非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝走進(jìn)生活分析

彭爽

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物資生活水平得到了極大的提高，更應(yīng)對(duì)精神文化層面進(jìn)行質(zhì)的提高，而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”就是最具代表性的一種，具體是指一些前輩通過日常生活的不斷積累始終保留到現(xiàn)在的精神文化財(cái)富，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中演變至今，雖然過程中受到各個(gè)種群、環(huán)境因素及歷史條件等變化的影響，但仍然具備傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，為我國(guó)創(chuàng)造了巨大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文主要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝失傳的重要原因、目前我國(guó)存在的非物質(zhì)文化技藝及如何讓其合理走進(jìn)生活進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；技藝；融入生活

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0178-01

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化腳步的逐漸加快，人們的享受方式也由物質(zhì)享受過渡到精神享受，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為精神享受的代表性之一存在的特點(diǎn)就是其無法離開民族的生產(chǎn)生活方式，通過各種形式，如實(shí)踐、表演等，利用相關(guān)的物體工具及文化場(chǎng)所對(duì)某一地區(qū)人們的個(gè)性審美進(jìn)行全面生動(dòng)的展示。因此我們應(yīng)不斷加強(qiáng)自身對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和傳承，如年畫、刺繡及皮影戲等，其正在用藝術(shù)審美來潛移默化影響著每一個(gè)人的生活，從而得到最大限度的傳承和發(fā)展。

一、部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸衰落的原因分析

（一）現(xiàn)代各種娛樂方式所帶來的文化沖擊

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的到來，各種電子設(shè)備得到了廣泛的應(yīng)用，如電腦、手機(jī)等，并且許多外國(guó)文化開始紛紛進(jìn)入到中國(guó)，對(duì)我國(guó)的娛樂文化產(chǎn)生了極大的侵蝕，雖然給人們帶來了一定的便利性，但同時(shí)也在潛移默化的改變著人們的娛樂方式。

（二）“活態(tài)性”保護(hù)存在的難度

由于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的“活態(tài)性”特點(diǎn)，因而其極易受到文化沖擊，并且由于大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是經(jīng)歷了上千年的傳遞演變，導(dǎo)致其十分脆弱，但其仍然需要人們對(duì)其進(jìn)行傳承和接受，如果人們的傳承沒有了，那么該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)隨之消失。

（三）大多數(shù)傳承人老齡化問題嚴(yán)重

目前社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)于非物質(zhì)文化技藝的需求已經(jīng)不是十分重要，沒有市場(chǎng)、沒有競(jìng)爭(zhēng)力，如果不是家族傳承，那么將不會(huì)再有人來進(jìn)行非物質(zhì)文化技藝的傳承，并且在一些年輕人的眼中，只有掙許多錢才是他們的根本目的，這樣一來就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到順利的傳承，無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝項(xiàng)目共計(jì)518項(xiàng)，傳承人達(dá)到226人，平均年齡都已達(dá)到60歲高齡，更有很多技藝的傳承人還沒有等到技藝傳承就已經(jīng)年老體邁，不能將技藝傳遞給后世就離開世間，導(dǎo)致非物質(zhì)文化技藝消失。

二、如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)順利引入實(shí)際生活中

在城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們也應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起關(guān)注和重視，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，進(jìn)而讓其能夠順利融入實(shí)際生活中。

（一）保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝中的精品

由于我國(guó)投資的資金、專業(yè)人才及環(huán)境變化等都是極其有限的，因此不能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的范圍擴(kuò)展的太大，否則將會(huì)起到適得其反的效果，只能選擇較為重要的一部分非物質(zhì)文化技藝展開針對(duì)性的保護(hù)和傳承，而如何判斷其是否達(dá)到保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)，就要從其歷史發(fā)展價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及發(fā)展?jié)撃艿染C合性因素展開考慮，從而實(shí)現(xiàn)理想的保護(hù)傳承效果。

例如：在對(duì)陶瓷技藝進(jìn)行傳承時(shí)，任勇（真人）原來是一家大型銷售公司的經(jīng)理，月薪過萬，但其毅然決然放棄了高薪工作到瓷器口古鎮(zhèn)開設(shè)文化創(chuàng)意店，雖然剛開始由于店面的知名度不高，加上自身經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致店面生意極其冷清，后來他發(fā)現(xiàn)許多來當(dāng)?shù)芈糜蔚耐獾厝撕茈y買到具有特色性的紀(jì)念品，于是就積極利用當(dāng)?shù)氐奶沾杉妓?，向游客呈現(xiàn)陶瓷文化，并且在陶瓷的制作過程中堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝品的獨(dú)特創(chuàng)作，他說：“如果傳統(tǒng)非物質(zhì)文化技藝一旦進(jìn)行大量的生產(chǎn)，只會(huì)使其逐漸失去了靈氣和個(gè)性”，還具有現(xiàn)代雕刻技藝的精致，逐漸受到了眾多游客的喜愛，通過這種方式不但能對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化技藝進(jìn)行傳遞，還能讓其順利的走到市民的生活中，起到保護(hù)傳承的作用。

