認(rèn)真自讀 善于精讀 用情誦讀

李啟科

閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)、開(kāi)闊視野、承受熏陶、積累材料的重要渠道。閱讀能使無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言變成有聲有色的口頭語(yǔ)言，在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生的眼、口、耳、腦等多種感官并用，既可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，又可以幫助學(xué)生積累大量的詞匯和句子，提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。因此，沒(méi)有自讀自悟，學(xué)生就不可能與作者對(duì)話，融入文本之中。只有在自讀自悟的基礎(chǔ)上深入讀，抓住重點(diǎn)段、重點(diǎn)句、關(guān)鍵字詞精讀、悟讀，用心領(lǐng)悟，才能與文本、與編者、與作者對(duì)話，才能達(dá)到情與情的交流，生命與生命的融合。

一、自讀自悟給足“量”

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”因此，教師要將閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，通過(guò)讀中思、讀中悟、讀中品來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。教師要為學(xué)生自主閱讀創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生把主要精力放在閱讀原文上，以原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，獨(dú)立進(jìn)行閱讀，從課文中搜索信息、抓住問(wèn)題，再圍繞問(wèn)題質(zhì)疑解難，通過(guò)閱讀理解課文內(nèi)容。周作人曾引用《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)雨》三章來(lái)描述他“挑燈夜讀”時(shí)，由“風(fēng)雨凄凄”積郁成病到“既見(jiàn)君子，云胡不喜”的心境變化，并且說(shuō)了這樣一番話：“不佞故人不多，又各忙碌，相見(jiàn)的時(shí)候頗少，但是書(shū)冊(cè)上的故人則又殊不少，此隨時(shí)可晤對(duì)也。”在他的感覺(jué)中，這樣的“翻開(kāi)書(shū)畫(huà)，得聽(tīng)一夕的話”，實(shí)在是“大可喜”的人生快事。朱光潛在一篇論陶淵明的文章里，對(duì)陶淵明詩(shī)中“歷覽千載書(shū)，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈”作了這樣的闡釋與發(fā)揮：讀書(shū)就是“打破現(xiàn)在的界限而游心于千載”，以發(fā)現(xiàn)“可‘尚友的古人”，借“遺烈”的英魂使自己“感發(fā)興起”，讀書(shū)的過(guò)程也是一個(gè)“忘我的回響交流”的過(guò)程。如教學(xué)《落花生》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生按照自己喜歡的方式自由讀課文。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，說(shuō)一說(shuō)讀懂了什么，還有什么地方?jīng)]有弄明白，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文進(jìn)行討論交流，讓學(xué)生明白課文是按照“種花生——收花生——吃花生——議花生”來(lái)寫(xiě)的，其中“議花生”是全文的點(diǎn)睛之筆，體會(huì)了這句話的內(nèi)容，也就理解了作者的寫(xiě)作意圖。教學(xué)中教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生圍繞“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有用處的人”這句話進(jìn)行討論，結(jié)合“對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，你想做花生一樣的人，還是想做蘋(píng)果、桃子、石榴一樣的人”這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生自由闡述真實(shí)的想法，獨(dú)立表達(dá)自己的看法，明白“只要對(duì)社會(huì)有利，對(duì)別人有益，不傷害別人，就是我們應(yīng)該做的事，就是一個(gè)有用的人”的道理，再用“花生，我想對(duì)你說(shuō)……”作為開(kāi)頭語(yǔ)讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，把課文學(xué)習(xí)與口語(yǔ)交際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

二、精讀領(lǐng)悟重在“巧”

