地方傳統(tǒng)文化資源在高校人文教育中的應(yīng)用

單冬冬+張興桃

摘 要：人文教育是高校教育的重要內(nèi)容之一，其目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)現(xiàn)代化人才。地方傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，地方高校在開展人文教育時(shí)，應(yīng)主動(dòng)深入發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化資源，分清主次，抓住核心，打造品牌，擴(kuò)展效應(yīng)。選擇其中的優(yōu)秀部分融入到人文教育中，使地方傳統(tǒng)文化在高校人文教育中充分發(fā)揮效能，以提升大學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)校園文化、地方文化的建設(shè)，擔(dān)負(fù)起地方文化傳承與創(chuàng)新的使命。

關(guān)鍵詞：人文教育 地方傳統(tǒng)文化 傳承與創(chuàng)新

人文教育作為高校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，不僅是為了提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，其根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)現(xiàn)代化人才。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！敝袊?guó)文化之所以能夠延綿不絕，就在于通過(guò)教育傳承文化、創(chuàng)新文化，使中國(guó)文化能夠獲得長(zhǎng)久鮮活的生命力。

對(duì)高校來(lái)說(shuō)，開展傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，是不可忽視的必要責(zé)任。對(duì)于地方高校來(lái)說(shuō)，肩負(fù)著地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的天然使命，而加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生的地方傳統(tǒng)文化教育，則是踐行這一使命的必然途徑。

一、以史為鑒，傳承文化創(chuàng)建品牌

在高校人文教育中，具有代表性和知名度的地方文史資源應(yīng)被充分發(fā)掘利用。2014年6月22日第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目入選世界文化遺產(chǎn)名錄。作為歷史上大運(yùn)河流域的著名城市，宿州與大運(yùn)河之間有著緊密的聯(lián)系，這段輝煌的歷史，應(yīng)該成為宿州學(xué)院人文教育中一項(xiàng)重要構(gòu)成。

宿州自唐憲宗元和四年建置以來(lái)，以北宋時(shí)期最為繁華?！端问贰さ乩碇尽份d：宿州屬淮南東路，崇寧年間戶口達(dá)到九萬(wàn)一千四百八十三戶，一十六萬(wàn)七千三百七十九口。此一數(shù)據(jù)甚至遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，是大運(yùn)河流域商業(yè)繁華的大都市，成為新興城市的典型。蘇東坡稱贊宿州為“此去淮南第一州”（《南鄉(xiāng)子·宿州上元》。城市人口的增多，致使原有城郭不敷使用，很多人口和商業(yè)被迫在城外居住或經(jīng)營(yíng)，致使有拓城之議。有趣的是，此議卻被蘇東坡一封《乞罷宿州修城狀》所阻止，宿州失去了一次擴(kuò)展城市規(guī)模的好機(jī)會(huì)。隨著靖康之變，宿州成為宋金反復(fù)拉鋸的戰(zhàn)場(chǎng)之一，在戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞下，該段運(yùn)河交通逐漸湮廢，宿州再也未能重現(xiàn)昔日的繁華。但這短暫的繁華時(shí)期，卻給宿州留下了豐厚的運(yùn)河文化遺產(chǎn)。在宿州市區(qū)，很多地名與運(yùn)河文化有關(guān)，例如“埇橋”、“大河南街”、“小河南街”等等。2006年，宿州市區(qū)發(fā)掘出保存較為完好的宋代運(yùn)河碼頭遺址，并出土精美文物1800余件。2012年10月，由宿州市政協(xié)文史委主持，宿州學(xué)院等多家單位合作編撰的《運(yùn)河名城·宿州卷》出版發(fā)行，該書史料詳實(shí)，內(nèi)容豐富，既可作為高校地方文化教育的基礎(chǔ)教材，也是研究宿州運(yùn)河文化不可或缺的資料。

二、雅俗共賞，提升校園文藝品位

宿州學(xué)院作為宿州市唯一的應(yīng)用型本科高校，近年來(lái)在高校人文教育和地方文化建設(shè)方面卓有成效，以宿州歷史文化資源為依托，先后成立了賽珍珠研究所、大學(xué)文化研究中心等研究機(jī)構(gòu)，并取得了一系列顯著的成果。賽珍珠作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，其代表作《大地》是以宿州鄉(xiāng)土為背景寫作的具有世界影響的文學(xué)作品。研究賽珍珠的文學(xué)及其文學(xué)思想，成為宿州學(xué)院進(jìn)行國(guó)際交流合作、開拓國(guó)際學(xué)術(shù)視野的一個(gè)良好平臺(tái)。

在民俗文化方面，宿州學(xué)院也取得了一些成果，例如與宿州市政協(xié)文史委、文化局等單位合作，出版了《話說(shuō)宿州》、《宿州民俗》等地方民俗文化叢書。此外，還邀請(qǐng)一些民俗文化專家、民間藝術(shù)傳承人等進(jìn)校園為大學(xué)生普及民俗文化知識(shí)。另外，開設(shè)泗州戲?qū)I(yè)，開展民俗文化節(jié)等活動(dòng)，都促進(jìn)了校園文化建設(shè)和大學(xué)人文教育的開展。

2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在走訪北師大時(shí)說(shuō)：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺(jué)得‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”閱讀古典詩(shī)詞、散文，是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，而引導(dǎo)學(xué)生閱讀宿州籍文學(xué)家的作品或與宿州有關(guān)的古典詩(shī)文，則是在人文教育中融入地方傳統(tǒng)文化的良好模式。

