林黛玉的讀書單

高鳳娟

題記

林黛玉的讀書喜好、性情、思想以及曹雪芹對黛玉所傾注的情懷，都可以從這份讀書單中找到答案。

曹雪芹在《紅樓夢》金陵十二釵的判詞中，形容林黛玉有“詠絮才”，恰恰與薛寶釵的“停機(jī)德”形成鮮明的對比，所以在曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》之始，給林黛玉的定位便是才女。林黛玉初到賈府，賈母就曾問及黛玉念何書，黛玉道：“只剛念了《四書》?！眲⒗牙堰M(jìn)大觀園，來到黛玉的居所，發(fā)現(xiàn)“窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上壘著滿滿的書”，誤認(rèn)為是哪位哥的書房，可知林黛玉多讀書、好讀書，與同時(shí)代的男子相比毫不遜色。在《紅樓夢》行文中，梳理出林黛玉的讀書單，可以看出博覽群書是林黛玉成為才女的關(guān)鍵因素。林黛玉的讀書喜好、性情、思想以及曹雪芹對黛玉所傾注的情懷，都可以從這份讀書單中找到答案。

博覽群書后，林黛玉在對各類書籍充分習(xí)讀了解的基礎(chǔ)上，與賈寶玉產(chǎn)生共鳴，做出了相同的文化選擇，表現(xiàn)出對集部書籍的偏愛。古代將圖書分為四類，即經(jīng)、史、子、集，文學(xué)類的書籍就被劃分在集部之下，清代《四庫全書》將集部分為楚辭類、別集類、總集類、詩文評類和詞曲類。林黛玉自是對這種文學(xué)類書籍情有獨(dú)鐘。而詩詞類的書籍，又是在黛玉所偏愛的文學(xué)類書籍中最受其青睞的。在四十八回黛玉教香菱學(xué)詩時(shí)，黛玉讓香菱先讀一百首王維五言律，然后再讀一二百首杜甫的七言律，次再是讀一二百首李白的七言絕句，以他們?nèi)俗鞯鬃?，再看陶淵明、應(yīng)玚、謝靈運(yùn)、阮籍、庾信、鮑照等人的詩作。從林黛玉讓香菱讀詩的順序來看，想必黛玉是看過這些詩人的詩作的，對他們每一個(gè)人的作品內(nèi)容和風(fēng)格都非常熟悉，且有自己獨(dú)到的見解，故而才能排出習(xí)讀的先后順序。

當(dāng)然，林黛玉看的詩詞絕不僅僅止于上面提到的這些，在與大觀園眾姐妹賦詩結(jié)社的舉止中也能對其略窺一二?！对伆缀Ｌ摹分?，一句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，便讓人拍案叫絕，清新灑脫之氣溢于言表。林黛玉的這句詩就借鑒了宋代盧梅坡的《雪梅》詩：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！碧盍踉~《唐多令》中的“香殘燕子樓”的典故則來源于唐代白居易與張仲素的唱和詩，燕子樓的故事以及二人創(chuàng)作的緣由見于白居易《燕子樓三首并序》?！凹夼c東風(fēng)春不管”來源于唐代李賀《南園》詩：“可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒?！?/p>

在《紅樓夢》中，有的地方也直接提到了林黛玉看的書。比如第四十五回，黃昏陰雨時(shí)，倍感凄涼的黛玉隨手拿了一本《樂府雜稿》。今天這本書已經(jīng)無法考證，它也有可能是曹雪芹自擬的，但是以“樂府”二字命名的書籍，應(yīng)該和宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》的內(nèi)容和性質(zhì)相差無幾。在其后，黛玉又?jǐn)M《春江花月夜》之格，作詞《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》。

在詩詞之外，林黛玉對詩歌理論性著作也有涉獵。在黛玉教香菱學(xué)詩時(shí)，黛玉還闡釋了她自己的詩論主張：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫作‘不以詞害意?！边@里“不以詞害意”就出自清代袁枚的《隨園詩話》卷七：“太白斗酒詩百篇，東坡嬉笑怒罵，皆成文章，不過一時(shí)興到語，不可以詞害意?！痹兜倪@本《隨園詩話》就是一本詩歌美學(xué)和詩歌理論的著作。當(dāng)然，若論起黛玉看的書籍，在數(shù)量上最多的非詩詞類書籍莫屬。

