離騷（節(jié)選）賞析

云溪

原文

長(zhǎng)太息以掩涕兮，（1）哀民生之多艱。余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（2）既替余以蕙纕兮，（3）又申之以攬茝。（4）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！

忳郁邑余侘傺兮，（5）吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，（6）余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，（7）自前世而固然。何方圜之能周兮，（8）夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。（9）伏清白以死直兮，（10）固前圣之所厚。（11）

制芰荷以為衣兮，（12）集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（13）高余冠之岌岌兮，（14）長(zhǎng)余佩之陸離。（15）芳與澤其雜糅兮，（16）唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（17）民生各有所樂兮，余獨(dú)好脩以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?。?8）

注釋

（1）太息：嘆息。掩：拭。涕：淚。（2）雖：唯。鞿羈：自我約束。誶：進(jìn)諫。替：解職。（3）纕：佩帶。（4）申：重，加上。（5）忳：憤懣。郁邑：心情抑郁不伸的樣子。侘傺：失神而立。（6）溘：忽然。（7）鷙鳥：即摯鳥，指雎鳩，以其性專一，雌雄摯而有別。（8）圜：圓。（9）尤：過錯(cuò)。攘：取。詬：辱。（10）伏：服，引申為保持。死直：為正直而死。（11）厚：看重。（12）制：裁制衣服。（13）茍：誠(chéng)，果真。信：確實(shí)。（14）岌：高聳的樣子。（15）陸離：長(zhǎng)的樣子。（16）雜糅：交混。（17）章：彰，明顯。（18）懲：受戒而止。

解析

《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，全文共373句，2490字。作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原。本文為節(jié)選，大意是：我長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息不斷地拭淚，哀傷人生的路途如此艱難。我只是喜好美潔能自我約束，卻早上直諫晚上就被斥貶。我因?yàn)榕鍘мゲ荻唤饴?，又因?yàn)椴烧总贫患幼?。但只要是我所向往喜歡的，即使死去多次也不會(huì)后悔！憤懣抑郁我失神而立，唯獨(dú)我現(xiàn)在如此窮困。寧肯忽然死去讓靈魂飄泊，我不忍做出丑態(tài)茍且偷生！性情專一的雎鳩不合于群，在以前的時(shí)代就是如此。方的圓的怎么能夠吻合，志趣不同哪會(huì)相安無事？?jī)?nèi)心委屈強(qiáng)自壓抑情志，忍受罪名而遭小人侮辱。保持清白為正道而死，正是為前代圣賢所推許。裁剪荷葉制成綠色的上衣，縫綴荷花再把它制成下裳。沒有人了解我也毫不在乎，只要我內(nèi)心情感確實(shí)芬芳。讓我的切云冠高高聳起，讓我的佩飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂地。內(nèi)在芳香與外表光澤糅合，只有我光明的品質(zhì)沒有毀棄。忽然回過頭來縱目眺望，決定去四方荒遠(yuǎn)之地探察。佩飾五彩繽紛花樣繁多，香氣更新鮮濃烈向周圍散發(fā)。人生各有所喜好的事情，我只是愛好修潔習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)更改，難道我的心會(huì)因受打擊而變樣！

感言

屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，主張對(duì)內(nèi)舉賢授能、改革圖新，對(duì)外連齊抗秦，后因受到上官大夫等人的毀謗而遭流放。后來，秦將白起攻破楚國(guó)國(guó)都，屈原抱石自沉于汨羅江?！峨x騷》是屈原的代表作，作于其慘遭流放期間，反映了他為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而上下求索的心路歷程，表達(dá)了他特立獨(dú)行、寧折不彎的高貴人格，以及眷戀故土的愛國(guó)情懷。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，詩(shī)人出于憂憤和難以壓抑的激情，使全詩(shī)如大河奔流，浩浩蕩蕩。本文節(jié)選的片段主要是屈原敘述自己在政治斗爭(zhēng)中的客觀遭遇。懷王昏庸糊涂，不察人心，小人為了排除異己，又向懷王進(jìn)讒言。屈原堅(jiān)持理想，不屈服、不妥協(xié)，并準(zhǔn)備為此不惜作任何犧牲?！峨x騷》塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！边@成為屈原突出的外部形象特征?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！痹?shī)中運(yùn)用了許多香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)抽象的概念與詩(shī)人的內(nèi)在氣質(zhì)，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，還從直覺上增加了詩(shī)意的色彩美，至此之后，“香草美人”逐漸成為高潔人格的象征。

作為一位具有崇高人格的詩(shī)人，屈原為了美政理想“九死而未悔”，他重視人民的利益和人民的作用，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。這種擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，成為中國(guó)特有的詩(shī)人政治家的精神屬性。受時(shí)代局限，屈原的愛國(guó)是與忠君聯(lián)系在一起，但同時(shí)，他又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。屈原并不認(rèn)為自己是君主的奴仆，而是國(guó)家發(fā)展的建議者。為了政治理想的實(shí)現(xiàn)，他至死不渝，最終成為理想的殉難者。《離騷》對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。漢代以后的文人，無不對(duì)屈原推崇備至。因屈原的遭遇是封建時(shí)代正直文人所普遍經(jīng)歷過的，其砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理、反抗黑暗的精神，亦成為兩千多年來無數(shù)仁人志士的垂范。他們因遭遇小人的打擊迫害而痛苦憂傷，卻始終關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)?？梢哉f，哪里有士子不遇，哪里有節(jié)操堅(jiān)貞，哪里就有屈原的靈魂。屈原精神既是安頓歷代文人士子痛苦心靈的家園，也是砥礪志士仁人堅(jiān)貞操守的金石。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原在《離騷》中強(qiáng)調(diào)的“求索”精神已經(jīng)凝結(jié)為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。這種精神千百年來感召和哺育了無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。往事越千年，屈原的故事雖然和我們相距遙遠(yuǎn)，但詩(shī)人愛國(guó)憂民、堅(jiān)持真理的精神以及壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，是光明和正義的化身，也是中華民族的靈魂。

每年的農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱詩(shī)人節(jié)。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓異常悲痛，紛紛到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈屈原。有位漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，魚蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。這便是端午節(jié)的起源。傳承了兩千年的端午節(jié)，不應(yīng)僅僅作為吃粽子、賽龍舟、掛艾葉菖蒲的一個(gè)民俗休閑假日，只有充分挖掘和傳承端午傳統(tǒng)文化，才能讓端午節(jié)魅力無限、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。愛國(guó)情懷是端午節(jié)的特有價(jià)值，過端午就要發(fā)揮愛國(guó)情懷。我們和我們的后人要永遠(yuǎn)繼承和弘揚(yáng)屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史，譜寫其在現(xiàn)代社會(huì)的嶄新意義。

這才是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂！