衛(wèi)瓘“草稿體”考辨

陳建奧

摘 要：在書法史上一提到衛(wèi)瓘人們就聯(lián)想到其“草稿體”。依照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們大多理解的“草稿體”則是指縱引形態(tài)下的章草；或不確定而釋之為行書；或指書信往來時預(yù)先書寫的一種草稿的意思。我認(rèn)為，如果想深入地研究一個問題，先要將其放到當(dāng)時的歷史背景下，然后再進(jìn)行一些文獻(xiàn)與文獻(xiàn)、文獻(xiàn)與史實(shí)等的對比考證，才可以得出較為可信的結(jié)論，不能單就個別文獻(xiàn)或者文獻(xiàn)與文獻(xiàn)對比就輕易得出結(jié)論，這種結(jié)論往往會存在先入為主思想。擬從“草稿體”考辨入手，探討“草稿體”的流變現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：衛(wèi)瓘；草稿體；考析

一、“草稿體”史實(shí)考辨

我們要搞清楚“草稿體”的所指，就要先從史料中找出其在每一時期做代表的含義，以便于我們來確定西晉時期“草稿”的具體含義。

稿，在《說文解字》中講：“稈也。從禾，高聲。”稈者，禾莖也。歷來大致可分為三種含義：一為《說文》中所講的禾莖之意；二為書寫時所作的草稿；三特指書法中的某種書體。

第一類見于：

且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無稿草，驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之閑，不習(xí)水土，必生疾病。

《《三國志·周瑜傳》

《三國志》中周瑜向?qū)O權(quán)陳述曹操必敗的原因中提到“馬無稿草”，顯而易見，此處“稿草”為牲畜所食之稻草。

第二類見于：

懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。

《《史記·屈原賈生列傳》

上有所問，據(jù)經(jīng)法以心所安而對，不希指茍合。如或不從，不敢強(qiáng)諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，以為章主之過，以奸忠直，人臣大罪也。

《《漢書·孔光傳》

今立稿草并上，曰：“單于不忘漢恩，追念先祖舊約，欲修和親，以輔身安國，計議甚高，為單于嘉之?！?/p>

《《后漢書·南匈奴傳》

玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書表奏，駐馬立成，文約理贍，初無稿草。高祖嘗謂侍臣曰：“此人深識機(jī)宜，足堪委任。每為我兒陳事，必會人心，千里之外，猶對面語耳?！?/p>

《《舊唐書·房玄齡傳》

《史記·屈原賈生列傳》中所說的“草稿”其解釋為創(chuàng)制憲令之本也，之所以應(yīng)指屈原創(chuàng)制憲令時所做的草本。其下《漢書·孔光傳》《后漢書·南匈奴傳》《舊唐書·房玄齡傳》中的“草稿”都是指書寫文件時所作的草稿。

第三類見于：

得伯張書，稿勢殊工，知識讀之，莫不嘆息，實(shí)亦藝由人立，名自人成。

《全漢文》載班固《與弟超書》

伯張：徐干，伯張為其字，東漢扶風(fēng)平陵人，為班固軍司馬，善章草。唐·張懷瓘《書斷》列徐干章草為能品。此處“稿”指徐干所書章草也，稿勢殊工意為徐干所書章草形象有特殊的裝飾意味。

綜上所述，我們可以了解關(guān)于“草稿”一詞能涉及到書法史內(nèi)容的只有第三類，也就是在特指章草書體的情況下。

二、“草稿體”書論考辨

蟲篆既繁，草藳近偽，適之中庸，莫尚于隸。

成公綏《隸書體》

偽：詐也。蟲篆：猶蟲書，秦八體書之一，意指為繁；與之相對意為“簡”的草藳：指草書。成公綏《隸書體》其主旨是盛贊隸書，說各種書體中唯有隸書繁簡適度，正合中庸。這里草藳，顯然是作為一種書體存在的。

覬子瓘字伯玉，為晉太保。采張芝法，以覬法參之，更為草藳。草藳是相聞書也。

羊欣《采古來能書人名》

相聞書，何也？ 據(jù)王僧虔《采古來能書人名》云：“鐘繇書有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學(xué)者也；三曰行狎書，相聞?wù)咭??！毕嗦剷葱嗅驎?。行狎書（狎取草草不恭之義）應(yīng)用于書寫尺牘和日常書信相聞。根據(jù)張明先生《“鐘胡為法”與章程書考辨》一文中可以知道，鐘書三體，只是章程書（八分書）的一種變形，銘石書和行狎書只是在章程書的基礎(chǔ)上進(jìn)行的或繁或簡的改變。由此可知行狎書（相聞書）并非我們現(xiàn)在所籠統(tǒng)認(rèn)為的行書，因此，將“草稿”籠統(tǒng)的認(rèn)為是行書是不確切的。

京兆杜畿魏尚書仆射；子恕，東郡太守；孫預(yù)，荊州刺史。三世善草藳。

羊欣《采古來能書人名》

至于衛(wèi)、杜之筆，流傳多矣，縱任輕巧，流轉(zhuǎn)風(fēng)媚。

李嗣真《書后品》

杜預(yù)字符凱，京兆杜陵人。度即六氏祖；祖畿，魏仆射；父恕，幽州刺史，并善行草。預(yù)博學(xué)，官至鎮(zhèn)南將軍、當(dāng)陽侯。父祖三世善草書，時人以衛(wèi)瓘方之，稱杜預(yù)三世焉。

