左了

刺繡，古代稱 “針黹”，又名“針繡”，俗稱“繡花”。以繡針引彩線（絲、絨、線），按設(shè)計的花樣，在織物（絲綢、布帛）上刺綴運針，以繡跡構(gòu)成紋樣或文字圖案的一種工藝。因刺繡多為婦女所作，故又名"女紅"。

一

2016年冬季的一個上午，起了個大早，在寒冷的晨光下，我從下關(guān)前往洱海東岸的濱海古鎮(zhèn)挖色，沿著環(huán)海路向北行駛，路況很好，陽光燦爛。透過車窗，一排樹整齊地列在水邊，密密的，真像洱海這只碧藍(lán)大眼睛的長長睫毛。很多掉了葉子的樹舉著線條簡潔的枯枝站立在粼粼波光之中，透過斑駁的樹影看洱海，碧水蕩蕩，毛毛顫顫的水光鋪向遠(yuǎn)方，蒼山橫陳，好似巨人寬闊的額頭探出蒼穹。在路上，心情很好，一群群海鷗從洱海上自由自在地飛來，冬日的朝陽充滿靈性地照在小普陀上，濱海古鎮(zhèn)挖色便躍然眼前。

恰逢挖色鎮(zhèn)上的街子天，我循著人流向里走，集市就喧鬧在前了。挖色是個很特別的村子，其實趕集只是村民買買日常用品，并沒有一些很特別的東西，這里遠(yuǎn)離熱鬧的商品社會，人平時不大買東西，每五天趕一次集買買日用品也就夠了。

走在陌生的服飾怪異的人群里，看她們買東西，講價錢，聽著她們大嗓門地說我聽不懂的話，很多很多的人擠來搡去，男男女女都背著大竹筐，筐的寬帶子繃在額上，全憑腦袋的力氣舉著重物，他們的腦袋的負(fù)重能力讓我非常敬佩。大白布傘下亂七八糟地堆著很多鍋碗瓢盆和其它物什，幾片木板支起的攤子上樣樣都有。一個賣稀豆粉的早點攤前擠滿了人，他們吸溜吸溜吃得很是開心，就連碗邊上剩余的點滴都不想留下，伸出舌頭，順勢一舔，美美地一笑，抹一下嘴，把碗筷輕輕放在攤子上，付錢離開。不遠(yuǎn)處的大鍋里氣浪翻滾，熱騰著正煮的餌絲或者米線。再折一個彎，是賣菜的攤子，鮮亮亮的時鮮蔬菜閃著水汽在陽光下很生動。

在一間臨街的房子里，我見到了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李紅桃老師。幾個包著花頭巾，背著籮筐的中老年婦女圍著她，她的身后幾個玻璃柜子里展示著花形各異的刺繡繡品，多是一些婦女和小孩的飾品，有服飾、頭飾、鞋帽、裹背、針線包、枕頭、挎包等，品種繁多，花色樣式各異。

我看著那些刺繡作品出神，一位大嗓門的白族老大媽拿著繡品和李紅桃說個沒完沒了。

待那個老大媽拿著買到手的繡品離開后，其他的婦女還在挑選之際，看李紅桃忙閑下來，我急忙走上前去，滿臉堆著笑容和她打了個招呼，并說明了來意。

一陣寒暄之后，我們進(jìn)入了采訪的話題。談話首先從那個臨街的小鋪面開始。

這個臨街的鋪面也就40來平米的樣子，鋪面的三分之一李紅桃用來展示自己的一部分繡品，她把這個精致的小店取名叫做“紅桃刺繡”，其用意十分的淺顯。臨街鋪面的另外三分之一，李紅桃的愛人用來賣飼料；她們家的老房子已經(jīng)拆掉，海邊的新房子正在修建之中。故此，這最后三分之一的小地方，既是她們的鋪面?zhèn)}庫，也是她們溫馨的臨時小家。

李紅桃的女兒為我泡了一杯茶水，之后，她圍坐在一個小火爐邊上，燒了一塊糍粑順手遞給我，糍粑上放了一塊腌豆腐，然后到里屋做作業(yè)去了。

我隨手拿起一件李紅桃的繡品說：“在許多人的腦海里，只要一提起刺繡，我們眼前就會浮現(xiàn)出這樣的畫面：深閨繡樓里，一張瑤琴伏案而臥，旁邊擺放著一摞摞整齊的書籍。繡架前，坐著一個烏發(fā)堆云，芙蓉為面，秋水為眸，冰肌玉骨，美麗絕倫的少女，纖纖玉指拈花針，在繡繃上一針一線地繡著，針線無聲地在空中劃出優(yōu)美的弧線?！?/p>

李紅桃說：“以前，大家估計沒有幾個了解刺繡的，即使知道，也只是一點皮毛的針線活計方面的知識，在挖色街上提起刺繡，大家總是會把它和縫縫補補聯(lián)系在一起。包括我自己在內(nèi)，小時候見到過奶奶輩的人們總是挎著一個針線籮，然后在勞動之后，閑暇之時拿出來做點簡單的針線活，那些縫縫補補出來的十分好看的圖案，大家并不知道就是今天所說的刺繡作品，我們也非常的喜歡，可那時懵懂的我們只是覺得好看而已，在記憶中只是留存了一些簡單的片段。”

