吉迪恩·圖里與描述翻譯學(xué)研究述評(píng)

程可

摘要：二十世紀(jì)六十年代西方譯學(xué)理論研究的重點(diǎn)主要還是關(guān)注文本的翻譯實(shí)證、翻譯過(guò)程描寫以及文學(xué)翻譯本身，七十年代翻譯研究學(xué)派的興起和翻譯理論”文化轉(zhuǎn)向”則給西方翻譯學(xué)界帶來(lái)了全新的面貌。作為翻譯研究學(xué)派最有影響力的學(xué)者之一，吉迪恩·圖里在對(duì)希伯萊--英語(yǔ)翻譯文學(xué)進(jìn)行大量描述性研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展了詹姆斯.霍姆斯的翻譯理論觀和埃文·佐哈爾的多元系統(tǒng)論，形成了一套完整的描述翻譯學(xué)理論觀和方法論，在西方譯學(xué)界影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：描述翻譯學(xué)研究；多元系統(tǒng)；翻譯研究學(xué)派

吉迪恩·圖里（Gideon Toury）是上世紀(jì)七、八年代西方譯學(xué)界非常有影響力的學(xué)者之一。他沿襲“翻譯研究學(xué)派”先驅(qū)詹姆斯.霍姆斯（James Holmes）的理論思路，兼以翻譯理論家埃文·佐哈爾的”多元系統(tǒng)論”為研究出發(fā)點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了霍姆斯關(guān)于描述翻譯的理論觀，并有創(chuàng)見(jiàn)的成體系的提出了翻譯描述研究的理論觀和方法論。 圖里的譯學(xué)著作較多，其中較著名的有《描述翻譯學(xué)及其他》、《翻譯規(guī)范與希伯來(lái)語(yǔ)文學(xué)翻譯研究（1930-1945）》以及《翻譯理論探索》等。

一、吉迪恩·圖里的翻譯理論

圖里的研究工作可分為階段：第一階段自1972年至1977年，主要與佐哈爾（Itamar Even Zohar）合作，采用多元系統(tǒng)理論框架對(duì)1930-1945年間影響外國(guó)小說(shuō)移入希伯萊語(yǔ)的諸多文化因素進(jìn)行系統(tǒng)全面的社會(huì)學(xué)研究，其代表作是《翻譯規(guī)范與希伯萊文學(xué)翻譯研究》；第二個(gè)階段自1975年至1980年，其理論范式仍然是多元系統(tǒng)理論，但已提出自己的理論主張和相應(yīng)的理論假說(shuō)，主要根據(jù)自己從調(diào)查中所采集到的資料數(shù)據(jù)致力于建立一種全新的翻譯理論――描述翻譯學(xué)研究。從1980年到1995年大約十五年的時(shí)間是圖里對(duì)該理論的修正期。他的著作《描述翻譯學(xué)及其他》就是實(shí)踐和發(fā)展霍姆斯描述翻譯學(xué)思想的具體體現(xiàn)，也是“翻譯學(xué)涉及面最廣大，系統(tǒng)性最強(qiáng)的專著”（蔣曉華，1998）。

（一）關(guān)于描述翻譯學(xué)研究的觀點(diǎn)

圖里不僅在理論上分析了描寫研究對(duì)翻譯研究學(xué)科的重要意義，而且在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)以經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)行的描寫研究進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。他指出：“經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的產(chǎn)生是為了對(duì)世界的某些現(xiàn)實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的限定的描述。因此，任何經(jīng)驗(yàn)學(xué)科如果沒(méi)有描寫分支的存在，就不能稱之為完整的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科”（Toury，2001：1）。他認(rèn)為，描寫研究方法是形成理論的最好方法，其中包括檢驗(yàn)、否定、修正并完善理論的過(guò)程。描寫分支和理論分支之間的關(guān)系是相輔相成的，在這種相互作用中產(chǎn)生的研究成果更完善、更具有意義，有助于深刻理解研究?jī)?nèi)容，并使學(xué)科應(yīng)用成為可能。翻譯研究這門學(xué)科的主要內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)，而不是預(yù)先假設(shè)和理論模式中得出的推斷（Toury，2001：1）。描寫研究在實(shí)際研究中積累豐富的事實(shí)根據(jù)，不僅對(duì)翻譯行為做出詳盡的描述和解釋，從而有充足的根據(jù)做出合理的預(yù)測(cè)，而且為學(xué)科的理論建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于以譯入語(yǔ)為導(dǎo)向的研究方法

