《我不是潘金蓮》：世人的混沌生活與文學(xué)家的人文情懷

李亞紅

摘要：《我不是潘金蓮》講述了一個(gè)河南農(nóng)村婦女李雪蓮為維護(hù)自己的名譽(yù)不斷上訪的故事，通過(guò)對(duì)她性格中體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的細(xì)致剖析，我們能夠從側(cè)面窺探到作者劉震云表現(xiàn)平民生存狀況的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；小說(shuō)采用反諷、對(duì)照的手法體現(xiàn)了劉震云對(duì)社會(huì)人生的關(guān)照，讓讀者從生活的荒誕中感受到一種悲天憫人的人文情懷。

關(guān)鍵詞：《我不是潘金蓮》；李雪蓮；反諷；劉震云；人文情懷

《我不是潘金蓮》講述的是河南一個(gè)農(nóng)村婦女李雪蓮為了維護(hù)自己的名譽(yù)而告狀的故事。農(nóng)婦李雪蓮為了順利的生下二胎，提出了與丈夫秦玉河假離婚的主意。誰(shuí)知丈夫假戲真做，離婚后又與縣城開(kāi)發(fā)廊的小米再婚，并且在李雪蓮找到他要一個(gè)說(shuō)法的時(shí)候，侮辱李雪蓮是潘金蓮，李雪蓮為了證明離婚是假的，更為了維護(hù)自己的名聲，開(kāi)始了二十年的上訪歷程。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代——“潘金蓮”與李雪蓮

小說(shuō)中所提到的“潘金蓮”是一個(gè)有著特定內(nèi)涵的文化符號(hào)，多指道德敗壞的女性。在《水滸傳》第二十三回中，潘金蓮嫌棄自己的丈夫武大郎樣貌丑陋、木訥少言，便勾引自己的小叔子武松以尋歡作樂(lè)，遭到武松拒絕后風(fēng)流成性的她又與西門(mén)慶通奸，最后聯(lián)合西門(mén)慶殺死了武大郎。此后，潘金蓮這一文學(xué)形象就被抽離固化成了一種為人們普遍接受的指涉女性風(fēng)流成性、道德敗壞的特定文化符號(hào)。

小說(shuō)主人公李雪蓮就是在告狀的過(guò)程中，被前夫秦玉河誣蔑為潘金蓮的。她無(wú)法接受前夫秦玉河口不擇言的詆毀。即便是她在結(jié)婚前就已經(jīng)與兩個(gè)前男友發(fā)生過(guò)關(guān)系，但那也是男女朋友交往到一定階段自然而然就發(fā)生的事情，并不能夠代表她的行為作風(fēng)就是“潘金蓮”式的荒淫?！芭私鹕彙边@三個(gè)字所代表的內(nèi)涵足以讓她今后的生活陷入不堪的境地，因此，她選擇了走上告狀這條路，不僅為了證明離婚是假的，更為了證明自己不是潘金蓮，而是李雪蓮，是一個(gè)良家婦女。

李雪蓮告狀是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村基層的婦女采用現(xiàn)代解決問(wèn)題的方式來(lái)達(dá)到自己根植于封建傳統(tǒng)訴求的事件。在小說(shuō)中，李雪蓮上訪告狀這一解決問(wèn)題的方式被作者塑造成了一種具有現(xiàn)代性的反抗行為，是現(xiàn)代法制體系給予每一個(gè)公民的正當(dāng)權(quán)利，是公民維護(hù)自身權(quán)益的有效而合法的途徑。李雪蓮告狀的目的是要還原真相，證明她不是“潘金蓮”，維護(hù)自身的名譽(yù)權(quán)。二十多年的上訪經(jīng)歷沒(méi)有讓她的名譽(yù)得到承認(rèn)與維護(hù)，她無(wú)法收回和糾正原本就是無(wú)中生有的那句錯(cuò)話，陷入了生存的怪圈當(dāng)中，做困獸之斗。這其實(shí)是作者劉震云向我們展示的中原農(nóng)村婦女生活本真的一面，她們被現(xiàn)代性的價(jià)值體系影響，而行為的動(dòng)機(jī)卻是傳統(tǒng)的價(jià)值使然，以致只能活在一個(gè)精致的所謂現(xiàn)代的“套子”中。