據(jù)李紅桃老師介紹，她的母親是當(dāng)?shù)赜忻陌鬃宕汤C高手，這為她后來專門從事白族刺繡藝術(shù)奠定了扎實的功底。在舊時，女子大門不能出二門不能邁，必須要固守在那訴不盡女兒心事的繡樓里，度過她們的錦繡年華，面對空樓，她們只能將所有的情愛和夢想都放在針線上，一針情來一線愛，繡出她們的柔情似水和漫長的孤獨與惆悵。她母親的繡品，多以大理民間喜聞樂見的花鳥、山水、人物為題材，“圖”從手出，經(jīng)過她針線的描繪，使窗簾、手帕、桌布、挎包、衣服、虎頭鞋、貓頭鞋、囊背等用品上面增添了一朵朵栩栩如生的挑花，經(jīng)常讓隔壁鄰居的大媽大娘們愛不釋手，深受周圍群眾的喜愛。

1976年，李紅桃出生在白族刺繡之鄉(xiāng)——大理市挖色鎮(zhèn)，秉承了父親酷愛彩繪美術(shù)、母親善于刺繡女活的天賦，自小就對刺繡手藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，加上家里外婆、奶奶、姐姐和隔壁鄰居的孃孃、嬸嬸們大都會刺繡手藝，因此少年時代的她就開始學(xué)習(xí)刺繡技藝，并且能夠縫制手帕、鞋子、飄帶等多種日常刺繡品。

母親還告訴李紅桃，在挖色當(dāng)?shù)?，白族刺繡歷史悠久，是祖祖輩輩傳承下來的一門老手藝了。刺繡技藝從技巧上，可以劃分為挑花繡、實花繡、亂針繡、貼布繡和順針繡等。針線有魂魄，學(xué)習(xí)刺繡一定要虔誠，刺繡技藝的高低，取決于女子本身的生活修養(yǎng)和內(nèi)涵境界，故而，刺繡是一件精細(xì)活，需要極好的耐性，來不得半點馬虎，更不可以三心二意。在過去，刺繡時先要用石灰汁（深色布料）或墨汁（淺色布料）打線稿，再依樣繡出；而更多的時候卻不打樣，在生產(chǎn)勞動之余，抽出一點點瑣碎的休息時間，憑心構(gòu)想，線隨針走，在一個基本格式里，隨意繡出，透過嫻熟的技法創(chuàng)作出各種新穎而意外的效果，把自己的聰明才智淋漓盡致地發(fā)揮出來，既收獲開心，也是勞動之外的另外一種犒賞。

李紅桃說，她的童年就在農(nóng)村里度過。兒時的記憶就像一幅幅美麗的風(fēng)景，永存在心靈的深處。印象最深、也是最熱鬧和開心的事，就是母親帶著她的刺繡工具（小小的針線籮），里面擺滿了各色的針線。支起個凳子，一陣忙活之后，一邊聊天，拉著家常，臉上掛著淺淺的笑容，展示給大家看針線的走法或者繡樣的好壞。而我看到那些村人臉上掛著笑容，眼里滿含著感激，也會不覺地在心里幻想一番，有朝一日，我也能通過自己的努力，收獲那些燦爛的笑容和飽含深情的感激。

李紅桃母親她們那個年代，物質(zhì)和精神相對比較匱乏，人們基本上沒有什么文化生活，只有到過年或誰家辦喜事的時候，需要提前準(zhǔn)備好一些繡品，而對那個時代的婦女們而言，刺繡無疑是生產(chǎn)勞動過程之中最好的娛樂輔助。

有一年春節(jié)，李紅桃把自己繡好的作品逐個掛在了窗戶上，想不到這一掛，竟得到了鄰居們的頻頻贊譽，并競相邀請她來為大家繡繡品。

母親看到李紅桃這樣愛好白族刺繡，總開玩笑對她說，我們的李紅桃名字中有個“紅”字，長大后，肯定能成為個“女紅”巧手。

也許，就是這樣幾句簡單的鼓勵，更加堅定了她從事白族刺繡的信念，而李紅桃每次在大人們繡剩的邊角廢料上，總能把看到和想到的圖案變幻成一張張精美的手工刺繡，人物、花鳥、魚蟲、動物、田間地頭勞作場面等無不成為她的創(chuàng)作主題。

初中畢業(yè)那年，在母親的悉心指導(dǎo)之下，李紅桃真正走上了專門學(xué)習(xí)刺繡技藝的道路。后來受大嫂的影響和鼓勵，心靈手巧的李紅桃更加鐘愛白族刺繡這門傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，她做了個大膽的決定，不再繼續(xù)上學(xué)，而是專心致志地向母親和同村的婦女們學(xué)習(xí)白族刺繡技藝。

