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    卻日庫木麥西熱甫傳承與保護(hù)調(diào)查研究

    2017-05-24 11:14:56丁偉師艷麗
    旅游縱覽·行業(yè)版 2017年4期
    關(guān)鍵詞:文化站文化遺產(chǎn)

    丁偉 師艷麗

    卻日庫木麥西熱甫發(fā)源并盛行于新疆阿克蘇地區(qū),與其他地區(qū)麥西熱甫的細(xì)膩含蓄不同,卻日庫木麥西熱甫的舞蹈風(fēng)格粗獷大氣,其獨(dú)具特色的動(dòng)物模擬舞,栩栩如生的還原了當(dāng)?shù)厝说娜粘I顚?shí)踐。通過對(duì)卻日庫木麥西熱甫的傳承發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查,發(fā)現(xiàn)其存在的問題與不足,提出適應(yīng)新媒體環(huán)境下的傳承發(fā)展的建議與對(duì)策。

    2008年6月中華人民共和國公布卻日庫木麥西熱甫正式列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。卻日庫木麥西熱甫發(fā)源并盛行于新疆阿克蘇地區(qū),與其他地區(qū)麥西熱甫的細(xì)膩含蓄不同,卻日庫木麥西熱甫的舞蹈風(fēng)格粗獷大氣,其獨(dú)具特色的動(dòng)物模擬舞,栩栩如生的還原了當(dāng)?shù)厝说娜粘I顚?shí)踐。

    一、卻日庫木麥西熱甫傳承發(fā)展現(xiàn)狀

    麥西熱甫是普遍存在于新疆維吾爾族聚居區(qū)的一種群眾性的、主要以舞蹈、樂器彈奏、說唱等形式呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘I畹拇笮蛫蕵肪蹠?huì)。卻日庫木麥西熱甫是其中的一種類型,卻日庫木麥西熱甫它是根據(jù)地方的名稱卻日庫木和阿依瑪克村而命名的,已有500年的歷史,其發(fā)源并盛行于阿克蘇地區(qū)哈拉塔勒鎮(zhèn)。從地理位置來看,哈拉塔勒鎮(zhèn)位于阿克蘇市的中南部,是全市重要的糧棉生產(chǎn)基地,卻日庫木麥西熱甫最具特色的動(dòng)物模擬舞,正是對(duì)當(dāng)?shù)厝巳粘I畹恼鎸?shí)反映。動(dòng)物模擬舞演出時(shí),傳承人身著外形酷似白色鴨子的道具,鴨子身高接近成人高度,在前進(jìn)中覓食,偶爾會(huì)“偷襲”附近的觀眾。除此以外,還有模擬驢、牛、羊等家畜,在整個(gè)演出中,這些“家畜”成為觀眾注目的焦點(diǎn)。正是粗獷大氣的動(dòng)物模擬舞將其與其他地區(qū)的麥西熱甫區(qū)分開來。

    (一)卻日庫木麥西熱甫傳承人受到重視

    卻日庫木麥西熱甫傳承人作為敲、彈、唱、跳精湛技藝的掌握者和傳統(tǒng)文化的傳遞者,受到了國家和當(dāng)?shù)卣匾?。?jù)調(diào)查全鎮(zhèn)60%的傳承人年均收入較低,對(duì)他們給予的政策性補(bǔ)助,意義重大。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,正因?yàn)橛辛苏?cái)政支持,卻日庫木麥西熱甫才傳承至今。

    (二)卻日庫木麥西熱甫傳承中心(鎮(zhèn)文化站)硬件設(shè)施齊全

    據(jù)站長古某介紹,為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2008年哈拉塔勒鎮(zhèn)文化站成立。文化站的主要工作是宣傳和組織開展麥西熱甫相關(guān)活動(dòng)。文化站里面陳設(shè)著表演用的道具、服裝等,這些完備的硬件設(shè)施為卻日庫木麥西熱甫傳承發(fā)展提供必要條件。

    (三)卻日庫木麥西熱甫傳承方式多元化

    據(jù)調(diào)查,卻日庫木麥西熱甫傳承方式主要以家族式為主。卻日庫木麥西熱甫傳承人愛某告訴筆者他們家有四個(gè)孩子,平時(shí)在家他會(huì)教孩子們敲、彈、唱、跳麥西熱甫,孩子們平時(shí)主要在學(xué)校上課,所以學(xué)到的東西零零散散,四個(gè)孩子中老大悟性高,平時(shí)看到老人們表演,自己私下摸索,他學(xué)的就是比較快,等他不上學(xué)了我想讓他接我的班,要是恰逢節(jié)日宴會(huì)要舉行麥西熱甫,讓他獨(dú)自去表演,他覺得這也是學(xué)習(xí)的一種機(jī)會(huì)。此外還有師徒傳承方式,小伙子有喜歡這門藝術(shù)的也會(huì)登門拜學(xué)。在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)業(yè)余的樂隊(duì)里,年輕人一半以上都是因?yàn)閻酆玫情T拜師學(xué)藝。