葉圣陶說(shuō)：“閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心咀嚼課文中的語(yǔ)言，讓他們自己動(dòng)腦筋，經(jīng)常比較、揣摩，養(yǎng)成習(xí)慣?！睂W(xué)習(xí)課文，只有認(rèn)真推敲、揣摩、體驗(yàn)、品味，才能對(duì)文章進(jìn)行深入細(xì)致的理解和體會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀能力。因此，精讀既是教師指導(dǎo)的過(guò)程，又是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的過(guò)程。正如楊再隋教授所說(shuō)：“課文內(nèi)容及其所包含的思想是學(xué)生通過(guò)自讀，自悟出來(lái)的。自悟，即自己以心去領(lǐng)悟。悟的過(guò)程就是通過(guò)閱讀和思考語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，去咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去體驗(yàn)語(yǔ)言文字的感情。學(xué)生的悟，在于教師巧妙、適時(shí)地引?！痹诮虒W(xué)中，教師就要充分發(fā)揮啟發(fā)引導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)生的需要，有目的、有重點(diǎn)地給予點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在品味好詞佳句的絕妙之處，揣摩文章的布局謀篇、立意構(gòu)思的獨(dú)到之處中探究領(lǐng)悟作者所表達(dá)的思想感情。當(dāng)然，教師的點(diǎn)撥應(yīng)以學(xué)生的讀為根本，以學(xué)生自己的領(lǐng)悟?yàn)橹?。教師的“點(diǎn)”必須“點(diǎn)”在關(guān)鍵之處，“撥”必須“撥”在疑難之處。教師要善于抓住文本的“切入點(diǎn)”，讀悟的“結(jié)合點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生品讀感悟。一是找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從課題切入。如教學(xué)《輪椅上的霍金》一課時(shí)，可以從質(zhì)疑課題人手?！拜喴紊系幕艚稹笔鞘裁礃幼拥?？畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句：頭只能朝右邊傾斜，肩膀也是左低右高，雙手緊緊并在當(dāng)中，握著手掌大小的擬聲器鍵盤(pán)，兩只腳則朝內(nèi)扭曲著。嘴已經(jīng)歪成S型，只要略帶微笑，馬上就會(huì)出現(xiàn)“齜牙咧嘴”的樣子。結(jié)合霍金圖片了解輪椅上的霍金的標(biāo)志性形象，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的感受。由此引發(fā)學(xué)生思考：這樣一個(gè)長(zhǎng)期禁錮在輪椅上的人在科學(xué)研究方面卻取得了巨大的成就，被人們稱為“宇宙之王”，他是怎樣做到的？從而讓學(xué)生有針對(duì)性地默讀課文，抓住重點(diǎn)詞句段體會(huì)霍金是如何克服困難進(jìn)行科學(xué)探索的。二是從課文的主要內(nèi)容切入。如教學(xué)《草原》一課時(shí)，教師在檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況時(shí)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)：《草原》這一篇文章主要寫(xiě)了什么？（草原上如詩(shī)如畫(huà)的美麗景色以及蒙古族人民的能歌善舞、熱情好客）并依據(jù)課文主要內(nèi)容分別切入“草原的美景”和“蒙古族--人民的熱情好客”兩個(gè)重點(diǎn)段的學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生理解課文內(nèi)容。三是從課文的關(guān)鍵句切入。如《安塞腰鼓》一文中“好+安塞腰鼓！”共反復(fù)出現(xiàn)了四次。課文分別從“好在有火烈的舞蹈場(chǎng)面”“好在鼓聲的巨大力量”“好在有茂騰騰的擊鼓后生”“好在變幻的舞姿”四個(gè)層次來(lái)描述安塞腰鼓。教學(xué)時(shí)要從“好一個(gè)安塞腰鼓！”中的“好”體現(xiàn)在哪里切入，讓學(xué)生分四個(gè)層次來(lái)進(jìn)行品讀，并用“好在，你看（聽(tīng)）……”的句式進(jìn)行敘述，充分感受安塞腰鼓的粗獷、雄渾、動(dòng)力十足的特點(diǎn)，從而內(nèi)化課文語(yǔ)言。四是從讀悟結(jié)合點(diǎn)切入，將學(xué)生推到前臺(tái)，圍繞重點(diǎn)詞句段充分與文本對(duì)話，充分表達(dá)自己的感受。這是落實(shí)閱讀能力培養(yǎng)和讀書(shū)方法的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。如教學(xué)《李時(shí)珍夜宿古寺》一課時(shí)，在學(xué)生初讀課文把握文章脈絡(luò)后，教師要從感知“古寺”人手引領(lǐng)感悟：李時(shí)珍投宿到一座怎樣的古寺？引導(dǎo)學(xué)生讀課文畫(huà)出有關(guān)句子，通過(guò)朗讀表達(dá)出自己的感受，為感悟李時(shí)珍克服困難編寫(xiě)《本草綱目》的精神奠定基礎(chǔ)。