從此性格開朗、心靈手巧的紅桃開始將刺繡作為自己的事業(yè)，繡品一出來就會被一搶而空，久而久之，就有不少人上門來訂制繡品，這之中還包括一些慕名而來的外地人。

在李紅桃最初的繡品中，有小孩出生到兒童時期的各種帽子、鞋、裹背、圍裙、背心、口水兜等系列工藝品；有成人的繡花鞋、圍腰把手、枕頭套等，從繡藝到配色都恰如其分。其中最引人注目的還是各種帽子，從嬰兒出生后戴的“雞罩”（像罩小雞的罩子，寓意小孩健康成長），到嬰兒長到100天后戴的“收杲”（全部用布料，絲線制作成花樣，戴著既松軟又好看），還有嬰兒長到兩歲后，戴的虎頭帽、疊疊帽、閣子帽、雞形帽、各種涼帽、勒子等，令人眼花繚亂。

現(xiàn)在，李紅桃不僅能夠熟練地掌握大理白族刺繡的各種傳統(tǒng)刺繡圖案和手法技藝，而且在圖案創(chuàng)新、色彩搭配和創(chuàng)新等方面也有了很深的造詣，她的白族刺繡技藝在挖色當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ拇硇浴?/p>

二

大理白族的刺繡工藝歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，其中以挖色鎮(zhèn)的白族刺繡技藝最具有代表性，挖色的白族刺繡技藝在世代傳承的刺繡工藝基礎(chǔ)上，融匯了其他各個民族的刺繡工藝，刺繡紋樣大多取自客觀原型，來自生活與自然，充分運用大理白族的獨特文化審美和理解，創(chuàng)造了自己獨樹一幟的刺繡藝術(shù)，其刺繡產(chǎn)品內(nèi)容豐富，色彩絢麗。

今天，大理挖色的白族女性在服飾和生活用品上尤其習(xí)慣使用刺繡產(chǎn)品，所以在本地的紡織品市場上，含有刺繡工藝的作品，更能得到大家的喜愛，基本是供不應(yīng)求，1997年，挖色鎮(zhèn)被云南省人民政府命名為“白族刺繡之鄉(xiāng)”。

自1997年開始，李紅桃在挖色街上租下那個鋪面經(jīng)營豬、雞飼料銷售，開起鋪子后，李紅桃閑散分散的時間有規(guī)律地聚集在了一起，這為她繼續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作刺繡這門傳統(tǒng)的手工藝提供了更多的時間。每逢挖色街子天，這個臨街的鋪面，則給她提供了好多進(jìn)一步向周邊那些前來趕街的老大媽學(xué)習(xí)和交流展示的機會。

在挖色鎮(zhèn)首屆“刺繡品”評比大賽中，紅桃獲創(chuàng)意一等獎；2008年在挖色鎮(zhèn)刺繡工藝品展中獲二等獎；2009年8月在第八屆中國攝影藝術(shù)節(jié)暨2009年首屆大理國際影會大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝展示活動中獲表現(xiàn)突出獎，并被評為“大理州民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”和“云南省民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白族刺繡代表傳承人”。

李紅桃說：“刺繡品以往自產(chǎn)自銷，互贈有無學(xué)刺繡，沒有什么特別的技巧，各地的手法各有各的特點，在農(nóng)村，刺繡水平如何是衡量一位少女才智聰穎與否的重要標(biāo)志。在民間刺繡中，往往用動物、植物、人物故事、建筑、器物、文字、幾何形等組成的圖案符號，來傳遞某種文化信息，寓意深層的文化內(nèi)涵，用象征意義表達(dá)人們的祈福觀念、審美情趣和心理愿望。這些圖案通過摹擬、夸張、提煉、概括，變得規(guī)則化、藝術(shù)化、比喻化，形成獨特的裝飾語言。

白族傳統(tǒng)刺繡中的服飾花紋常常大量貫穿著愛情、婚姻的內(nèi)容。女子衣服、圍腰或相關(guān)飾件上繡著對花、雙桃、雙魚、并蒂蓮花、連理藤蔓等圖形，大多表示對純真愛情的向住、期待和贊頌。情投意合的男女在松樹林中以身相許時互贈信物中，男的少不了繡線，女的常用繡花手巾和鞋墊，繡線表示以線相連，千年萬載不分手；手巾上繡燕子、鴛鴦等物，有的還加上“春做梁上雙燕子，秋是池中兩鴛鴦”或“上山聽腳步，下水聽浪聲，石和草做伴，鳥同樹成親”一類題字。繡花手巾原是女子衣上佩飾物，平日自用的不加這類表述愛意的圖和字，此時所用，專為趕會制作，有備而來。

據(jù)李紅桃講，比如繡鞋，其制作考就，工序復(fù)雜，一般花色較鮮艷，在挖色白族之中，主要分為三種：一為船型繡花鞋，以鞋體像木船得名。第二種為圓口繡花鞋，僅在鞋頭繡一組圖案，花卉圖案左右對稱。繡鞋一般繡有滿園春色，富貴花開等圖案，鞋后有小繡片鞋幫，這兩種鞋型主要是女鞋。第三種為繡花涼鞋，主要為男鞋，刺有云彩圖案，又稱云頭鞋，一般繡有幾何圖案，或者二方連續(xù)圖案，最后在鞋頭上釘上繡球。

據(jù)我了解，從刺繡技巧上一般分為：平繡（豎平、橫平、斜平，都要求達(dá)到平、齊、習(xí)、順。）繡線從花紋輪廓一邊起針，直拉到輪廓的另一邊落針，設(shè)單數(shù)起針、雙數(shù)落針；鎖繡又叫穿花、套花、鎖花、絡(luò)花、扣花、拉花、套針、連環(huán)針，是最古老的針法；補花又叫貼布繡、貼綾，補花前身稱堆綾；雕繡又叫鎖邊雕空，具有通透效果，雕繡時要注意雕空均勻，花形通透清晰。

