淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的方言詞語(yǔ)

摘 要：推廣普通話，善待方言。普及普通話與保護(hù)方言并不存在沖突，推廣普通話但并不是排斥方言的發(fā)展，新課標(biāo)并不是把方言看作是普通話的對(duì)立面，而是普通話的有益補(bǔ)充，我們要尊重文化的多樣性。讓方言成為中國(guó)文化的一部分，在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展中賦予嶄新的意義。

關(guān)鍵詞：普通話 方言 多樣性

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史的長(zhǎng)河中，文化的差異逐漸縮小，方言也逐漸被普通話所代替。誠(chéng)然，普通話作為中華文化的驕傲必須傳承，特別是語(yǔ)文學(xué)科更需要掌握普通話，靈活地運(yùn)用普通話。課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教師的普通話水平也有明確的規(guī)定，不能低于二級(jí)甲等，這些都凸顯了國(guó)家對(duì)普及普通話的重視。但是作為地域性的方言應(yīng)該怎樣對(duì)待與呵護(hù)呢？

何為方言？方言是語(yǔ)言的變體，根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語(yǔ)言因地域性方面的差別差異而形成的變體，是全方言的不同地域上的分支，是語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性不均衡而在地域上的反映。社會(huì)方言是同一地域方的社會(huì)成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)水平等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。

方言是方言區(qū)人口方言，是方言區(qū)人口日常交流思想不可或缺的工具。據(jù)2005年調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)能用普通話交流思想的人口僅占總數(shù)的53%，在比例最高的方言區(qū)城市上海也日常交流思想不可或缺的工具。全國(guó)有十大方言區(qū)：官話、晉語(yǔ)、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)、客話、平話、徽語(yǔ)。如果我們從嚴(yán)計(jì)算，即不計(jì)算計(jì)官話區(qū)，當(dāng)前全國(guó)方言區(qū)共有3億1千多萬(wàn)人，其中約1億2千多萬(wàn)人只能用方言交流思想。由此可見(jiàn)，方言的重要性不言而喻。

在古典書(shū)籍里，只要隨手翻閱，就可以尋覓到方言的身影，欣賞到方言的美麗，從而會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、民俗之美；可以領(lǐng)略當(dāng)時(shí)的人物風(fēng)貌。信天游的粗獷豪邁，粵語(yǔ)的的輕柔，皖南歌謠的原汁原味等都能夠在方言中得到呈現(xiàn)。方言彰顯的是地方人文歷史的魅力，表達(dá)的是地域民族的交流與融合，流露的是對(duì)家鄉(xiāng)人與物的熱愛(ài)。時(shí)光的流逝，社會(huì)的進(jìn)步，加上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的交流，祖國(guó)逐漸走向了融合，很多具有濃郁特色的地方文化也慢慢地消逝在歷史前進(jìn)的車輪之下，也包括方言在內(nèi)，我們很難找到他們的蹤跡，很難聽(tīng)到它們或激昂或悲愴的天籟之音。

一、方言在教材中的具體運(yùn)用

回顧二十年來(lái)的初中語(yǔ)文教學(xué)，筆者也一直關(guān)注著方言的變遷與發(fā)展，總是在尋找他們劃過(guò)的痕跡。幾經(jīng)辛苦，幾經(jīng)探尋，能夠挖掘到的也只是鳳毛麟角。偶爾有所發(fā)現(xiàn)，實(shí)在是興奮不已。

吳敬梓的《范進(jìn)中舉》一文中，胡屠戶道：“我自倒運(yùn)，把個(gè)女兒嫁與你這現(xiàn)世寶，歷年以來(lái)，不知累了我多少……”中的“現(xiàn)世寶”是方言，意思是“丟臉的家伙”，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了胡屠戶勢(shì)利、驕橫的丑惡嘴臉。

“我家只有一個(gè)忙月，忙不過(guò)來(lái)，他便對(duì)我父親說(shuō)，可以叫他的兒子閏土來(lái)管祭器的?！边@是魯迅的《故鄉(xiāng)》里的一句話，其中“忙月”就是浙江紹興的方言，意思是自己也種地，只是逢年過(guò)節(jié)以及收租時(shí)候來(lái)給一定的人家做工的稱為忙月，這里的忙月和長(zhǎng)年、短工是不一樣的。

特別是蕭乾的《吆喝》整篇都是彌漫這老北京味的吆喝聲。“餛飩喂——開(kāi)鍋！”這是特別給開(kāi)夜車的或賭家們備下的夜宵，就像南方的湯圓。

從吆喝來(lái)說(shuō)，我更喜歡賣硬面餑餑的：聲音厚實(shí)，詞兒樸素，就一聲“硬面——餑餑”，光宣布賣的是什么，一點(diǎn)也不吹噓什么。那時(shí)夜里還經(jīng)常過(guò)敲小鈸的盲人，大概那也屬于打擊樂(lè)吧。

“算靈卦！”我心想：“怎么不先替你自己算算！”還有過(guò)乞丐。至今我還記得一個(gè)乞丐叫得多么凄厲動(dòng)人。他幾乎全部用顫音。先挑高了嗓子喊“行好的——老爺——太（哎）太”，過(guò)好一會(huì)兒，（好像餓得接不上氣兒啦。）才接下去用低音喊：“有那剩飯——剩菜——賞我點(diǎn)兒吃吧！”

一聽(tīng)“烤白薯哇真熱乎”，就非買上一塊不可。一路上既可以把那燙手的白薯揣在袖筒里取暖，到學(xué)校還可以拿出來(lái)大嚼一通。介紹了吆喝所代表的經(jīng)營(yíng)品種，同時(shí)也介紹了吆喝的具體內(nèi)容、音韻節(jié)奏等。