《紅樓夢》中所體現(xiàn)出來的林黛玉讀過的文學(xué)類書籍多集中于唐代大家，比如初唐的張若虛，盛唐山水田園詩派的王維、飄逸浪漫的“詩仙”李白，大唐轉(zhuǎn)折期的“詩史”杜甫，中唐“詩鬼”李賀、重寫實(shí)尚通俗的白居易，晚唐的李商隱等。至于為什么會(huì)體現(xiàn)如此眾多的唐代詩人，應(yīng)該是因?yàn)樘拼脑娮魇俏覈鴼v史上產(chǎn)量最多且品質(zhì)最高的，出現(xiàn)了一大批聞名后世的詩人;另一個(gè)原因就和作者曹雪芹有關(guān)了，曹雪芹的祖父曹寅不僅是清朝康熙時(shí)的名臣，還是一位有名的文學(xué)家和藏書家，曹寅曾奉旨刊刻《全唐詩》，這必定會(huì)對曹雪芹產(chǎn)生很大的影響。

在文學(xué)海洋中泛舟的黛玉，深深地受到文學(xué)的浸潤與熏陶，使得自身的生活也充滿了詩意。平日里見景生情浮現(xiàn)在腦海中的，自然是詩詞，就連起社賦詩時(shí)也是才思敏捷，一揮而就。在二十三回里，林黛玉在聽到女子演習(xí)戲文《牡丹亭》時(shí)，心動(dòng)神搖，便想起了唐代崔涂的詩《春夕旅懷》：“水流花謝兩無情。”及南唐李煜的詞《浪淘沙令·簾外雨潺潺》：“流水落花春去也，天上人間?！苯璐藖砀袊@時(shí)間的飛逝和自己對命運(yùn)的無可奈何。在第四十回中，寶玉欲讓人拔去殘破的荷葉，黛玉以一句“留得殘荷聽雨聲”讓寶玉打消了這個(gè)念頭。該句出自李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，原句是“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。在寶玉生日酒宴上行酒令，史湘云出了刁鉆古怪的主意，對酒底和酒面都進(jìn)行了限制，“酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時(shí)憲書上的話……酒底要關(guān)人事的果菜名?！睂氂駸o招應(yīng)對，但卻沒有難倒黛玉，在眾人催促寶玉時(shí)，黛玉就替寶玉作了一個(gè)。酒面“落霞與孤鶩齊飛”出自唐代王勃的駢文名篇《滕王閣序》，“風(fēng)急江天過雁哀”應(yīng)是化用于宋代陸游的《寒夕》中的詩句“風(fēng)急江天無過雁”，酒底“何來萬戶搗衣聲”應(yīng)是源于唐代李白《子夜吳歌·秋歌》中的詩句“長安一片月，萬戶搗衣聲”。正如在第三十七回中詠白海棠時(shí)，別人都交卷了，黛玉還沒有寫，受到李紈催促，便一揮而就，最后她的詩作得到大家一致稱贊。

對文學(xué)類書籍的廣泛閱讀，在開闊黛玉的文化視野、提高文化修養(yǎng)的同時(shí)，也使得林黛玉的性情和人格在閱讀中得到了升華。她喜怒分明，不矯揉造作，不阿諛奉承，頗有文人俠客的氣骨。曹雪芹將自身才華的精髓都賦予了林黛玉，黛玉對文學(xué)類書籍的喜愛，也正是曹雪芹對這一類書籍情有獨(dú)鐘的影射。不幸的是，林黛玉所生活的時(shí)代仍然是一個(gè)男尊女卑的時(shí)代。滿腹經(jīng)綸的黛玉也只能困于大觀園的深閨中，最終仍逃脫不掉“焚稿斷癡情，魂歸離恨天”的悲劇性結(jié)局。曹雪芹后期的處境與林黛玉的處境非常相似，只不過林黛玉是被性別絆住了腳，曹雪芹是被歷史無情地拋棄。飽讀詩書卻無法施展抱負(fù)，生活窘迫卻找不到出路的他，終于在一個(gè)闔家歡樂的除夕之夜離開了這個(gè)讓他失望的世界。這是林黛玉的一聲嘆息，也是曹雪芹的一聲哀嘆。

李正程摘自《光明日報(bào)》2015/11/13