（二）明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容和范圍

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，還需要加大對(duì)混雜在非物質(zhì)文化保護(hù)范圍內(nèi)內(nèi)容的清除，使社會(huì)大眾逐漸對(duì)非物質(zhì)文化技藝有一個(gè)深入的了解認(rèn)識(shí)，制定相應(yīng)的保護(hù)傳承措施的方案，在一定程度上也為政府資金的投入做好把關(guān)。

例如：武建付（真人）在對(duì)面塑非物質(zhì)文化技藝進(jìn)行傳承時(shí)，整體過程完全依靠其自學(xué)成才，武建付是在最初求學(xué)期間開始接觸到面塑技藝，當(dāng)時(shí)其作為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生就對(duì)面塑技藝充滿了興趣，經(jīng)常利用自身的課下時(shí)間來進(jìn)行面塑的制作，然后拿到幼兒園門口進(jìn)行擺賣，非常受到小孩子們的喜愛，有時(shí)一天能掙幾十塊錢，這對(duì)當(dāng)時(shí)的武建付來說是一筆不小的收入來源，之后武建付開始從事這一方面的內(nèi)容，紛紛拜訪過幾位德高望重的師傅，但大多數(shù)老藝人都保留著“同行是冤家”的思想，沒有交給其什么真本事，最后只能無功而返，所幸的是武建付還是經(jīng)過自身的努力成為了一個(gè)面塑大師，并且若想做好民俗技藝，必須具備一定的美術(shù)功底，能對(duì)面塑的整體造型和色彩比例準(zhǔn)確掌握，進(jìn)而起到事半功倍的作用。同時(shí)武建付還具有的一個(gè)偉大精神就是免費(fèi)將自身的面塑技藝傳授給許多朋友，進(jìn)行面塑文化的傳播，他說：“我不怕別人比我強(qiáng)，只怕沒有會(huì)這項(xiàng)技藝，如果會(huì)這項(xiàng)技藝的人越來越少，那么這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難度就會(huì)越來越大”。除此之外，武建付雖然被稱之為“面塑大師”，小有名望，但這卻并沒有為其帶來物質(zhì)生活上的享受，對(duì)于家人的不理解，武建付并沒有為此而放棄面塑這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，而是一如既往的堅(jiān)持著，這對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著極大的積極作用。

（三）順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是很長(zhǎng)時(shí)間之前的事物，極有可能不符合現(xiàn)代時(shí)代的發(fā)展，只有脫離了現(xiàn)代生活的發(fā)展，就會(huì)面臨淘汰的危險(xiǎn)。因此一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不得不進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母飫?chuàng)新，當(dāng)然只有一個(gè)原則不能改變就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓不能改變，從而更好的表現(xiàn)出我國(guó)的民族精神、民族文化內(nèi)涵。

例如：皮影戲又被稱之為“影子戲”，這就是一項(xiàng)較為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其起源于安徽省馬家皮影，其中一代傳承者馬飛自小就跟著父親進(jìn)行皮影戲的表演，但隨后皮影戲經(jīng)歷了重大的困境，而馬飛卻沒有放棄皮影戲的表演熱情，在知道北京在一家皮影城之后便及時(shí)與其展開聯(lián)系，而對(duì)方在知道馬飛就是馬家第三代傳人，并且手中還具有許多套皮影戲道具時(shí)，便立即從遠(yuǎn)地趕回北京，并對(duì)馬飛開出了豐厚的物資條件，但馬飛在知道該家公司的目的就是擁有馬家皮影的所有權(quán)時(shí)便毅然決然的拒絕了，天無絕人之路，之后安徽省開始進(jìn)行非物質(zhì)文化遺傳人的申報(bào)，而馬飛在提出申請(qǐng)之后就順利的通過了申報(bào)（真人），在安

徽舞臺(tái)上進(jìn)行了精彩的馬家皮影戲表演，充分吸引了人們的興趣，使皮影戲這一非物質(zhì)文化技藝又重新回到了人們的生活中。除此之外，其還將皮影戲和一些歷史經(jīng)典故事進(jìn)行有效結(jié)合，將不同流派的皮影風(fēng)格進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而將皮影文化進(jìn)行更好的展示。由此可知，在我國(guó)歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，但我們無法對(duì)其進(jìn)行全面的保護(hù)傳承，因而只能選取其中的重點(diǎn)內(nèi)容，如皮影戲展開有效的保護(hù)和傳承措施，使其能夠逐漸融入到人們的實(shí)際生活中去。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，我們更應(yīng)該提高自身對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視力度，雖然其外觀具有一定的脆弱性，但卻代表著我國(guó)的民族靈魂和精神，和人們的日常生活有著直接的密切聯(lián)系，因此其發(fā)展必須與人們生活相融合，而我們能做的就是盡最大努力來保護(hù)它、傳承它，讓其在新社會(huì)的發(fā)展中找到自己的棲身之地，從而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)順利的延續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。

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