在針對(duì)多元系統(tǒng)論的理論探討中，圖里認(rèn)為以源語(yǔ)為取向， 關(guān)注源語(yǔ)研究的理論模式有失偏頗。他認(rèn)為翻譯作品會(huì)受不同的社會(huì)文學(xué)情景制約，譯作應(yīng)視為目的語(yǔ)文化所認(rèn)同的思想表達(dá)，是容納他目的語(yǔ)文化的文字產(chǎn)品，“翻譯是受社會(huì)文化規(guī)范制約的活動(dòng)譯作成為文化的組成部分反映了目的語(yǔ)文化的構(gòu)成（Gentzler，1993：129）。他認(rèn)為，不管所根據(jù)的理由是什么，只要目的語(yǔ)文化的受眾（讀者）內(nèi)容認(rèn)可其為翻譯，那譯作就是成功的翻譯?？傊褪翘囟康恼Z(yǔ)文化如何去看待從其他語(yǔ)言譯本轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的翻譯作品的問(wèn)題（Toury，1980：22―39）。圖里因此提出翻譯應(yīng)關(guān)注譯語(yǔ)為導(dǎo)向的觀點(diǎn)，形成注重翻譯的譯語(yǔ)文化、譯語(yǔ)文化特征與翻譯的關(guān)系的研究方法。

（三）關(guān)于翻譯規(guī)范的問(wèn)題

圖里認(rèn)為，“描寫研究中的所有發(fā)現(xiàn)，能夠形成一系列連貫的法則，闡明翻譯所涉及的一切變量的內(nèi)在聯(lián)系?！?形成這些法則是翻譯研究學(xué)科理論方面的最終目的，是為了在具體情況下預(yù)測(cè)翻譯行為和結(jié)果，因此，首先要建立翻譯行為的規(guī)范以及在最大程度上控制功能、過(guò)程和譯品的參數(shù)（Toury，2001：16） ?；诖擞^點(diǎn)，圖里提出了翻譯研究的 “三規(guī)范”及其方法論觀點(diǎn)：初始規(guī)范（initial norm）、預(yù)備規(guī)范（preliminary norms）和操作規(guī)范（operational norms）。圖里認(rèn)為，初始規(guī)范指譯者首先須在源語(yǔ)文本規(guī)范與譯語(yǔ)文化規(guī)范之間做出選擇：譯者要么受制于前者，要么服從于后者，使譯文在目的語(yǔ)文化中得到認(rèn)可（2001：56）。初始規(guī)范反映出譯者是盡量忠實(shí)地保留源語(yǔ)文本中的各種參數(shù)，還是尋求最大限度地使譯語(yǔ)文本適應(yīng)目的語(yǔ)中盛行的語(yǔ)言和文學(xué)規(guī)范，即在“充分性”和“可接受性”之間做出選擇的問(wèn)題（譚載喜譯，2005：108）。按照?qǐng)D里的解釋，預(yù)備規(guī)范被界定為在兩個(gè)不同但明顯相關(guān)方面發(fā)生作用的規(guī)范。第一個(gè)論點(diǎn)是關(guān)于翻譯政策的考慮，以及影響或決定作品選擇的因素。如什么作者、哪些文學(xué)類型、源語(yǔ)文獻(xiàn)等等；第二是關(guān)于翻譯直接性的考慮，也即是否接受從另外一種語(yǔ)言而不是源語(yǔ)來(lái)進(jìn)行翻譯。操作規(guī)范指用來(lái)“指導(dǎo)翻譯過(guò)程中做出實(shí)際抉擇”的翻譯規(guī)范（Toury，1980：54），一般指譯者在翻譯活動(dòng)中使用的翻譯技巧的策略。它影響篇章中語(yǔ)言材料的分布方式、篇章結(jié)構(gòu)和文字表述，具體說(shuō)，譯文中所謂省略、增添、位移和篇章切分等都受操作規(guī)范制約。