    二、卻日庫木麥西熱甫傳承中的問題與不足

    (一)重視程度與傳承保護(hù)發(fā)展效果不統(tǒng)一

    筆者了解到,近兩年來村民舉行麥西熱甫的熱度降低,只有接到鄉(xiāng)政府通知上面有人來參觀,不得已才舉辦。據(jù)吐某所言很多人都不愿參加活動(dòng),要是趕在農(nóng)忙時(shí)組織村民舉行麥西熱甫相當(dāng)困難,只有那些年長的人熱衷參與。舉辦活動(dòng)也是傳承與保護(hù)的一種方式,因缺乏必要的統(tǒng)籌規(guī)劃與協(xié)調(diào)組織,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作效果甚微,各級(jí)政府部門領(lǐng)導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)缺乏應(yīng)有的社會(huì)共識(shí),缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的緊迫感、責(zé)任感、使命感。

    (二)傳承人政策性補(bǔ)貼力度不夠

    傳統(tǒng)民間文化起源于原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì),因此農(nóng)村是廣大民間藝術(shù)傳承人的主要活動(dòng)場所。隨著城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大,僅靠農(nóng)業(yè)為生的民間藝人生活窘迫,致使傳承工作無法持續(xù),年輕人更是心有余而力不足。調(diào)研中,一位維吾爾族小伙子算是文化站屈指可數(shù)的文化人,精通卻日庫木麥西熱甫發(fā)展史,能夠獨(dú)立演奏塔西、手鼓、都塔爾等樂器。然而他在不久前去了市里找了個(gè)營生,因?yàn)榧依锵M覀€(gè)正經(jīng)的工作來養(yǎng)家糊口。

    (三)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)文化地位式微

    互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,一些年輕人熱衷于追捧外來的新事物,對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣。卻日庫木麥西熱甫作為維吾爾族傳統(tǒng)文化,缺乏與互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新事物的關(guān)聯(lián)性,同樣也面臨式微的難題。

    三、卻日庫木麥西熱甫傳承保護(hù)的發(fā)展對(duì)策

    (一)建立非物質(zhì)文化長效保護(hù)機(jī)制

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長期性的系統(tǒng)工程,需要多個(gè)部門加強(qiáng)管理,一方面提供傳承人及相關(guān)群體的待遇,擴(kuò)大受益范圍,加大政策性補(bǔ)貼力度,完善資金流動(dòng)程序,減少流通環(huán)節(jié)的“縮水”,一方面可以解決一部分人的就業(yè)問題,另一方面使得保護(hù)工作得到落實(shí)。

    (二)職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)傳承與創(chuàng)新

    “一帶一路”為新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新機(jī)遇。成立一個(gè)專業(yè)化、高質(zhì)量的表演團(tuán)隊(duì),這既能解決農(nóng)忙與表演的時(shí)間沖突,又能提高傳承人的社會(huì)地位,可謂一舉兩得。云南拉祜族舞蹈團(tuán),培養(yǎng)了一批有潛力、年輕充滿活力的傳承人專門參加全國各地演出。當(dāng)?shù)卣梢越梃b相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與做法,結(jié)合實(shí)際,打造一支職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的傳承團(tuán)隊(duì),不僅能夠致富增收,還能有資金支持進(jìn)行創(chuàng)新。

    (三)利用互聯(lián)網(wǎng)+進(jìn)行對(duì)外傳播

    自媒體時(shí)代很多事物都是經(jīng)加工以新的面貌重新出現(xiàn)在大眾視野,微視頻、秒拍、直播等技能的出現(xiàn)再次刷新了人們的眼界,很多名不經(jīng)傳的事物都在網(wǎng)絡(luò)上被人熟知。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào),成立官方網(wǎng)站,專門推送演出視頻,先讓外界更多的了解麥西熱甫,任何事物的發(fā)展不是一蹴而就的,它需要腳踏實(shí)地走好每一步,只有注入新元素卻日庫木麥西熱甫傳承才能走出困境。

    注:本文部分資料來源于筆者實(shí)地調(diào)研所得。

    (作者單位:新疆塔里木大學(xué)人文學(xué)院)

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