論書法藝術(shù)在全面人格形成中的美學(xué)意義

路華

摘 要：書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，數(shù)千年來伴隨著文字的產(chǎn)生和發(fā)展，書法藝術(shù)也在不斷地得到升華。隨著社會進程的不斷推動，作為書法藝術(shù)載體的文字已然漸漸完成了由實用功能減弱而審美功能加強的轉(zhuǎn)變，書法藝術(shù)對于全面人格形成的重要作用也逐漸引起了廣泛關(guān)注。從書法藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，探討其在全面人格形成中的美學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；全面人格；美學(xué)

書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可謂歷史悠久源遠流長，而近階段，我們越來越重視書法藝術(shù)的傳承與弘揚，不僅僅是出于保護書法藝術(shù)的需要，更是因為書法藝術(shù)在全面人格的形成中起著不可忽視的作用。注重書法藝術(shù)，有利于個體豐富審美體驗并形成良好的人格，書法藝術(shù)背后所搭載的深厚的人文底蘊和歷史文化內(nèi)涵，更能夠培養(yǎng)人格的社會性、歷史性和文化性。

一、書法藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵表現(xiàn)分析

自第一個漢字問世起，就注定書法藝術(shù)有著深厚的歷史文化內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵。中國古典美學(xué)研究的是人類的審美活動和審美體驗，從百家爭鳴的老子、莊子到清王夫之的美學(xué)體系，再到近代李大釗的現(xiàn)代美學(xué)，或多或少，無一不從書法藝術(shù)中尋找美學(xué)范疇，并進行研究和審美。書法藝術(shù)的發(fā)展也帶動了古典美學(xué)的發(fā)展，不同的歷史時期、不同的書法家都賦予了書法藝術(shù)新的生命力，也帶動美學(xué)走入了新的階段。

事實上，任何藝術(shù)的創(chuàng)造過程都是表現(xiàn)與再現(xiàn)的有機統(tǒng)一，就書法藝術(shù)來說，表現(xiàn)即為創(chuàng)作主體審美主題的展現(xiàn)，在一定程度上表現(xiàn)了創(chuàng)作主體的精神追求，是創(chuàng)作主體的精神世界在藝術(shù)中的呈現(xiàn)和抒發(fā)；而再現(xiàn)則是指創(chuàng)作的書法作品實際上是客觀世界的主觀再現(xiàn)，是現(xiàn)實的審美特征在藝術(shù)中的主觀反映，每一個歷史時期的書法作品都有著不同的美學(xué)內(nèi)涵，即在內(nèi)容呈現(xiàn)方面帶有著一定的社會性。從美學(xué)本質(zhì)上來說，書法藝術(shù)的本質(zhì)可以概括為“書以載道”，即書法藝術(shù)以其本身豐富的文化內(nèi)涵承載著“道”，這個“道”既是“道法自然”的“道”，也是“道行合一”的“道”。書法創(chuàng)作者在自身人生觀、世界觀的指導(dǎo)下，將自己的精神世界盡書于宣紙之上，這不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的過程，更是書法創(chuàng)作者得到審美體驗的過程。

二、書法藝術(shù)推動全面人格的形成

21世紀(jì)，我國要求培養(yǎng)全方面發(fā)展的人才，這就不得不提到書法藝術(shù)在推動全面人格形成過程中的重要作用。書法藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)之一，其對于人格的培養(yǎng)不僅僅是以其豐厚的歷史文化底蘊去渲染和熏陶，更重要的是以其書法藝術(shù)獨有的藝術(shù)特征對人格進行培養(yǎng)和完善，從而推動了人格的全面發(fā)展。

（一）書法創(chuàng)作有助于構(gòu)建全面人格

在書法藝術(shù)體系當(dāng)中，書法理論的闡述是至關(guān)重要的，書法理論不僅僅是如何下筆、如何走筆，更是系統(tǒng)地闡述書法和人品的關(guān)系。學(xué)生從老師的言傳身教當(dāng)中學(xué)習(xí)書法創(chuàng)作，更學(xué)習(xí)“字如其人”的道理。書法和人品之間有著密不可分的關(guān)系，書法學(xué)習(xí)的過程也正是人格培養(yǎng)的過程。書法作為眾多傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，有著自身的藝術(shù)獨特性，它不似繪畫可以抽象可以直觀，而是在行云流水間流露出書法者的精神面貌，它完全是以線條來表現(xiàn)一個人或蓬勃或頹唐的生命力。因此，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)有助于將人的感性思維和理性思維進行有機統(tǒng)一，在抽象和具象中表達出自己所要表達的精神世界。