二、描述翻譯學(xué)研究的價(jià)值

（一）描述翻譯研究拓寬了翻譯研究的領(lǐng)域

翻譯描述使翻譯從注于語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程和翻譯本身開(kāi)始轉(zhuǎn)向翻譯之外，并開(kāi)始和心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)研究等諸多相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，從而使人們對(duì)翻譯有了全新的并且更加深入的認(rèn)識(shí)。原著不再被看作翻譯過(guò)程中唯一的中心，譯者、社會(huì)文化、翻譯目的、讀者需求和政治環(huán)境等諸多因素都對(duì)翻譯產(chǎn)生影響， 甚至在特定的條件下會(huì)取代原著的中心地位而成為譯者在翻譯過(guò)程中首先要考慮的因素。而描述性翻譯學(xué)研究無(wú)疑為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)翻譯、根據(jù)具體的情況靈活地看待翻譯和進(jìn)行翻譯提供了理論支撐。

（二）以譯語(yǔ)取向的研究方法開(kāi)拓了翻譯研究的新領(lǐng)域

傳統(tǒng)譯學(xué)理論以源語(yǔ)為關(guān)注點(diǎn)，以譯語(yǔ)文化因素為衡量標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)譯文與原文之間的社會(huì)文化觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)化和同化問(wèn)題。圖里認(rèn)為翻譯不可能充分地反映原文，因?yàn)槲幕?guī)范不同造成遷移而偏離原文結(jié)構(gòu)；翻譯也不可能完全被譯語(yǔ)文化接受，因?yàn)樗鼛в信c譯語(yǔ)文化系統(tǒng)不同的信息和形式，譯作總是受不同的社會(huì)文化背景的制約，依從于某一時(shí)期主導(dǎo)譯者抉擇的力量。從社會(huì)文化發(fā)展的角度來(lái)看，很難界定什么是“正確”的翻譯，這種從譯入語(yǔ)文化的角度有助于我們客觀的評(píng)價(jià)過(guò)去的譯作，正確的看待“經(jīng)典”作品的重譯現(xiàn)象及不同翻譯手法的運(yùn)用，樂(lè)觀展望新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

三、描述翻譯學(xué)研究的不足之處

翻譯學(xué)界也有觀點(diǎn)認(rèn)為描述譯學(xué)研究也存在著一定的不足之處。 圖里把翻譯定義為任何移入視為翻譯的語(yǔ)篇，無(wú)論是什么根據(jù)。尤其是偽譯現(xiàn)象的引入，顯然將翻譯的概念空前擴(kuò)大化。雖然圖里舉出了一些偽譯的例子，蘇珊·巴斯耐特也進(jìn)一步的討論了這種情況，但這種現(xiàn)象并不普遍，而偽翻譯的研究不具有普遍性的意義。

圖瑞提出任何譯文的產(chǎn)生都涉及譯語(yǔ)文化系統(tǒng)內(nèi)的文學(xué)傾向。其論點(diǎn)是對(duì)“語(yǔ)言等值”有保留的批判，否定了“源語(yǔ)”信息必須固定不變的觀念，同時(shí)摒棄了翻譯中的對(duì)應(yīng)觀念、也即“語(yǔ)言等值”的可能性。值得提出的是，在特定的領(lǐng)域和年代，有些規(guī)范常常是權(quán)力斗爭(zhēng)和等級(jí)制度等造成的。圖瑞的論說(shuō)忽視了社會(huì)因素中的權(quán)力關(guān)系和等級(jí)關(guān)系，從而忽略了語(yǔ)言文化之間權(quán)力和等級(jí)關(guān)系的失衡。

四、結(jié)語(yǔ)

吉迪恩·圖里的描述翻譯學(xué)理論的最終目標(biāo)是解釋翻譯過(guò)程和翻譯現(xiàn)象。盡管該理論存在著一定的不足之處，但描述翻譯學(xué)所提倡的經(jīng)驗(yàn)方法為翻譯研究提供了嶄新的視角和分析途徑，很值得我們重視。翻譯從其根本上將是將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成另一種語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)是個(gè)心理和社會(huì)的過(guò)程，因此，翻譯活動(dòng)必然呈現(xiàn)出多樣性和民族性（譚載喜， 2000：122）。中國(guó)的譯學(xué)研究也需要轉(zhuǎn)向?qū)γ鑼懙年P(guān)注，通過(guò)對(duì)翻譯進(jìn)行一種比較全面、客觀的描寫，從而避免傳統(tǒng)譯學(xué)研究中的片面化和對(duì)翻譯主體的忽視。

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