戴超
【摘要】:在景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展變遷中,我們不難看出地域文化對(duì)其的影響。北方的恢弘大氣在頤和園、承德避暑山莊這些優(yōu)秀的園林中可以窺見(jiàn);南方的小橋流水人家般的溫婉可以再豫園、個(gè)園、拙政園中覓得。在當(dāng)代,景觀設(shè)計(jì)雖然受到了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的沖擊,也融合了許多技術(shù)、借鑒了許多優(yōu)秀設(shè)計(jì),但是在不同的地域,我們都能看見(jiàn)地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的浸潤(rùn)。筆者從一些參考文獻(xiàn)和自身經(jīng)驗(yàn)中,以當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀出發(fā),淺談地域文化對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的影響。
【關(guān)鍵詞】:地域文化;景觀設(shè)計(jì);影響
人類不但是各類景觀的設(shè)計(jì)者,更是景觀的改造者和管理者??v觀世界發(fā)展的歷史,文明的起源以及發(fā)展都與地理等景觀有著密切的聯(lián)系,無(wú)論是在古代傳統(tǒng)的采集狩獵時(shí)代,還是到如今的科技與信息時(shí)代,人們對(duì)自然的作用已經(jīng)變得越來(lái)越大。我國(guó)悠久的歷史文明帶來(lái)的是悠久的景觀文化,我國(guó)眾多的民族自然會(huì)形成各自的審美觀,隨著文化的發(fā)展,帶來(lái)的是民族各自的園林景觀藝術(shù),我國(guó)傳統(tǒng)的景觀藝術(shù)都是為了滿足人們生活以及精神需要而產(chǎn)生。本文將以我國(guó)境內(nèi)的城市景觀設(shè)計(jì)為研究對(duì)象,進(jìn)而對(duì)地獄文化對(duì)城市金骨干涉及的影響。
1、地域文化的內(nèi)涵
俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”,在每一個(gè)不同的地域,都會(huì)誕生該地域特有的文化和特色,具有強(qiáng)烈的地域色彩,也是一個(gè)地方風(fēng)土人情的側(cè)寫(xiě)。而對(duì)于文化來(lái)說(shuō),則是一個(gè)比較抽象的概念了,通常意義上,我們會(huì)將在人類的發(fā)展和變遷中沉淀下來(lái)的一些文字、經(jīng)驗(yàn)、行為方式等稱為文化,是一個(gè)民族在在歷史的變遷中所獲得的,當(dāng)然,在某種程度上我們也可以將文化看做是一種社會(huì)現(xiàn)象[1]。地域文化作為其中一個(gè)獨(dú)特的分支,有著極為強(qiáng)烈的地域色彩和特性,是一個(gè)地域自然、人文和民俗的結(jié)合,是一種特點(diǎn)形式下所產(chǎn)生的的文化。
2、景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
在我國(guó)的歷史進(jìn)程中,景觀設(shè)計(jì)一直都是一道獨(dú)特的風(fēng)景線,它不僅是人認(rèn)識(shí)自然熱愛(ài)自然的表現(xiàn),也是文化歷史的縮影。在我國(guó)歷代皇家園林中便可以看到景觀設(shè)計(jì)與地域的融合。流傳至今的文化名城和園林景觀無(wú)一不體現(xiàn)出了景觀設(shè)計(jì)的魅力,它既是文化的體現(xiàn),又是文化靈感的來(lái)源[2]。不過(guò)將景觀設(shè)計(jì)看做一門(mén)專門(mén)的學(xué)科卻是在近期才開(kāi)始的,從前,人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)都是一個(gè)較為模糊的概念,雖然都能夠用鑒賞的眼光來(lái)看待這些優(yōu)美的園林景觀或者城市景觀,但是卻對(duì)景觀設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的認(rèn)知。景觀設(shè)計(jì)是需要將人與自然充分融合,將美淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái),以滿足人們對(duì)美德追求和精神的享受。
景觀設(shè)計(jì)的基本理念是需要將人與自然融合,這就決定了經(jīng)管的設(shè)計(jì)一定會(huì)渲染上強(qiáng)烈的地域色彩。正式這一特性,也讓中國(guó)國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)都具有濃厚的地域特色和強(qiáng)烈的民俗風(fēng)情。是一個(gè)地方文化彰顯的載體,也是一個(gè)讓人們可以更為直觀的感受地方文化的客體。作為一種獨(dú)特的文化,再進(jìn)行地域特色的浸潤(rùn),景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)具有較高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