書法藝術(shù)最大的特點就是“靜”，你要在安靜的環(huán)境當(dāng)中，靜下心來靜靜構(gòu)思每個字的框架結(jié)構(gòu)才能寫出好的書法作品，這個藝術(shù)特點對于人格的構(gòu)建有著極為重要的作用。自古以來，書法藝術(shù)有著繁瑣復(fù)雜的規(guī)矩，從坐姿、握筆姿勢到書寫時的停頓、提按、方圓和區(qū)直，再到所選用墨水的墨質(zhì)、濃淡以及下筆時對于結(jié)構(gòu)的安排、偏旁部首的比例和獨體字的多種變化，等等，這些都需要長時間的訓(xùn)練和練習(xí)才能夠把握得恰到好處。每一個字的框架結(jié)構(gòu)、每一筆的輕重緩急、每一個細(xì)節(jié)和過程，稍有掉以輕心，就會影響書寫效果，導(dǎo)致前功盡棄。因此就要求書寫者必須認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍地去對待每一個字，去完成每一幅書法作品，經(jīng)年累月，年復(fù)一年，所培養(yǎng)的不僅僅是一手好字，更是讓人能夠沉靜下來、專心致志去做一件事的一面，磨練了堅韌的意志和精益求精的寶貴品質(zhì)，幫助個體形成全面的人格，并潛移默化地影響著之后的人生。

（二）書法鑒賞有助于豐富審美體驗

書法藝術(shù)的審美與其他藝術(shù)有著極大的不同，其所具有的審美效應(yīng)和作用也不同于其他藝術(shù)。書法藝術(shù)從受眾的角度來說屬于大眾審美，即合規(guī)律性審美，是指人們普遍認(rèn)同的、符合一般規(guī)律的審美活動，任何人都可以參與到書法鑒賞當(dāng)中；而從創(chuàng)作者的角度來說，書法藝術(shù)又是一種個體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作者將自己的感知和所想表達的思想內(nèi)涵融入到書法作品當(dāng)中，并不是所有的讀者都能夠感知到創(chuàng)作者所想表達的全部內(nèi)涵。書法鑒賞有著虛實結(jié)合、形神合一的審美特點，更是顯性和隱性的有機結(jié)合。因此，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)并進行書法鑒賞有助于豐富個體的審美體驗，從而形成全面的人格。

王世德在《美學(xué)辭典》當(dāng)中提道：“人類的審美欣賞活動，本質(zhì)上是感性與理性的復(fù)雜統(tǒng)一的心理活動?！睍ㄨb賞也是如此，鑒賞的不僅僅是字，更是對于字里行間所表達出來的文化的感知、領(lǐng)悟和理解、認(rèn)同，是在審美主體想象、理解、感知、情感等眾多復(fù)雜的心理活動的綜合。書法藝術(shù)的鑒賞有助于豐富個體的審美體驗，提高個體的審美能力，個體又把這種審美能力運用到生活當(dāng)中，從而幫助個體在實際生活當(dāng)中受益。不同的書法藝術(shù)作品有著不同的社會文化背景，其所傳遞出來的審美意識形態(tài)也各有不同，讀者欣賞不同的書法作品，結(jié)合其特定的社會文化背景從中感知到不同的精神內(nèi)涵，有助于讀者豐富其審美體驗，并幫助其形成全面的人格。

（三）創(chuàng)作者間的審美交流是文化人格塑造的基本范式

書法鑒賞是從審美主體出發(fā)的進行藝術(shù)欣賞的一種審美情感活動，從實質(zhì)上來說是讀者通過對書法作品的感知、欣賞和共鳴達到對于作者想要表達的思想內(nèi)涵的理解和認(rèn)同，是讀者和作者之間一種超越時空的對話。讀者通過書法作品來認(rèn)識創(chuàng)作者，感知他的思想情感和文學(xué)思想，與其進行思想上的審美交流，在這個交流的過程當(dāng)中，讀者的文化人格得到了極大地完善。文化人格的塑造需要不斷地進行文化審美體驗，通過與不同時代、不同文化背景的藝術(shù)創(chuàng)作者進行審美交流，個體的文化人格得到重新塑造，并進而影響著全面人格的形成。

三、結(jié)語

書法藝術(shù)作為源遠流長的中華傳統(tǒng)藝術(shù)，一直以來在我國的青少年教育當(dāng)中有著不可替代的地位，書法藝術(shù)對于全面人格的形成也有著重要的社會學(xué)意義和美學(xué)意義。學(xué)習(xí)者通過書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)將書法藝術(shù)從前人的手中接管，同時又注入了新的、蓬勃旺盛的生命力將其繼續(xù)向下傳承，由此實現(xiàn)了藝術(shù)的傳承過程，又完善了學(xué)習(xí)者的人格。不管從哪個方面來說，書法藝術(shù)一直以其深厚的文化積淀和人文內(nèi)涵培養(yǎng)著個體的人文情懷并熏陶著個體的人格全面發(fā)展。

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作者單位：

銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校