淺析動態(tài)美在壁畫中的應(yīng)用

李延+孫澤楠+馬艷

摘 要：世界上的壁畫成千上萬，壁畫的風(fēng)格數(shù)不勝數(shù)，但是壁畫的形態(tài)美卻只有兩種——靜態(tài)美和動態(tài)美，本文主要研究動態(tài)美在壁畫中的應(yīng)用，從分析動態(tài)美作為壁畫廣泛應(yīng)用的原因入手，再列舉它的作品，從而分析動態(tài)美在壁畫中的優(yōu)勢，進(jìn)而分析它的設(shè)計方式，最后以動態(tài)美與靜態(tài)美相結(jié)合的新方式敘述整篇論文的高潮與展望。

關(guān)鍵詞：動態(tài)；壁畫

中圖分類號：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0155-01

一、動態(tài)美作為壁畫廣泛應(yīng)用的原因

1.動態(tài)美的獨(dú)特魅力。動態(tài)美是運(yùn)動中的美，就是人在表情、姿態(tài)上和言談舉止過程中所體現(xiàn)出來的美。這種美受先天影響，更決定于后天修煉，壁畫也是如此，如果說一副壁畫要想造型優(yōu)美，肯定要取決它的線條，那么直來直去的線條則不會那么漂亮，曲線則更能體現(xiàn)出他的優(yōu)美，那么必定這個主體是有動態(tài)的。例如，在中國敦煌壁畫中，我們可以看出，人的言談舉止、風(fēng)度樣貌都可從動態(tài)中看出來，他的地位如何也可從動態(tài)中看出，因而動態(tài)美的獨(dú)特魅力不僅使主體更為優(yōu)美動人，還會傳達(dá)信息給我們作者想表現(xiàn)的是什么。

2.壁畫對動態(tài)美的重視與繼承。當(dāng)下，我們所處的環(huán)境就像動物世界里一樣“物競天擇、適者生存”，我們背負(fù)的不再是個人利益，更是背負(fù)了國家的責(zé)任，對于一個優(yōu)秀的壁畫研究者來說，不斷的創(chuàng)新固然重要，更重要的是背負(fù)起歷史遺留的產(chǎn)物并將它發(fā)揚(yáng)光大，所以，在創(chuàng)新之路上添加傳統(tǒng)產(chǎn)物尤其的重要。因此，我們更要深入了解壁畫中不可缺少的因素?，F(xiàn)代壁畫已不再是簡簡單單的敘事、記錄，更多的承載了人們的夢想與心態(tài)，隨著時間的變化，壁畫的種類也隨著變化，因而受眾人群也在隨著變化，壁畫是公眾藝術(shù)，壁畫則是繪畫中最有群眾性社會性的繪畫，因此壁畫創(chuàng)作即要考慮到藝術(shù)性，又要考慮到公共性、大眾性，要做到專家點(diǎn)頭，群眾鼓掌、雅俗賞則不能不管別人是否接受，只管自我表現(xiàn)。那么要想做到這些我們更要繼承和發(fā)展壁畫中的動態(tài)美，使得它可以更好的表現(xiàn)畫風(fēng)，反應(yīng)現(xiàn)況。

二、與動態(tài)美有關(guān)的壁畫作品

追溯到文藝復(fù)興時期，那個時代的壁畫和雕塑把動態(tài)美體現(xiàn)的可謂是淋漓盡致，達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，圖中耶穌坐于中間首位，告訴12個門徒有人出賣了自己，門徒們聞言后的那種震驚、憤怒、激動、緊張等都可以從他們的動態(tài)中體現(xiàn)出來，那種舉手投足的慌亂感更讓畫面有一種身臨其境的感覺，由此可見動態(tài)美在于壁畫的重要性。而后，日本《浮世繪》更是重視動態(tài)美，藝妓的或臥、或轉(zhuǎn)身、或張望，那種神態(tài)上的動態(tài)美更是惟妙惟肖，一直到現(xiàn)在，無論是抽象型壁畫還是具象壁畫等都是以動態(tài)為美，《女人的三個階段》?？芍^是脈絡(luò)清晰融會貫通。而且，每個時期的裝飾造型圖形各異，但其格調(diào)卻協(xié)調(diào)統(tǒng)一，象征性強(qiáng)又富內(nèi)涵。這些例子都告訴我們動態(tài)美在壁畫中的重要性。