另外，刺繡從成品外觀上區(qū)分，大致可以分為兩類：點繡型和線繡型。按所用材質(zhì)又分為：金銀線繡、白布白線繡、巾上彩線繡、網(wǎng)眼繡等等。

一件好的刺繡藝術(shù)品是工藝性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，作品凝結(jié)的藝術(shù)效果也就成為鑒別刺繡工藝品和藝術(shù)品的重要標(biāo)準(zhǔn)。一般通過以下幾個方面來辨認(rèn)，一是作品圖案的整體構(gòu)思，二是作品做工的精細(xì)程度，三是作品色彩的處理和藝術(shù)效果。一件藝術(shù)價值高的刺繡藝術(shù)品一般是圖案秀美，做工精細(xì)，色彩典雅，富有深遠(yuǎn)的意境。而價值低劣的刺繡工藝品，圖案一般比較呆板，缺乏藝術(shù)性，做工也相對粗糙。

挖色白族刺繡紋樣大多取自客觀原型，來自當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钜约爱?dāng)?shù)鬲毺氐娜宋暮妥匀画h(huán)境。如植物、動物、天體，在種種奇特多變的紋樣圖案中，深蘊著民族歷史文化傳統(tǒng)，飄蕩著濃郁的山野生活氣息，融貫著各民族人民的智慧、汗水和感情。而每一個繡品的身后都會掩藏著一個特別的故事，當(dāng)然每一個故事的背后也都擁有著一些令人感動的瞬間，而這些感動瞬間的背后都將表現(xiàn)著一個鮮活的生命對于生活的熱愛。

李紅桃說：“虎頭帽等反映了白族對雞、魚、虎等的崇拜；老人用的香包上所繡的三佛、五佛圖，反映出白族對佛教的信仰；絢麗的色彩是用顏色鮮艷且不褪色的絲線精致刺繡，表現(xiàn)了白族人民熱愛生活，追求美好事物的人生態(tài)度。白族沒有文字，圖案上的好多寓意，也只能口耳相傳，比如圍腰上的‘四葉花，四季平安，‘老鼠代表兒孫滿堂，老鼠在白族刺繡圖案中，出現(xiàn)率非常高，據(jù)說，有一位本主，被網(wǎng)困住，老鼠咬斷網(wǎng)繩，救了本主，而且，老鼠生殖繁殖力特別強，這也是老百姓深愛的原因。再比如，在香包上出現(xiàn)的老鼠是抽象圖案，‘三世佛，在‘天上，抽象 ‘老鼠在‘地下中間是‘蓮花和一個瓶子，鎖邊繡的是‘有吃有喝，有山有水的地方，‘二老鼠的邊上是蜘蛛一對，寓意‘知足常樂?！?/p>

“這繡得惟妙惟肖的白族男女，是白族的金花和阿鵬嗎？”我指著一幅繡品問道。

“是的！這是白族題材的金花和阿鵬。我是白族，從小聽著金花阿鵬的故事長大，我繡了好幾個版本！”李紅桃說道。

“旁邊那一幅呢？”

“這繡的是荷花，村里有大片的荷花塘，好看著呢，我就愛繡這荷花，也熟悉它的樣子。”李紅桃指著繡花鞋頭上的花朵給我們介紹著。

說起繡花，一下子她的話匣子就被打開了：“不僅是荷花，牡丹、野菊花、牽牛花、四葉草，天上飛的，地下跑的，水里游的，呵呵！我都能繡！小的時候我比較喜歡看村里的老人們繡花。這幅《鳳穿牡丹》繡品之中就運用了我小時候從母親和村李老人們身上學(xué)到的白族傳統(tǒng)刺繡針法，并汲取了蘇繡和楚雄彝族的一些針法技藝。這是祖上傳下來的，口耳相傳，沒有文字記錄，全部存在母親的記憶里，最后口傳給了我?！崩罴t桃從一個柜子里翻出來一幅刺繡，展示給我看，嘴角揚起了笑意。

剛剛過了不惑之年的李紅桃心態(tài)特別的好，在她看來，刺繡就是一種喜愛。家里的事情里里外外都要操心，閑暇時間，便會拿出針線，在鋪子里安靜地繡著，一幅幅精美的繡品不斷在她的巧手下逐漸成型。

李紅桃說：“刺繡前或是繪畫草圖做底，或者就是直接起針開始繡形，再用各色彩線配繡，繡小件繡品時，把繡品直接置于手上。要是遇到繡大物件作品時，則需要用花繃做圈架，或者直接定制一個繡框?！?/p>

“伴隨著時代的發(fā)展，在保留和繼承民族刺繡工藝的同時，通過對刺繡傳統(tǒng)技法的組合，不斷完善和創(chuàng)新設(shè)計，刺繡工藝在服裝設(shè)計應(yīng)用及生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。你會用電腦繡樣嗎？”我說道。