3、地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響
3.1地域文化影響了景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方向
在將地方特色元素融于景觀設(shè)計(jì)之中以后,我們就可以從文化的角度來(lái)重塑景觀設(shè)計(jì)的地區(qū)風(fēng)格。具有高度的地域特色和濃郁的文化氣息的、千姿百態(tài)的、充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)、友好、生動(dòng)、愉快的建筑和街區(qū)將成為一個(gè)區(qū)域標(biāo)志,它們?cè)趥鹘y(tǒng)的循環(huán)鏈中成為當(dāng)?shù)厝嗣袂楦袣w宿和心靈的寄托[3]。隨著景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的高速發(fā)展,景觀設(shè)計(jì)不再單一以美化人類居住環(huán)境為目的,而是融合了人類社會(huì)生活的方方面面,體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的人群的精神面貌。更體現(xiàn)了一個(gè)地域環(huán)境下的人們的意識(shí)觀念,倫理道德,生活習(xí)慣,行為方式,審美情趣和社會(huì)心理等精神需求,并揭露了隱含于其中的深層次的地域文化內(nèi)涵,造就了建筑景觀的地域特色。
3.2地域文化賦予了景觀設(shè)計(jì)新的靈感
我們?cè)谏钊肓私饬说赜蛭幕拈_(kāi)始、發(fā)展、形成的過(guò)程的基礎(chǔ)上,意會(huì)到人與自然之間的奇妙關(guān)系,才能在景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐中表現(xiàn)出地域文化的特質(zhì)。埃及著名建筑師哈桑法塞致力于埃及地域住宅的研究與建設(shè),他創(chuàng)造性地把傳統(tǒng)的地域文化和現(xiàn)代的建筑方法相結(jié)合,創(chuàng)作出了一批具有代表性的優(yōu)秀作品,被人譽(yù)為“在東方與西方、高技術(shù)與低技術(shù)、貧與富、城市與鄉(xiāng)村、過(guò)去與現(xiàn)在之間架起了聯(lián)系的橋梁。其作品是對(duì)鄉(xiāng)土文化的貢獻(xiàn)是20世紀(jì)建筑景觀最寶貴貢獻(xiàn),他本人也獲得了1983年國(guó)際建協(xié)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)???偟膩?lái)說(shuō),景觀設(shè)計(jì)為地域文化的發(fā)展提供了載體,地域文化又為景觀設(shè)計(jì)提供了新的素材,并豐富了景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,雙方互相依存,密不可分[4]。藝術(shù)家們一方面需要自由的創(chuàng)作空間和天馬行空的思維,另一方面也需要扛起發(fā)展和傳播地域文化的歷史責(zé)任,承前啟后,繼往開(kāi)來(lái),將地域文化與時(shí)代性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
總結(jié)
不管是北方景觀的恢弘大氣,還是南方景觀的婉約清新,不管是西方的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)還是國(guó)內(nèi)富有東方氣息的景觀設(shè)計(jì),都無(wú)一不受到地域文化的影響。地域文化作為一種獨(dú)特的色彩鮮明的文化種類,不僅是人與自然互相融合的結(jié)果,也是歷史發(fā)展的沉淀。在當(dāng)今的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,二者相互依存相互影響,彼此作為依托。將地域文化融入到景觀設(shè)計(jì)中,在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化,是景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。地域?qū)τ诰坝^設(shè)計(jì)的影響無(wú)疑是巨大的,它是一個(gè)地方文化的象征,地域特色的體現(xiàn),民族精神的體現(xiàn)。不僅能夠讓居民從景觀設(shè)計(jì)中找到共鳴,而且具有極大的實(shí)用性。在今后的景觀設(shè)計(jì)上,還需要對(duì)地域文化進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí),讓地域文化充分融入到景觀設(shè)計(jì)中,從而來(lái)打造具有美學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的景觀作品。
【參考文獻(xiàn)】:
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