方言在語(yǔ)文課本中的“出鏡率”不是很高，但是卻給豐富多彩的古今經(jīng)典文章增添了一道亮麗的風(fēng)景。

1.方言能夠刻畫(huà)了人物的性格特點(diǎn)，如《蒲柳人家》中“不能叫你們腌臜了我們大姑娘小媳婦的眼睛?！滨r明地刻畫(huà)了一丈青大娘剛正不阿、敢于打不平的性格?！斗哆M(jìn)中舉》中胡屠戶的語(yǔ)言描寫(xiě)就把他的勢(shì)利，前倨后恭刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。

2.方言彰顯了地域的風(fēng)土人情，如《故鄉(xiāng)》中的“鬼見(jiàn)怕”講述的是紹興的一種串起來(lái)的貝殼，可以辟邪，如果用“貝殼也有”就失去了當(dāng)?shù)刈诮涛幕膬?nèi)涵。

3.方言豐富了文章的內(nèi)涵，抒發(fā)了作者的真摯情感。如《吆喝》中商販及藝人的吆喝聲，就把作者對(duì)老北京吆喝的喜愛(ài)之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、方言與語(yǔ)文教學(xué)

由此可見(jiàn)，方言在中國(guó)文化的發(fā)展中依然也有著不可替代的作用。在推行普通話的同時(shí)促進(jìn)方言的發(fā)展也應(yīng)該得到相應(yīng)的重視。如何讓方言得到更好的發(fā)展，使其成為普通話的有益補(bǔ)充呢？我覺(jué)得應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)從事我們的語(yǔ)文教學(xué)工作。

1.新課標(biāo)引導(dǎo)。初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，要求初中生必須能認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法。盡管新課標(biāo)明確要求必須能說(shuō)普通話，但是并不一味地排斥方言的存在。因?yàn)榉窖栽趲浊甑陌l(fā)展過(guò)程中能夠保存下來(lái)，就足以說(shuō)明它的語(yǔ)言交流的工具性，其中也蘊(yùn)含著濃濃的地域文化特色。作為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文教師一直把它視為教學(xué)的方向標(biāo)，必須要有引導(dǎo)作用。讓廣大教師，特別是農(nóng)村、山區(qū)教師在教學(xué)中重視方言的挖掘和探究，從而讓學(xué)生會(huì)說(shuō)方言，了解本地方言的特點(diǎn)和發(fā)展的歷史。

2.教材引進(jìn)。語(yǔ)文教學(xué)必須通過(guò)典范的美文來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。具有典范特點(diǎn)的文章其中多運(yùn)用了典故、方言等增添文章的意境之美。作為傳承中華文化的媒介，語(yǔ)文校本應(yīng)該選一些經(jīng)典的文章，具有地方濃郁色彩的原汁原味的好文章，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠聆聽(tīng)到一些“規(guī)范”的方言，欣賞到方言的美麗。正如京劇并不排斥河北梆子、信天游一樣，讓方言在普通話的發(fā)展中自然成長(zhǎng)。

3.教師引領(lǐng)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！崩蠋熅褪莻鞑サ览恚瑐魇趯W(xué)業(yè)，解疑答難的人。其實(shí)，老師還要肩負(fù)著傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，教學(xué)生熟練地運(yùn)用普通話的能力，發(fā)揮語(yǔ)文工具性的特點(diǎn)，會(huì)說(shuō)普通話，靈活運(yùn)用普通話，但是普及普通話并不是全盤否定方言，更是一味地排斥方言。教師應(yīng)該在教學(xué)中兼顧方言的存在，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂也能了解一下各地有代表性的語(yǔ)言，從中也能了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。學(xué)習(xí)方言并不是一些學(xué)者、專家的課題研究，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)方言成為一種現(xiàn)象、一種習(xí)慣。

方言是一門語(yǔ)言，是地域文化的一部分，極具特色的文化精髓，是當(dāng)?shù)貛浊甑陌l(fā)展和融合中歷經(jīng)歲月洗禮沉淀下來(lái)精髓，經(jīng)得住歷史的驗(yàn)證，也一定有它存在的價(jià)值。

普及普通話與保護(hù)方言并不存在沖突，大力推行普通話，促進(jìn)普通話的發(fā)展是新課標(biāo)的要求，也是社會(huì)發(fā)展的要求。但并不是排斥方言的發(fā)展，新課標(biāo)并不是把方言看作是普通話的對(duì)立面，而是要尊重文化的多樣性，只是淡化，不是“絞殺”。著名學(xué)者南懷瑾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有文化（語(yǔ)言）根基的民族，是沒(méi)有希望的?！?/p>

我們大力推行普通話，讓每一位國(guó)民都能夠流利地說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這也是我們語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。推廣普通話，善待文學(xué)作品中的方言。同時(shí)也應(yīng)該讓處于黑暗中的方言能見(jiàn)到一絲陽(yáng)光，留有一寸生長(zhǎng)的空間，使其成為中國(guó)文化的一部分，讓方言在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展中賦予嶄新的意義。只有這樣，中華五千年文化才會(huì)更加燦爛，我們才會(huì)有更多像“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的佳作流傳。

參考文獻(xiàn)

[1]《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版，人民教育出版社

[2]《漢語(yǔ)方言學(xué)導(dǎo)論》作者：游汝杰上海教育出版社

作者簡(jiǎn)介

紀(jì)曉軍（1974.04—），男，安徽省淮北人，現(xiàn)就職于安徽省淮北市濉溪縣五溝中心學(xué)校，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法。