“電腦刺繡的出現(xiàn)，設(shè)計師把設(shè)計的圖案、色彩及刺繡方法輸入電腦程序，就可以制作出獨特、創(chuàng)新的作品，這為服裝設(shè)計創(chuàng)造了更加便利的條件的同時也給傳統(tǒng)手工刺繡帶來了致命的打擊。我會一點點電腦，但是我從來不會去用電腦的繡樣。以前不會，現(xiàn)在不會，將來我依然不會！我喜歡用手繪，想到什么就繡什么！我喜歡那種感覺！傳統(tǒng)技藝講究的就是那種心線相通的感覺?！崩罴t桃笑笑，十分自信地說道。

“你擔(dān)心不擔(dān)心終究有一天，傳統(tǒng)的手工刺繡會被現(xiàn)代先進(jìn)的機器繡所取代？”

“機器是人創(chuàng)造的，但是人有感情，機器不可能有感情。我始終相信，機器刺繡終究代替不了傳統(tǒng)的手工刺繡，因為刺繡的精髓是肌理感極強的針法和靈活的應(yīng)變，配合各種針法表現(xiàn)出作品的空間、肌理效果，它的變化是人造的機器所不能實現(xiàn)的?！?/p>

“傳統(tǒng)手工刺繡具有圖案古樸、色彩艷麗、構(gòu)圖豐富、針法多樣、繡工精致的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出多民族、多人文、多技藝、多品種、多色調(diào)、多風(fēng)格的獨特魅力，是民族民間文化中歷史悠久、博大精深、源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)瑰寶?！蔽艺f。

“是的！不過對于熱愛刺繡藝術(shù)品的人而言，遇到冒充手工刺繡的機繡產(chǎn)品或者比較粗制的手工刺繡繡品，會讓人感到非常郁悶和苦惱?！?/p>

“那如何區(qū)別機繡和手工？繡品的質(zhì)量層次又該如何鑒別呢？”

“先看外觀，一般好的手工刺繡從外觀就能夠看出來。再后看劈線，手工刺繡需要根據(jù)造型、工藝的需要將繡線劈成多份，然后使用其中的幾份制作刺繡。因此，手工刺繡作品中，繡線粗細(xì)是富于變化的。另外手工繡背面針腳連線很少，繡面柔軟，手感舒適，而機器繡背面則是密密麻麻的連線，摸上去也是厚厚實實的。機繡的色彩選擇是有限的，色塊之間的過渡比較生硬?？蛇h(yuǎn)觀而不能近玩焉。手工刺繡的色彩豐富，過渡中間色的層次很多。畫面細(xì)膩生動，氣韻流暢?！?/p>

“一般的人應(yīng)該很難區(qū)分??！”我摸了摸李紅桃遞過來的一幅繡品，說道。

“也容易。傳統(tǒng)手工刺繡因線色使用復(fù)雜，圖案取材廣泛，目前已幾乎可以仿繡任何素材、任何題材的圖案。勤勞智慧的各民族婦女，從歷史的沉淀、文化的傳承之中孕育出優(yōu)雅而富有韻味的獨特魅力，從山川河流中摘取素材，從生產(chǎn)生活中汲取營養(yǎng)，從風(fēng)俗民情中得到啟迪，用一雙雙巧手，不斷豐富著刺繡藝術(shù)的內(nèi)涵，創(chuàng)造著多姿多彩的刺繡文化，機器無法從生活里汲取營養(yǎng)?！崩罴t桃笑笑說道，露出了一嘴潔白的牙齒。

“是呀！是呀！物以稀為貴，批量化的東西單價就低了，也就不值錢啦！不過現(xiàn)在機繡的產(chǎn)品也能滿足一定的消費市場。比如機器繡出的十字繡家居用品，價格較手工成品就要低廉許多。這種情況你怎么看？”

“批量的東西，有存在的價值，不過太過冰冷。因為手工的東西畢竟耗時間，費精力，由此價格肯定要貴得多，那樣子也才有價值。不過與批量化的機繡品相比較，手工繡最大的優(yōu)點是精細(xì)，復(fù)雜，多樣。另外，還有情感因素在里面，能滿足個性化和情感需求。”

“你繡繡品的時候，質(zhì)量上有什么講究嗎？”我放下手里的一件繡品。

“事情特別多的時候，我很少答應(yīng)客戶。我認(rèn)為，繡作品時間一定要留夠，那樣才能夠保證完成作品有足夠的時間，出來的作品也才會運針細(xì)密均勻，圖案緊湊大方，生動形象，收密得當(dāng)，融疊自然，色澤鮮明流暢，平整、干練、大氣、優(yōu)美。所以，時間特別緊的活計，再好的朋友，再好的客戶，我都不接，因為那樣子既保證不了作品的質(zhì)量，還會損壞自己的名聲，技藝也得不到更好的發(fā)揮?！崩罴t桃一邊整理她的繡品，一邊說道，臉上一直流露出自信的笑容。

“看來你對繡品的質(zhì)量要求特別嚴(yán)格哦！”

“那是當(dāng)然，在我看來，我的每一件繡品都是一件精美的藝術(shù)品，具有很高的觀賞和收藏價值。所以，多花時間，繡出精品，很值得！如果隨便繡出來，就交給他人，那還不如不繡，或者讓他們直接去買機繡品更好！”

