淺談服裝設(shè)計(jì)中的解構(gòu)手法

李果

摘 要：20世紀(jì)末以來，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格被大量應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。解構(gòu)風(fēng)格的服裝款式反常規(guī)、反對(duì)稱、反完整，超脫時(shí)裝固有的一切程序和模式，無論是在色彩、款式還是比例上都是非常自由的。解構(gòu)手法在現(xiàn)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中有著強(qiáng)烈的可行性和生命力。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；解構(gòu)手法；服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0034-01

解構(gòu)主義是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上建立起來的一種重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，最早體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上，是后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)理論進(jìn)行的探索。它主張對(duì)一切秩序和結(jié)構(gòu)進(jìn)行消解，通過偶然機(jī)遇、荒誕組合、隨意堆砌，解構(gòu)抽象、解構(gòu)具象，形成不同以往的新形象。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義的特征大致可分為如下五點(diǎn)：（1）散亂。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，一般整體形象都做得散亂、疏松零散以及有很強(qiáng)的變化性。無論是服裝廓形還是款式、色彩、比例等方面，有部分或完全超脫了傳統(tǒng)的服裝形制；（2）突變。是指將幾種相互完全沒有關(guān)聯(lián)的元素進(jìn)行分解重構(gòu)，并把原有的服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換或巧妙的轉(zhuǎn)移，創(chuàng)作出更新穎獨(dú)特的服裝；（3）殘缺。即指強(qiáng)調(diào)服裝款式的不完整形式，將服裝的

某些局部刻意破損或缺失，追求不完整，有些地方特意做出撕扯、殘缺、破碎等形態(tài)；（4）失重。是指打破了服裝的常規(guī)結(jié)構(gòu)，通過彎曲、扭轉(zhuǎn)、傾倒等造型手段使服裝整體重心有所偏移，制造出即將滑落、坍塌或錯(cuò)位等視覺效果；（5）超常。即超越常規(guī)形式，標(biāo)新立異，將反常視為正常，刻意避免對(duì)稱、完整和常見的服裝結(jié)構(gòu)。一般情況下，服裝只要符合以上五點(diǎn)特征中的一點(diǎn)或以上，并解構(gòu)的服裝部件有一定的意義，就可以理解為解構(gòu)主義服裝。

解構(gòu)手法一般應(yīng)用在服裝的結(jié)構(gòu)、材料、色彩及圖案等方面， 較多的在結(jié)構(gòu)和材料上進(jìn)行解構(gòu)重構(gòu)。服裝解構(gòu)可分為服裝外輪廓的解構(gòu)和服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。其中解構(gòu)服裝外輪廓，是改變服裝的外部廓形，并解構(gòu)人們傳統(tǒng)認(rèn)知中的廓形或常規(guī)審美。服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，是把服裝某些局部大膽的夸張或縮小，或顛倒錯(cuò)位服裝中部分的零部件位置；另外還有將服裝中的一種或幾種設(shè)計(jì)元素疊加、堆砌在服裝上，或?qū)⒄麄€(gè)服裝組成部位打亂后根據(jù)造型需要重新穿插組合。在材料上，有對(duì)傳統(tǒng)服裝材料進(jìn)行解構(gòu)，是指將材料原有的外觀形態(tài)進(jìn)行改變或利用不同的工藝手段重新塑造出立體效果的材料外觀，使材料產(chǎn)生豐富的視覺效果。此外，運(yùn)用非服用材料在服裝設(shè)計(jì)中也是材料解構(gòu)中的一種，這種方法能讓設(shè)計(jì)師開拓新的設(shè)計(jì)思路，打造另類的視覺感受。

在20世紀(jì)90年代初，解構(gòu)手法已被作為一種服裝設(shè)計(jì)方法得到廣泛運(yùn)用。由于解構(gòu)主義服裝顛覆了傳統(tǒng)，滿足了現(xiàn)代人們的個(gè)性追求，所以解構(gòu)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)師也紛紛涌現(xiàn)，而東西方設(shè)計(jì)師的解構(gòu)作品也各有千秋。

20世紀(jì)70年代，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展以及東西方文化頻繁交流，使得一批才華出眾的日本設(shè)計(jì)師有機(jī)會(huì)進(jìn)入時(shí)尚之都巴黎發(fā)展深造，且他們用東方特有的制衣形式將當(dāng)時(shí)巴黎時(shí)尚界的流行風(fēng)貌進(jìn)行解構(gòu)。其中以日本設(shè)計(jì)師為主：如三宅一生、川久保玲、山本耀司、高田賢三等。

在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上，繼日本設(shè)計(jì)師之后，又涌現(xiàn)出一批來自西方的設(shè)計(jì)師，他們其中最具代表的是：安·德默勒梅斯特、德里·范諾騰、馬丁·馬吉拉、威爾特·范拜爾唐克等，他們均畢業(yè)于安特衛(wèi)普皇家藝術(shù)學(xué)院，被人們稱為“安特衛(wèi)普六人組”。還有候塞因·卡拉揚(yáng)、亞歷山大·麥克奎恩、約翰·加里阿諾等設(shè)計(jì)師，他們受后現(xiàn)代主義思潮的影響，盡管他們各自有著不同的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，但設(shè)計(jì)中帶有解構(gòu)主義風(fēng)格是一個(gè)明顯的特點(diǎn)，他們站在不同的角度，用不同的設(shè)計(jì)手法詮釋服裝中的解構(gòu)，創(chuàng)造更加豐富多彩的解構(gòu)風(fēng)格服裝。

結(jié)構(gòu)解構(gòu)是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，他就如同建筑的框架，是設(shè)計(jì)師展現(xiàn)服裝風(fēng)格最重要的手段。服裝結(jié)構(gòu)的分解可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行，一方面是服裝的外輪廓，另一方面是服裝的內(nèi)輪廓，服裝外輪廓指的是服裝的外部造型剪影，內(nèi)輪廓指的是服裝的內(nèi)部細(xì)節(jié)，包括領(lǐng)子、袖子、口袋等，現(xiàn)在服裝的流行多跟服裝的內(nèi)輪廓相關(guān)，而解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)角度也必然落到此點(diǎn)。

解構(gòu)材料就是指打破傳統(tǒng)服裝面料的限制。材料是服裝組成的重要部分，也是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要形式之一。材料是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)服裝的材料解構(gòu)是和對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)同步進(jìn)行的。設(shè)計(jì)師對(duì)材料的認(rèn)識(shí)，必須具備科學(xué)與藝術(shù)的雙重意識(shí)。其中常見的解構(gòu)手法為對(duì)服用材料的解構(gòu)和對(duì)非服用材料的解構(gòu)。

解構(gòu)色彩是在學(xué)習(xí)他人的色彩組織前提下，進(jìn)行組合再創(chuàng)造的構(gòu)成手法，也就是說，將人工搭配過的色彩或自然色彩進(jìn)行分析、解體、提取，重新構(gòu)成的過程。解構(gòu)色彩的方法可分為兩個(gè)方面：一方面分析色彩組織的成份和構(gòu)成特征，保留原有的色彩關(guān)系與色塊面積比例關(guān)系，保持主色調(diào)以及原有的風(fēng)格。另一方面按照設(shè)計(jì)師自己的表現(xiàn)意念，打散原有色彩的組織結(jié)構(gòu)，然后重新組織色彩，構(gòu)成新的色彩形式。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，解構(gòu)服裝不是單純的把服裝各個(gè)部件打散然后胡亂拼湊在一起，從解構(gòu)到重構(gòu)是有一定的方法并講究一定的形式。解構(gòu)手法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及它的重要性都值得我們進(jìn)一步研究。

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