看不見的設(shè)計(jì)

張繼強(qiáng)

摘 要：九世紀(jì)末葉奧地利建筑家阿道夫？盧斯提出“裝飾即罪惡”的觀點(diǎn)，接著德國(guó)建筑師米斯？凡德洛提出“少即是多”的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，奠定了現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)，二十世紀(jì)德國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)院-包豪斯的成立將現(xiàn)代主義帶到高峰，純粹、理性及去除裝飾的現(xiàn)代主義持續(xù)發(fā)展至今。

關(guān)鍵詞：少即是多；現(xiàn)代主義；看不見的設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0042-01

一、何謂看不見的設(shè)計(jì)

看不見，不是不知不覺；看不見，不是視力不好，在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，極端的想法是讓設(shè)計(jì)消失、讓風(fēng)格隱形， 我們要的不是設(shè)計(jì)，而是生活，當(dāng)設(shè)計(jì)看不見，反而看得更清楚?！?/p>

自現(xiàn)代主義出 現(xiàn)以后，極簡(jiǎn)、理性的設(shè)計(jì)風(fēng)格在建筑、藝術(shù)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)上廣泛應(yīng)用，鋪張奢華的古典藝術(shù)已經(jīng)漸漸被淘汰，簡(jiǎn)單純粹的事物開始走進(jìn)我們的生活，如此的轉(zhuǎn)變不僅是因應(yīng)時(shí)代的演變，也是社會(huì)走向經(jīng)濟(jì)化的表征，十幾年前我們可曾想過(guò)，簡(jiǎn)單到只有幾個(gè)按鍵設(shè)計(jì)的 iPod 會(huì)讓人類如此著迷，如今蘋果的電子產(chǎn)品不斷推陳出新，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為蘋果產(chǎn)品的代名詞，作者認(rèn)為這樣將設(shè)計(jì)減至最少的 手法，即是對(duì)于“看不見”的設(shè)計(jì)之最好詮釋。

極簡(jiǎn)并非等同“不設(shè)計(jì)”，反而是經(jīng)過(guò)千錘百煉，完成度極高的終極設(shè)計(jì)，過(guò)多的設(shè)計(jì)反而模糊產(chǎn)品本身的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)的目的是為了使生活更美好。以“禪”為意念的日本枯山水庭園藝術(shù)，讓設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)摹傲舭住迸c“看不見”便是為了讓造訪庭園的訪客能夠擁有面對(duì)心中真實(shí)自我的空間，達(dá)到與庭園 中的樹、石與水對(duì)話的目的，因此，讓設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)摹翱床灰姟?，反而才能真正體現(xiàn) 設(shè)計(jì)的巧思與價(jià)值。在日常生活中，設(shè)計(jì)師利用“看不見”的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)作出 許多頗令人玩味的作品，以下章節(jié)就產(chǎn)品設(shè)計(jì)與建筑上實(shí)力來(lái)做分析。

二、看不見的設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師提出許多新的構(gòu)思，為極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)找到了一條新的出路， 極簡(jiǎn)不一定只有幾何線條與去除裝飾，讓產(chǎn)品表面上看起來(lái)像是沒有設(shè)計(jì)，實(shí)際 上卻埋藏了豐富的創(chuàng)意在里面，透過(guò)分析以下幾個(gè)例子，使看不見的設(shè)計(jì)手法能 夠更具象。每當(dāng)我們看著手表，表上的時(shí)間總是提醒我們時(shí)光飛逝，歲月如梭，必須加快腳步，日本設(shè)計(jì)師坪井浩尚透過(guò)設(shè)計(jì)告訴我們不用被時(shí)間壓得喘不過(guò)氣來(lái)，作品 LED watch將時(shí)間顯示與金屬表帶結(jié)合，使兩者融為一體，需要時(shí)間訊息的時(shí)候手表仍然能夠提供這項(xiàng)功能，但整體造型卻只顯現(xiàn)出金屬表帶，作者認(rèn)為是一種“結(jié)合”而使設(shè)計(jì)看不見的表現(xiàn)手法。