不僅如此，我們從村民那里聽說李紅桃還是村中德高望重的刺繡“領(lǐng)頭人”，會在一些特殊的活動上教授大家刺繡技藝。

對于這個特殊的身份，李紅桃尤其的虔誠和嚴(yán)謹(jǐn)。她介紹說，整個挖色鎮(zhèn)大約有七八十個婦女和孩子和她學(xué)習(xí)刺繡，而每一場的教授，她必定參加，教授刺繡技藝在李紅桃看來是自己回報大家所能做的最大貢獻(xiàn)。

平日李紅桃家（店鋪）很是熱鬧，特別是街子天，經(jīng)常會有周圍或者外地的刺繡愛好者找上門來，請她幫忙繪圖，既會繪畫，又會刺繡技藝的李紅桃一下子成為了街上的大紅人。

在我強烈的邀請下，略顯害羞的李紅桃總算是動筆了，現(xiàn)場一氣呵成地畫了一幅“凰穿牡丹”的繡樣草圖，很是漂亮。

“從繡樣就可以看出你的繡功不一般！”我贊嘆說。

聽到我們的贊賞，李紅桃滿臉笑意地說道：“我并沒有專門學(xué)習(xí)過繪畫技藝，也就是看著母親她們畫樣的時候，偷偷在心里記下，一二十年不斷練習(xí)，見得多啦，自然而然也就會啦！”

“俗話說熟能生巧！”我接著她的話說。

“對！白族傳統(tǒng)刺繡技藝，沒有什么技巧可言，我覺得靠的就是勤學(xué)苦練，死記硬背加上心靈手巧?！?/p>

而現(xiàn)在的李紅桃也會賣一些繡品給那些找上門來的顧客，賺來的微薄收入用于購買繡品原材料，進(jìn)行交流和展示的開銷，她對刺繡虔誠的生活方式，給我的挖色之行平添了許多的感觸。

三

“多年來，我們挖色白族刺繡招徒難，刺繡文化的傳播更難?！崩罴t桃招呼了幾位進(jìn)店看繡品的中年婦女之后，坐在一個凳子上，喝了一口水，說道。

“我看你生意不錯，前來看你繡品的顧客也很多呀！市場前景不錯呀！為什么會說難呢？”

“看的多，買的少。而且，好多作品，出錢我也不賣?！崩罴t桃憂郁地說道。

“為什么呢？是她們出不上價錢嗎？”

“不是錢的問題?！?/p>

“那是為什么？”我追問。

看我問的緊迫，李紅桃干脆地說道：“這里展示的作品之中，有一部分是我從農(nóng)村和周邊各縣收集來的繡品，有很好的收藏和借鑒價值，賣了就再也沒有啦！還有一部分是我借鑒別人的經(jīng)驗繡出來的實驗品，另外還有一部分是我和一些老人探討交流之后整理出來的繡品，我認(rèn)為特別珍貴，所以，大部分是用作展示之用。一邊展示，一邊供我時時學(xué)習(xí)之用?！?/p>

“看來，你很用心哦！”我從內(nèi)心里佩服。

“大理挖色刺繡藝術(shù)是白族文化的組成部分，也是白族文化傳承的重要載體，傳承人是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個人或群體（團(tuán)體），是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體，是民族民間文化的傳承者、表現(xiàn)者，許多民族文化只有通民間藝人才能展示出其真正的文化內(nèi)涵?！?/p>

“刺繡藝術(shù)是以針和線為媒介，把人們的裝飾意念添加在織物上的一種藝術(shù)。你想過如何把白族刺繡這門技藝很好地傳承下去嗎？”

“想，當(dāng)然想！我現(xiàn)在是一邊努力地學(xué)習(xí)白族刺繡這門傳統(tǒng)技藝，一邊很想把它很好地傳承下去！傳統(tǒng)手工技藝主要是靠口傳心授一代一代傳承的，在傳承過程中逐漸形成了反映工匠職業(yè)態(tài)度和操守的工匠精神，它是傳統(tǒng)手工藝得以世代傳承的關(guān)鍵所在。在如今大規(guī)模的機器工業(yè)生產(chǎn)逐步取代傳統(tǒng)的手工制作技藝、缺乏創(chuàng)新的時代，更需要弘揚傳統(tǒng)的工匠精神。不過，現(xiàn)在的人，特別是有些孩子，特別缺乏耐心，學(xué)上幾天就放棄了，有的農(nóng)村婦女，一時興起，學(xué)上幾個月，沒有認(rèn)真堅持，繡不出好一點的作品，幾個星期后，也就放棄了。很可惜！”

“是呀！不管做什么，貴在堅持！”

“是呀，貴在堅持！雖然很難！但是，我想，俗話說得好，笨鳥先飛早入林，于刺繡而言，我只能夠算一只笨鳥，因此只能夠靠勤奮學(xué)習(xí)，不斷積累。我學(xué)好啦，才能夠教出更好的徒弟?！崩罴t桃沉靜地說。

傳統(tǒng)手工技藝作為一種生產(chǎn)方式，作為一種文化表現(xiàn)形式，自古以來與人們的日常生活密切相關(guān)。它隨著人類文明的興衰而起伏變化，傳遞著一代又一代的文化的基因和智慧的結(jié)晶，也蘊涵著生生不息的藝術(shù)生命力。