三、角色誦讀妙在“情”

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。閱讀要讓學(xué)生融入角色，用心靈誦讀，用感情悟讀，在個(gè)性化閱讀體驗(yàn)中準(zhǔn)確把握作者所要表達(dá)的情感，并通過(guò)豐富的語(yǔ)感體驗(yàn)，將作品的情感色彩，通過(guò)恰如其分的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，準(zhǔn)確合理的停頓，流暢的語(yǔ)言，適時(shí)適度地表達(dá)出來(lái)。教材選編的每一篇課文，不僅僅是一種物化的客觀存在，還是一種理性化的生命體。課文的這種極具隱蔽性的生命意義，只有用感性的方式才能顯現(xiàn)出來(lái)，而且也只有當(dāng)閱讀主體對(duì)文本的這種生命意義有所覺(jué)悟、有所觸動(dòng)時(shí)，文本的生命意義才會(huì)真正存在。因此，在閱讀教學(xué)中，教師是審美指導(dǎo)的導(dǎo)游者，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言深入意境，感受人物的思想情感，在誦讀中讀出課文的深層含義，感悟文章的真諦，達(dá)到“情自心中來(lái)，情自口中出”的美妙境界。如何才能有效地激起學(xué)生“情自心中來(lái)，情自口中出”呢？教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)課文的重點(diǎn)部分、精彩片段進(jìn)行反復(fù)吟誦，在誦讀中去領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中生情。試想，一篇好文章，不讀何以明其言？不讀何以曉其義？不讀何以感其情？不讀何以悟其道？若想正確朗讀，需教給學(xué)生一些朗讀技巧。（1）注意停頓，讀出節(jié)奏，體味作品的音樂(lè)美。如朗讀詩(shī)歌《天上的街市》時(shí)，要注意讀出“我想”“你看”“我想”“不信”幾處大的停頓，從而突出詩(shī)歌的語(yǔ)意和情感。（2）要把重音讀出來(lái)。如朗讀《鶴群翔空》這篇課文時(shí)，要注意第3段“這些鶴都是灰白色的，它們一律將長(zhǎng)頸伸向前方，雙足向后方筆直延伸，悠然翱翔于天空的美姿，實(shí)在是無(wú)可言喻”中的“一律”“筆直”“實(shí)在”這幾個(gè)詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)是重音，一定要讀出來(lái)，只有這樣才會(huì)把這幅優(yōu)美的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)。（3）朗讀中要能控制自己的聲音，使之抑揚(yáng)頓挫，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)不同的語(yǔ)調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，朗讀表喜悅、興奮之情的文字時(shí)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)高昂，響亮，如朗讀朱自清的《春》這一篇文章時(shí)，朗讀表達(dá)寧?kù)o平淡的心情的文字時(shí)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)舒緩，幽沉。如課文《雪兒》一文中的第四自然段寫(xiě)的是“我”為雪兒傷愈后重新飛回藍(lán)天而歡呼的情景。教學(xué)時(shí)可以先由教師指名學(xué)生個(gè)別朗誦，接著讓學(xué)生配上動(dòng)作自由誦讀，讓學(xué)生帶著閱讀期待，以個(gè)性化的方式走進(jìn)文本，還原語(yǔ)言的形象，感受語(yǔ)言的情感。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生在讀中質(zhì)疑，緣疑再讀，最后補(bǔ)白省略，使學(xué)生在“讀”這一感性的學(xué)習(xí)方式中理解教材、感悟教材內(nèi)容，彰顯“我”的喜悅之情，體驗(yàn)到善待生命的感覺(jué)竟是如此地美妙，從而在愉悅中不知不覺(jué)地提升自己的生命意義和生命價(jià)值。