三、動態(tài)美應(yīng)用于壁畫的優(yōu)勢分析

在當(dāng)今社會，隨著消費(fèi)者和藝術(shù)家購買能力和藝術(shù)收藏覺悟的提高，已不再僅僅滿足于壁畫的外觀，更注重的是壁畫的內(nèi)涵。所以壁畫創(chuàng)作是否完美，對消費(fèi)者和藝術(shù)家起到了及其重要的作用。而且壁畫也代表著地域文化，也影響了社會文明，也體現(xiàn)著國家的創(chuàng)作水平及形象。因此，千篇一律的雕刻與寺廟壁畫已經(jīng)不足以引起藝術(shù)家們和消費(fèi)者的興趣了，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，競爭不斷加劇，受眾的壁畫越來也多，各種類型也是數(shù)不勝數(shù)，要使壁畫能夠在繁雜的市場經(jīng)濟(jì)中立足，必須要具備獨(dú)樹一幟、吸人眼球的特點(diǎn)。使用動態(tài)美作為壁畫象征之一是邁出創(chuàng)新的一種策略。例如壁畫已經(jīng)不再局限于建筑形式，它可以以家裝形式——墻體彩繪出現(xiàn)，它利用各種植物動態(tài)、動物動態(tài)、以及一些靜物動態(tài)打造了一個個靈動的家裝，這已是成功了一大步。所以，動態(tài)美在壁畫中的應(yīng)用和延續(xù)很重要。

四、 動態(tài)美應(yīng)用于壁畫的設(shè)計方式

直接運(yùn)用是指直接的將主題信息傳達(dá)給大眾，從而使大眾了解到壁畫要表達(dá)的內(nèi)容，直接應(yīng)用被稱為通過人的視覺所得到的視覺符號，介于圖像和抽象文字之間，是壁畫的載體，壁畫創(chuàng)作主要在動態(tài)美結(jié)構(gòu)的處理，主要通過簡潔明快、富于創(chuàng)意，創(chuàng)作具有沖擊力。然而不是所有壁畫中圖形都明顯存在的，許多優(yōu)秀的壁畫作品以含蓄的、間接地方式傳達(dá)信息，是一種傾訴知覺、富含生命力、充滿情感與個性的意象表現(xiàn)，而這種間接應(yīng)用則是色彩與內(nèi)涵的應(yīng)用。這就是所謂的抽象型壁畫，它賦予了人們的創(chuàng)造感和想象感。

五、靜態(tài)美與動態(tài)美的結(jié)合

人的靜態(tài)美是誘人的，但畢竟它只是“肉體的天賦”，大自然的恩賜，這種靜態(tài)的美是比較呆板的。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說過：“身體的美，若不與聰明才智結(jié)合，是某種動物性的東西。”天生麗質(zhì)如果加上動態(tài)的美，這種美將會更加楚楚動人。應(yīng)該看到，壁畫的靜態(tài)美與動態(tài)美地位不是同等的，動態(tài)的美高于靜態(tài)的美。人的動態(tài)美植根于人的氣質(zhì)、文化和品德，顯示了人的文化水平和審美情趣。動態(tài)美既襯托了靜態(tài)美，又完善了靜態(tài)美。人的靜態(tài)美這種天生麗質(zhì)若不與人的動態(tài)美緊密結(jié)合起來，永遠(yuǎn)是一種動物性的東西。靜態(tài)美與動態(tài)美的完美融合才真正構(gòu)成了人的美。所以要想讓壁畫發(fā)展更為扎實，一定要動靜結(jié)合，才是正解。

六、結(jié)語

隨著社會的需求，壁畫的需要，動態(tài)美在壁畫中的應(yīng)用應(yīng)該得到重視，因為它在藝術(shù)中起著至觀重要的作用，它不僅僅是一個修飾手法，合理的運(yùn)用、不斷的升華將會使我們的壁畫藝術(shù)水平提高到一個新的檔次。我們不僅要繼承老一輩們的優(yōu)秀傳統(tǒng)與壁畫工藝，更要認(rèn)清動態(tài)美在壁畫中的優(yōu)勢與趨勢，使其更好地發(fā)展與弘揚(yáng)。