對我國憲法宣誓制度的思考

馮軍虎+姚坤

摘 要：憲法宣誓制度是現(xiàn)代政治文明進(jìn)步的表現(xiàn)，我國要建立憲法宣誓制度，不僅要看到它可以樹立憲法的權(quán)威，同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識到它獨(dú)有的程序價(jià)值、實(shí)體價(jià)值、觀念價(jià)值。另外該項(xiàng)制度的完善有賴于法治建設(shè)和對憲法實(shí)施監(jiān)督力量的加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：憲法宣誓；程序價(jià)值；憲法實(shí)施監(jiān)督

一、引言

憲法是近現(xiàn)代文明國家的施政綱領(lǐng)，在整個(gè)法律制度中，它處于母法的地位，因此它在一個(gè)國家的權(quán)力體系中處于至高無上的地位。因此中共中央十八屆四中全會決定中指出：“建立憲法宣誓制度，凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣誓。”中央力圖通過建立憲法宣誓制度這種容易被公民感知的程序?yàn)榍腥朦c(diǎn)，從而樹立憲法法律權(quán)威，為切實(shí)推進(jìn)國家依憲治國、依法治國注入新的推動力。

憲法宣誓制度當(dāng)然可以樹立憲法法律權(quán)威，同時(shí)我們必須意識到它也有自己獨(dú)有的憲法程序價(jià)值，它在中國的實(shí)施也不能照搬西方國家的憲法宣誓制度，必須結(jié)合本國的國情，使這項(xiàng)制度的實(shí)施適合中國國情。

二、憲法宣誓儀式的價(jià)值

儀式是不同于日常生活常態(tài)的行為，它的獨(dú)立價(jià)值體現(xiàn)在程序、實(shí)體及觀念等方面，現(xiàn)作如下介紹：

（一）憲法宣誓的程序價(jià)值

儀式“并非具有生活實(shí)用價(jià)值，而是表現(xiàn)為某種精神價(jià)值”[3]，它是連接兩個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)換的中介點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)平穩(wěn)過渡，并精神作用于參與儀式者的心靈，從而從內(nèi)心里認(rèn)同儀式所承載的實(shí)體內(nèi)容。所以實(shí)施憲法宣誓，它本身也有自己獨(dú)有的程序價(jià)值，是憲法運(yùn)行規(guī)范體系中的一部分，缺乏程序規(guī)定的憲法，充其量只是一個(gè)政治綱領(lǐng)，沒有操作性，也無法得到公眾的信服。

憲法宣誓是憲法規(guī)定的權(quán)力轉(zhuǎn)移程序的一部分。如《美國憲法》第2條規(guī)定：“總統(tǒng)應(yīng)在其執(zhí)行其職務(wù)之前作如下宣誓或代誓的宣言”?！逗商m王國憲法》第32條規(guī)定：“國王接受王權(quán)后，應(yīng)盡早在首都阿姆斯特丹，在議會兩院公開聯(lián)席會議上宣誓即位?！睓?quán)力授予與被授予本身就是一個(gè)程序問題，憲法宣誓是授予選出的國家公務(wù)人員職權(quán)的開端，它既強(qiáng)制前任公務(wù)人員交出職權(quán)，又表明在儀式后權(quán)力將由新任領(lǐng)導(dǎo)人行使，同時(shí)它又宣告權(quán)力交接的順利完成，以“看得見的方式”強(qiáng)化所有的儀式參與者對權(quán)力交接的認(rèn)同。

憲法宣誓具有規(guī)制權(quán)力轉(zhuǎn)移過程的價(jià)值。憲法程序能夠在平等、公平、公開的基礎(chǔ)上保證權(quán)力的運(yùn)行，從而防止權(quán)力的恣意妄為。憲法宣誓程序法定、公開地運(yùn)行，可以防止權(quán)力交接過程中的暗箱操作，使權(quán)力交接過程能夠順利進(jìn)行，從而減少矛盾的產(chǎn)生，促進(jìn)社會穩(wěn)定。同時(shí)參與憲法宣誓的公務(wù)人員，由于在很多國家，領(lǐng)導(dǎo)人宣誓時(shí)是要按著圣經(jīng)或者向上帝起誓的，該儀式也會對他們的心理形成一種規(guī)制，增強(qiáng)其行使職權(quán)的神圣感，從而不敢輕易踐越法律。宣誓儀式依照法律章程如期舉行，也會防止某些領(lǐng)導(dǎo)人長期占著職位，而不交權(quán)，從而規(guī)制國家權(quán)力不能很好地新老交替。另外參與宣誓儀式的公眾，也會通過儀式，增強(qiáng)其權(quán)利意識，從而加強(qiáng)對于國家公務(wù)人員的監(jiān)督，使其能夠依法履行職權(quán)。

憲法宣誓具有穩(wěn)定社會秩序的價(jià)值。新老交替、權(quán)力交接的過程也是國家權(quán)力處于真空狀態(tài)的一個(gè)過程，國家極易產(chǎn)生動蕩。民眾選舉，是一個(gè)個(gè)體有意識，而集體無意識的過程，選舉結(jié)果不可能使各方都滿意，憲法宣誓儀式依法公開地運(yùn)行，既是對選舉結(jié)果的確認(rèn)，也使得公眾能夠參與選舉每個(gè)進(jìn)程，從而從程序中直觀地感受它的公平正義，增加對此次選舉結(jié)果的信服力，民主的精神就在于此。簡單地來說，一場選舉，不在于選舉結(jié)果怎么樣，最大的目的在于動員了民眾的廣泛參與，并使他們認(rèn)為他們有表達(dá)意見的機(jī)會，并被公正地對待了，從而增強(qiáng)整個(gè)政府運(yùn)行的公信力。“程序正義可以形成和加強(qiáng)人與人之間的互相信賴的關(guān)系，而這種信賴正是安定的民主制度的基礎(chǔ)”[4]。因此通過憲法宣誓程序，極易使整個(gè)社會建立一種對政府機(jī)關(guān)的信賴關(guān)系，從而能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)權(quán)力平穩(wěn)可持續(xù)地過渡。