每個人都有自己的夢想，夢想是每個人奮斗的目標(biāo)。怎樣才能實現(xiàn)自己的夢想呢？只有通過堅持不懈的努力，朝著人生的既定目標(biāo)、向著成功的方向腳踏實地走好每一步，才能使夢想變成現(xiàn)實，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。

溫暖的陽光穿透了洱海上空的云層，挖色的街道依然熱鬧，李紅桃笑笑，繼續(xù)說：“每周三，我都會在鄉(xiāng)村少年宮，教授孩子們繪圖樣和刺繡?！?/p>

“孩子們以前只有在電視里看到的傳統(tǒng)刺繡，現(xiàn)在有你教授她們，她們應(yīng)該感到幸福?！蔽矣芍缘馗袊@。

李紅桃接著說：“我用生動詼諧、極富感染力的挖色本地語言，向同學(xué)們介紹了有關(guān)白族刺繡的故事，細(xì)心地講解刺繡針法技巧，在同學(xué)們心中種下傳承白族傳統(tǒng)文化的夢。而同學(xué)們則饒有興趣地一邊聽，一邊在一針一線地創(chuàng)作刺繡作品——有的伏在長形大繡繃上，小心地處理繡線；有的手持圓形小繡繃，面朝窗戶不緊不慢地繡。”

“看來，孩子們還是喜歡學(xué)的！傳承沒有問題?！蔽倚χf。

“孩子們喜歡學(xué)習(xí)白族傳統(tǒng)刺繡，這得感謝當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀趾透骷壵鞑块T的重視和關(guān)心，這幾年，讓傳統(tǒng)刺繡技藝走進(jìn)課堂，走進(jìn)孩子們的學(xué)習(xí)生活。我去授課的時候，孩子們學(xué)得特別認(rèn)真，從設(shè)計稿的創(chuàng)作到繡件的配色、針法，全由學(xué)生們組合成小組，自己合作完成。這也是我倍感欣慰的地方。”李老師指著一件孩子們送給她的刺繡作品，輕聲對我說。

在詳談之后，我了解到校外特聘李紅桃老師并沒有多少報酬，每周三她都犧牲自己的休息的時間，但是她卻很樂意并且很喜歡這份額外輔導(dǎo)工作。

提起教孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡技藝，李紅桃笑著說：“看到這些鄉(xiāng)村孩子的刺繡技法從生澀到熟練，看到他們的藝術(shù)感受力從無到有慢慢增強，特別有成就感，感受一種播種希望與未來的快樂滿足，多苦多累都值得?！?/p>

李紅桃還特意向我介紹說，村里有很多孩子屬于留守兒童，父母外出打工，性格有點孤僻；但一些孩子和她學(xué)習(xí)刺繡后，性格變得開朗了，學(xué)習(xí)上也特別上進(jìn)，而且平時與師生的交流也多了。刺繡讓孩子們和一些村里的清閑婦女們長了見識，也讓她們學(xué)到了中國傳統(tǒng)的技藝知識，從此，她的小店鋪便成了大家的樂園，這樣的場面，一直持續(xù)到今，并且成了挖色街子上最為美麗的一道風(fēng)景。

在與李紅桃的談話中筆者注意到，她的身邊總是跟著一個年紀(jì)不大，長得可愛靈秀的小姑娘。

李紅桃高興地告訴我，那是她的女兒，現(xiàn)在也跟著她學(xué)習(xí)白族傳統(tǒng)刺繡技藝，而且已經(jīng)堅持了三四年了。

至于為什么要讓女兒也從事刺繡，李紅桃擔(dān)心地說：“刺繡現(xiàn)在可以說是后繼無人，我想從我的孩子身上做一個突破，畢竟是自己的孩子，教起來既方便，也要好教一點，時間上好保證。處在青春難再的年紀(jì)，搞刺繡無疑就是要‘獨守空閨，耐得住寂寞。以前的許多學(xué)生、學(xué)徒，為了自身的發(fā)展和種種原因，在學(xué)習(xí)一段時間之后都放棄了刺繡，轉(zhuǎn)而從事其他工作了，她們都認(rèn)為學(xué)習(xí)刺繡沒有多少前途，最多就是娛樂一下，趕趕新鮮，那股子新鮮勁頭一過去，學(xué)徒中的大部分人也就選擇離開了。不過，我還是對傳統(tǒng)刺繡的未來充滿信心，我有責(zé)任把白族傳統(tǒng)刺繡這門技藝很好地傳承下去，如果有可能，我還想辦一所有一定規(guī)模的白族傳統(tǒng)刺繡培訓(xùn)學(xué)校，作為一種普及也好，展示也罷，傳承的效果都不可小視。不過這希望各級政府的重視和支持，畢竟傳承白族傳統(tǒng)刺繡技藝，需要的是一個群體的力量，而不是一個人或者某幾個人的蠻干?！?/p>

不僅僅因為這些外在原因，更主要的，刺繡是一門需要花費大量時間，投入許多精力的苦差事，動輒就在房間中工作上一整天，讓許多妙齡少女苦不堪言，只有耐得住寂寞的人才能堅持下來。