張懷瓘《書斷》

杜預(yù)者，其六世祖為杜度，東漢末年人，其人善章草，崔瑗、崔寔父子學(xué)之，張懷瓘《書斷》中評其章草為神品，杜預(yù)為章草能品。

《采古》中說杜預(yù)祖孫三代善草稿，《書斷》中說杜預(yù)三世善草書，張懷瓘自己的觀點(diǎn)則是“藳亦草也”，所以《書斷》中所說三世善草書應(yīng)和《采古》中是一個意思。迄今我們所能見到的杜預(yù)作品也只有其章草，另一方面杜度為其六世祖，善章草，那么杜預(yù)必定受其家學(xué)書法傳承的影響。因此我們可以推斷出張懷瓘《書斷》中所說其所善的草書和傳羊欣《采古來能書人名》中所說其所善的草稿為章草書是有一定可能性的。另外，李嗣真《書后品》和張懷瓘《書斷》中都把杜預(yù)和衛(wèi)瓘放到了一起，“時人以衛(wèi)瓘方之”方：比較的意思。意思是當(dāng)時的人們拿杜預(yù)書法和衛(wèi)瓘書法相論。再者杜預(yù)生卒年為公元222—285年，衛(wèi)瓘的生卒年為公元220—291年，二人屬于同一時期，“時人以衛(wèi)瓘方之”若不是書體相同終不會有可比性，因此我們可以知道衛(wèi)瓘的“草稿體”為章草也是有一定可能性的。

三、“草稿體”考析

通過對文獻(xiàn)的識讀，就會凸顯出一個疑問，如果我們把“草稿體”認(rèn)為是章草的話，那么羊欣《采古來能書人名》中像杜度、崔瑗、張芝等章草名流為何沒有“草稿體”之說，而是自衛(wèi)瓘開始，其后杜預(yù)、王導(dǎo)、王獻(xiàn)之等則突出強(qiáng)調(diào)其善草稿呢？我們先把其文獻(xiàn)內(nèi)容羅列出來以便于更好地說明問題。

京兆杜度為魏齊相，始有草名。

安平崔瑗，后漢濟(jì)北相，亦善草書。平苻堅，得摹崔瑗書，王子敬云：“極似張伯英”。瑗子寔，官至尚書，亦能草書。

弘農(nóng)張芝，高尚不仕，善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而后練；臨池學(xué)書，池水盡墨。每書，云：“匆匆不暇草書”，人謂為“草圣”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世云芝草者，多是昶作也。

敦煌索靖字幼安，張芝姊之孫，晉征南司馬，亦善草書。陳國何元公亦善草書。

吳人皇象能草，世稱“沉著痛快”。

羊欣《采古來能書人名》

以上諸子皆以章草見能，衛(wèi)瓘及其后善草稿的書家有：

覬子瓘字伯玉，為晉太保。采張芝法，以覬法參之，更為草藳。草藳是相聞書也。

京兆杜畿魏尚書仆射；子恕，東郡太守；孫預(yù)，荊州刺史。三世善草藳。

晉丞相王導(dǎo)，善藳、行。

王獻(xiàn)之，晉中書令，善隸、藳，骨勢不及其父，而媚趣過之。

羊欣《采古來能書人名》

對比二者，顯然“草”與“草稿”非同一種書體，另外王愔《古今文字志目中》中“稿書”和“草書”一樣也是并列于古書36種之中的。所以《采古》中所說“草”則是指章草，而“草稿”既然非章草那為何種書體呢？我們不妨用書家作品來說明一下問題。

首先衛(wèi)瓘傳世作品有其《頓首州民帖》，章草書，但其并未局限書寫章草而是每字收筆之處不作雁尾挑出，是向下牽引，以便于下一字體的書寫，看起來像是打破了章草的結(jié)字法則，這也正說明了其章草法則不如索靖的原因。

現(xiàn)存杜預(yù)作品有其《十一月帖》章草書，如衛(wèi)瓘一樣，已有向下牽引之勢。

而其后的王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之等晉代叔家，草書向下牽引之勢加強(qiáng)，已經(jīng)有今草的樣貌，但是字里行間仍可以看出章草筆意。而王獻(xiàn)之則不同，連帶更甚，已絕章草樣貌。

四、結(jié)論

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，從衛(wèi)瓘、杜預(yù)時的章草稍加向下牽引之勢，到王導(dǎo)時向下牽引之勢加強(qiáng)，再到王獻(xiàn)之已絕章草樣貌。這仿佛就是一個從章草向今草發(fā)展的一個過程。另外杜預(yù)生卒年為公元222—285年，衛(wèi)瓘的生卒年為公元220—291年，王導(dǎo)生于公元276年，王獻(xiàn)之生于公元344年，這期間時間跨度很大，出現(xiàn)這么一個書體的演變過程也不是沒有可能。當(dāng)然這也是當(dāng)時區(qū)別于章草的一個最主要的原因，或者說這種向下牽引形態(tài)下的章草正是“草稿體”。

當(dāng)然，也有可能這些作品所表現(xiàn)的只是其作者的一種書體或者是某一時期的產(chǎn)物，這也無可厚非。在此僅作為筆者抱著求知態(tài)度的一種猜測，希望大家批評指正。

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作者單位：

渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院