2014年11月，由宿州市委宣傳部、宿州市文廣新局主編的《白居易詩(shī)話宿州》出版，該書收錄了白居易與宿州有關(guān)的詩(shī)作49首，成為宿州市建設(shè)城市文化名片的一項(xiàng)重大成果。事實(shí)上，宿州歷史上人文薈萃，文化底蘊(yùn)深厚。宿州籍的名儒文豪有桓譚、薛綜、薛瑩、嵇康等，至今仍有很多的文集、詩(shī)集、著作傳世。除了對(duì)宿州有著特殊情懷的白居易，歷史上還有很多文人墨客也在宿州留下過(guò)名篇，如李白《秋夜與劉碭山泛宴喜亭池》、李益《汴河曲》、胡曾《隋堤柳》等。此外，還有一些在宿州為官或宿州本地士子的詩(shī)文，也有不少具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

這些文采風(fēng)流，給宿州留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是宿州學(xué)院在開展人文教育和校園文化建設(shè)中可資利用的優(yōu)質(zhì)資源。一方面可以以此為基礎(chǔ)開發(fā)校本課程，在課程中融入地方文化，豐富人文教育的內(nèi)容。另一方面還可以營(yíng)造書香典雅的校園文藝氛圍，陶冶大學(xué)生的情操，同時(shí)為宿州地方文化品牌的開發(fā)與創(chuàng)建作出貢獻(xiàn)。

三、以人為鏡，升華思想塑造人格

目前，宿州學(xué)院致力于建設(shè)以孟二冬精神為核心的大學(xué)文化，并取得了良好的效果。在孟二冬先生身上，映射出了中國(guó)傳統(tǒng)士人的“三不朽”情懷?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！贝思粗袊?guó)文化中著名的“三不朽”。中國(guó)的知識(shí)分子，自古以來(lái)都有家國(guó)天下的崇高情懷。歷史上，宿州人才輩出，既有謀國(guó)治郡仁政愛(ài)民的文臣，亦有戰(zhàn)功赫赫馬上封侯的武將，既有品行高潔道德楷模之士，亦有超邁絕倫風(fēng)華絕代的名士。歷史名人資源在地方傳統(tǒng)文化資源中是非常重要的一部分，其核心不在于簡(jiǎn)單的人名，而是他們的行為所代表的倫理、道德遺產(chǎn)。

高校進(jìn)行人文教育，不僅是要提高大學(xué)生的文藝品位，更重要的是通過(guò)教育，使學(xué)生能夠升華思想，塑造人格，建立起服務(wù)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)的人生志向。于地方高校而言，在人文教育中充分開發(fā)地方歷史名人資源，引導(dǎo)學(xué)生追慕古圣風(fēng)范，感懷前賢功績(jī)，是一件非常有意義和具備可操作性的良好方式。將地方道德文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的教育資源，并利用這些資源開展大學(xué)生思想政治教育，是傳承傳統(tǒng)道德文化、提高育人質(zhì)量的必經(jīng)環(huán)節(jié)和紐帶。當(dāng)然，在將歷史名人資源融入人文教育時(shí)，也應(yīng)注重內(nèi)容的拓展和選擇。

例如：閔子騫作為孔門十哲之一，兩千多年以來(lái)以“孝”著稱，是中國(guó)“孝”文化的典型代表，“鞭打蘆花車牛返”的故事至今流傳。閔子騫的孝行，不僅在古代是具有典范意義的道德楷模，也是現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該大力弘揚(yáng)的正能量。宿州學(xué)院在宣傳弘揚(yáng)閔子孝文化方面取得了一定的成效，曾經(jīng)與宿州市孝文化研究會(huì)合作，以專題講座的方式開展孝文化進(jìn)校園活動(dòng)，取得了很好的效果。事實(shí)上，閔子騫不僅是孝道典范，在個(gè)人操守和職業(yè)道德方面也出類拔萃堪稱楷模。《論語(yǔ)·雍也》：“季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！遍h子騫之所以不肯出仕，是因?yàn)橘M(fèi)邑乃權(quán)臣季氏的私邑，此一章句顯示了閔子騫不畏強(qiáng)權(quán)堅(jiān)持正義的個(gè)人操守。又，《公羊傳·宣公元年》：閔子要绖而服事。既而曰：“若此乎古之道，不即人心”退而致仕?？鬃由w善之也。”閔子騫在為父服喪期間為國(guó)征戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后辭去公職回家守孝。此章句顯示了閔子騫能夠做到公私兩全，實(shí)屬難能可貴。閔子騫的個(gè)人操守和職業(yè)道德，可以作為指導(dǎo)大學(xué)生求職、工作的優(yōu)秀教材。

四、結(jié)語(yǔ)

宿州學(xué)院作為致力于服務(wù)地方的應(yīng)用型本科高校，在人文教育中充分融入地方傳統(tǒng)文化，一方面可以提高提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，使大學(xué)生不但能夠?qū)W好專業(yè)技能，更能夠成為具有健全人格，擁有昂揚(yáng)精神面貌的高素質(zhì)人才，另一方面，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)宿州的文化認(rèn)同，了解宿州熱愛(ài)宿州，傳承與創(chuàng)新地方文化，為宿州的全方位發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)才智。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

單冬冬（1984—），助教，碩士，研究方向：思想政治教育、歷史典籍與傳統(tǒng)文化。張興桃（1978—），副教授，碩士，研究方向：高校學(xué)生管理、生物學(xué)。