近年來，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展， 在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下大部分傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展變得舉步維艱，特別是許多地方傳統(tǒng)工藝正面臨嚴(yán)峻的生存危機和發(fā)展困境，有的甚至已經(jīng)失傳，因此，保護(hù)大理白族傳統(tǒng)刺繡的工作刻不容緩。

“我從十五歲開始刺繡，至今已經(jīng)三十多年了，這些年來，我從來都沒有凌晨一點鐘以前睡過覺，甚至遇上趕工的時候，半夜三四點才休息都是常事，這讓很多小姑娘都受不了。老祖宗留下的寶貝不能在我們手中失傳。要是那樣，我們就是罪人。不過呢不同的人對于刺繡的理解和對白族文化的感悟不同，對刺繡針法和對繡花配色的習(xí)慣不同，所以不是每一個人都適合并且能夠傳承好這一傳統(tǒng)刺繡工藝文化。機繡對手工的沖擊很大，但機繡的東西在我店里根本賣不掉。手工的東西，很有價值，缺少的是展示平臺，老百姓還是懂貨的，希望買真正的手工……現(xiàn)在主要在做一些搶救性的工作，去找那些老人，或者我收集老舊的繡品，收來后，研究，把它再繡出來，有時遇到困難，趕緊去找還在世的刺繡老人，請教，收獲很大……”李紅桃看著街上來來往往的行人，說道。

2000年開始，前前后后跟她學(xué)藝的學(xué)徒女總計不下幾百人，可她從未收過她們一分錢學(xué)費，李紅桃還注重不斷提高自己，虛心向白族老者請教，同時也注意與其它民族刺繡技藝進(jìn)行比較，取其精華，不斷推陳出新。

從2003年起，她不斷參加省、州、市文化部門組織的各種宣傳展示活動，作品在多種刺繡比賽中屢獲殊榮，并常常接受各類媒體的采訪和報道。同時也積極履行傳承義務(wù)，每年在挖色鎮(zhèn)政府舉辦的刺繡培訓(xùn)班為學(xué)員講授刺繡技藝；并走進(jìn)高校，走進(jìn)課堂，向藝術(shù)院校學(xué)生現(xiàn)場授課。

2014年李紅桃獲得“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”，2016年8月獲得首屆“云南民族、民間刺繡高手”的稱號。

2016年，李紅桃被聘為滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)刺繡顧問，這個挖色鎮(zhèn)里土生土長的優(yōu)雅女子，憑借自己靈巧的雙手，創(chuàng)造出眾多栩栩如生的刺繡作品，她的作品被省、州、市博物館和文管所收藏，還獲得省、州、市各級獎項50多項。

“傳承路上所經(jīng)歷的一切興衰，變革、更替都不是一個簡單過程，也不能用一句簡單的對與錯來評判。歷史自有它的選擇，發(fā)展自有它的方向，正如有的工藝代代相傳變成了永恒，有的工藝脈脈相承變成了經(jīng)典，有的工藝日積月累成為了傳奇。不止是白族刺繡文化，我們生命中的所有遇見，相信都一定有它存在的意義和價值?！?我說道。

“百花指尖吐，針線譜春秋。現(xiàn)在，挖色成立了刺繡協(xié)會，有60多個會員，挖色中學(xué)，也開辦起了刺繡班，我每周都去教他們幾節(jié)課。平時，在小店里，也會有周圍、村里的婦女過來學(xué)習(xí)，外地、外國的友人也會找過來，也有在網(wǎng)絡(luò)上查了后，直接找過來學(xué)刺繡。這是努力之后的收獲，也讓我看到了大理白族傳統(tǒng)刺繡技藝傳承的希望所在。”李紅桃高興地說道。

以絹為紙，以絲為墨，以針為筆，憑著傳統(tǒng)的一針一線， 李紅桃慢慢找回了白族傳統(tǒng)刺繡這門古老的手工藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的地位。而作為云南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，她也身肩傳承重?fù)?dān)，收了不少徒弟，當(dāng)中以年輕人居多。從學(xué)藝開始至今，她在長達(dá)20多年的時間里，刺繡曾給她帶來過無窮的樂趣，也給她帶來了很多的榮譽，在她眼里，刺繡已成為她生命中不可或缺的一部分。

采訪將要結(jié)束的時候，李紅桃說：“在閑暇時，我也會像往常一樣仍舊會拿出繡針，邊守鋪子邊指導(dǎo)學(xué)生和女兒學(xué)習(xí)刺繡，我將興趣當(dāng)做一種愛好，延續(xù)下去，將愛好作為一種職業(yè)，傳承下去，這讓我覺得，我就是世界上最幸福的人?！?/p>

編輯手記：

刺繡，古稱針黹，俗稱繡花，是指通過穿針引線將各式的絲線、棉線或其它繡線在綢緞、布棉、鞋子或者衣物上用不同的方法進(jìn)行刺綴，從而形成不同紋樣的民族工藝，是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱，是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。作為中國傳統(tǒng)女紅之一，刺繡通常都是女性的專屬，在大理的挖色鎮(zhèn)，一雙巧手飛針走線，白族傳統(tǒng)刺繡的魅力在一針一線中得到了很好的傳承，舞動這雙飛針走線巧手的人，就是云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李紅桃。