（二）憲法宣誓的實(shí)體價(jià)值

有的學(xué)者認(rèn)為憲法宣誓制度，只是一項(xiàng)儀式，不具有實(shí)體的約束力。這是片面的，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到憲法宣誓儀式既具有限權(quán)的作用，讓權(quán)力接受監(jiān)督， 同時(shí)也具有賦權(quán)的作用。

以美國聯(lián)邦總統(tǒng)憲法宣誓誓詞為例。“我謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓（或鄭重聲明），我必忠實(shí)執(zhí)行合眾國總統(tǒng)職務(wù)，竭盡全力，恪守、維護(hù)和捍衛(wèi)合眾國憲法?！睆氖脑~內(nèi)容可以看出，美國聯(lián)邦總統(tǒng)必須以合眾國憲法為其實(shí)施職權(quán)的依據(jù)，同時(shí)也說明美國聯(lián)邦總統(tǒng)只忠于合眾國憲法，其它勢力無權(quán)干涉總統(tǒng)權(quán)力，另外有的學(xué)者也指出，“美國憲法規(guī)定聯(lián)邦主席要宣誓維護(hù)、保護(hù)憲法，僅僅維護(hù)（preserve）、保護(hù)（protect）憲法還不夠，聯(lián)邦主席還要捍衛(wèi)（defend）憲法。試問，如果美國聯(lián)邦主席不能解釋憲法，那么他又如何捍衛(wèi)憲法，兌現(xiàn)自己的誓言呢？因此，我認(rèn)為美國聯(lián)邦憲法已經(jīng)明確賦予了聯(lián)邦主席解釋憲法的權(quán)力”[5]。

由此可見，憲法宣誓的實(shí)體價(jià)值，主要體現(xiàn)在誓詞內(nèi)容上。雖然從多國憲法內(nèi)容來看，誓詞內(nèi)容大多不太豐富，我們也應(yīng)意識到它享有至高無上的約束力。

（三）憲法宣誓的觀念價(jià)值

在我國，憲法宣誓的觀念價(jià)值主要體現(xiàn)在對我國人民民主政權(quán)的鞏固和對依法治國事業(yè)的推進(jìn)上。人民主權(quán)理論，是憲法宣誓制度的理論來源，在我國憲法有規(guī)定，中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)。人民是國家的主人，國家公職人員是人民的公仆，應(yīng)服務(wù)于人民，因此國家公職人員在就職前，應(yīng)向人民表態(tài)，由于憲法是人民權(quán)力的保障書，憲法是國家機(jī)關(guān)權(quán)力的來源，因此宣誓遵守憲法是最好的表態(tài)途徑，從而使公職人員敬畏憲法。

隨著依法治國方略在我國的確立，法治觀念越來越深入人心，法律越來越被人們所信仰，人們對依法治國，依憲治國的呼聲越來越高。同時(shí)在黨的十八屆四中全會上，也意識到依法治國是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國、事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)黨和國家長治久安。同時(shí)人們也意識到，憲法是國家的根本大法，依法治國，首先要做到依憲治國。憲法的實(shí)施需要有一個(gè)過程，憲法中有實(shí)體規(guī)范和程序規(guī)范，完善程序規(guī)范，是使實(shí)體規(guī)范得到落實(shí)的前提，如果連憲法規(guī)定的程序都無法實(shí)施，談何樹立憲法的權(quán)威，讓憲法發(fā)揮作用。我們幾十年來憲法被束之高閣，與缺乏相關(guān)的程序設(shè)定不無關(guān)系。國家于是從完善憲法宣誓制度做起。

三、總結(jié)

以上簡單地從程序、內(nèi)容、觀念方面介紹了一下憲法宣誓程序在建設(shè)社會義法治國家的價(jià)值作用。

在我國的法治建設(shè)中，不得不提到法治文化的建設(shè)。任何一項(xiàng)制度的建立，都得有相應(yīng)的文化來支持。依憲治國絕不是裝點(diǎn)門面的東西，它涉及到對國家權(quán)力決策的重新劃分，如果沒有相應(yīng)的文化信仰作支撐，是很難建立起來的，魯迅曾經(jīng)過說，想要造就天才，首先必須準(zhǔn)備天才生長的土壤，制度亦然。因此我們在加強(qiáng)自身理論創(chuàng)新的同時(shí)，也要適時(shí)引進(jìn)西方合理優(yōu)秀的憲治文化理念，如權(quán)利觀念、人權(quán)理論等，從而豐富自身的理論，并通過各種媒介宣傳手段，宣傳依法治國，依憲治國的理念，使公民對憲法產(chǎn)生信賴，從而形成良好的憲治和法治的文化氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛藝兵.對儀式現(xiàn)象的人類學(xué)解釋（下）[J].廣西民族研究，2003：39-48.

[2]劉大生.美國行政審查制度專題研討授課實(shí)錄[Z].http：//liudasheng.fyfz.cn/b/607912.