由 Loyal Loot Collective 設(shè)計(jì)的衣架，以衣領(lǐng)的造形將衣架巧妙的隱藏在墻上，使墻壁作為衣服背景，此設(shè)計(jì)利用“隱藏”的方式使整體造形似乎看不見。

丹麥設(shè)計(jì)師 John Brauer 顛覆我們對(duì)于桌巾的想像，設(shè)計(jì)作品 Illusion table利用“轉(zhuǎn)換”的設(shè)計(jì)手法，使桌巾變成桌子的本體，柔軟的桌巾支撐起整個(gè)桌面，是一個(gè)非常具有趣味性的設(shè)計(jì)。

三件設(shè)計(jì)師的作品，分別以“結(jié)合”、“隱藏”及“轉(zhuǎn)換”的手法使設(shè)計(jì) 看不見，去除了產(chǎn)品上制式的結(jié)構(gòu)，功能性不但沒有減少，反而突顯出設(shè)計(jì)師的 創(chuàng)意特征，為產(chǎn)品創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)樹一格的焦點(diǎn)，這些例子提供本文的創(chuàng)作一個(gè)可以 參考的借鏡。

三、看不見的設(shè)計(jì)在建筑上的應(yīng)用

因?yàn)闊o(wú)法保留，所以美；因?yàn)榱舭?，所以更豐盈；因?yàn)榭床灰?，所以想像無(wú)限。禪重視的去簡(jiǎn)化繁、去蕪存菁的美，稱為“簡(jiǎn)素之美”，日本枯山水庭園藝術(shù)以禪為藝術(shù)創(chuàng)作的源頭，以禪思為創(chuàng)作核心，在庭園藝術(shù)里創(chuàng)造 出一個(gè)“空”的意境，使人在庭園里能夠洗滌心靈，凈化思想，達(dá)到“無(wú)我”的境界。庭園主要由樹木、石頭和水構(gòu)成，這些都是自然界的生物，因此在設(shè)計(jì)庭 園時(shí)，為了使造訪的賓客察覺不出有刻意設(shè)計(jì)的痕跡，達(dá)到仿佛身處大自然般的 真實(shí)，石頭擺放的位置，樹木種植的品種或是水流的方向，都要經(jīng)過(guò)縝密的計(jì)算與思考，才能避免顯現(xiàn)出人造的違和感。日本枯山水庭園大師枡野俊明為東京都內(nèi)港灣飯店設(shè)計(jì)的庭園，巧妙的在圍墻上以停車場(chǎng)排氣風(fēng)管制造瀑布，利用水聲隔離圍墻外的喧囂，把庭園與都市街道隔離，使之成為世外桃源，水聲是 肉眼無(wú)法看見的，但卻達(dá)成把庭園變成都市里的大自然空間之目的。

日本建筑大師安藤忠雄，擅長(zhǎng)以“清水?！痹煳?，保留建材最原始的痕跡，其作品光之教堂，運(yùn)用光線將教堂祭壇背面的墻變?yōu)橐蛔f嚴(yán)的十字架，將鋼筋混擬土的墻面摟空，以玻璃材料取代，當(dāng)有光照射時(shí)，便產(chǎn)生出十字架的 圖案，使教堂產(chǎn)生如神降臨般的莊嚴(yán)，這種“借用”光線產(chǎn)生十字架的設(shè)計(jì)手法， 在黑暗的空間里創(chuàng)造出反差，不需要多余的設(shè)計(jì)著墨，創(chuàng)新便自成一格。

早期的現(xiàn)代主義因過(guò)于強(qiáng)調(diào)機(jī)能化之形式而受到挑戰(zhàn)，后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主 義等持續(xù)在現(xiàn)今設(shè)計(jì)界蓬勃發(fā)展，如果在現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)里加入人性化的特征， 使得同樣極簡(jiǎn)的產(chǎn)品因個(gè)人化而稍顯不同，也許現(xiàn)代主義能繼續(xù)在未來(lái)保持獨(dú)特 性，讓設(shè)計(jì)師持續(xù)探索與發(fā)展。