二、否定的藝術(shù)——于無(wú)聲中的戲謔

這部小說(shuō)為什么要叫做《我不是潘金蓮》？為什么不是《我是李雪蓮》？為什么不直接表達(dá)李雪蓮的真實(shí)心聲，而要通過(guò)否定的形式來(lái)間接表達(dá)訴求？事實(shí)上，作者正是通過(guò)這樣有意的安排來(lái)更加強(qiáng)烈地表達(dá)李雪蓮內(nèi)心的掙扎，同時(shí)也能夠更深刻的表現(xiàn)出作家對(duì)現(xiàn)代基層官僚體系的嚴(yán)肅審視，讓我們感受到他內(nèi)心深處對(duì)平民的悲憫的情懷。

前文提到“潘金蓮”是作為一個(gè)文化符號(hào)存在著的，是不守婦道的體現(xiàn)，這個(gè)稱謂是他的前夫秦玉河強(qiáng)加給她的，是對(duì)她名譽(yù)的詆毀?！拔也皇桥私鹕彙笔菍?duì)“潘金蓮”所代表的文化內(nèi)涵的一種反叛，更是對(duì)李雪蓮不服輸個(gè)性的無(wú)限張揚(yáng)?！安皇恰眱蓚€(gè)字否認(rèn)了李雪蓮是潘金蓮這一觀點(diǎn)的成立，它代表了李雪蓮不輕易屈服、反抗到底的精神勢(shì)頭，表現(xiàn)了李雪蓮追求真相的堅(jiān)定與果敢，她要把束縛在她身上的道德枷鎖打破打爛，要把不公正的名聲甩脫丟棄，從而獲得精神上的真正勝訴。

否定的表達(dá)方式除了突出李雪蓮的個(gè)性之外，還有利于作者對(duì)基層官僚體系的行為模式進(jìn)行深入刻畫(huà)。李雪蓮在證明自己不是潘金蓮的二十年中，遭遇了各級(jí)官員的不作為甚至是阻攔的行為。法官王公道置李雪蓮的訴求于不顧，僅用了二十分鐘就草率的結(jié)了案；接下來(lái)，她又被法院專委董憲法、法院院長(zhǎng)荀正義呵斥；縣長(zhǎng)史為民也不愿承認(rèn)自己的真實(shí)身份；市長(zhǎng)蔡富邦讓秘書(shū)長(zhǎng)趕緊把她弄走，最后她在拘留所被關(guān)了七天；省長(zhǎng)儲(chǔ)清廉矯枉過(guò)正的把涉及李雪蓮告狀案的所有官員一撤到底，但并沒(méi)有為李雪蓮解決實(shí)際問(wèn)題。李雪蓮本來(lái)是要伸冤的，經(jīng)過(guò)一層層官員的處理之后，她反而成了一個(gè)擾亂社會(huì)秩序的不和諧分子，這是劉震云對(duì)各級(jí)官員及其背后官僚體制“為官而不為”行為的深刻反諷。

就如劉震云在早期的《單位》、《一地雞毛》、《我叫劉躍進(jìn)》等小說(shuō)中流露出的人文關(guān)懷一樣，《我不是潘金蓮》同樣表達(dá)了他內(nèi)心深處對(duì)平民生活的關(guān)照?！袄钛┥彙眰儫o(wú)法擺脫他們自身的生活困境與精神困境，加之來(lái)自權(quán)力勢(shì)力的傾軋，更是讓他們的生存難上加難。這是劉震云為我們展示的最真實(shí)的平民的生存現(xiàn)狀，他們苦悶、掙扎而又不自知身處何處，這深刻體現(xiàn)出了劉震云對(duì)平民人生的人文關(guān)懷。

三、對(duì)照的意義——悲憫的情懷

對(duì)照，在《我不是潘金蓮》中隨處可見(jiàn)，無(wú)論是李雪蓮連續(xù)二十年告狀的堅(jiān)守與各級(jí)官員懈怠態(tài)度的截然相反，還是官場(chǎng)的冷漠與史為民后來(lái)流露出來(lái)的兄弟情深的對(duì)比，以及小說(shuō)序言和正文之間嚴(yán)肅與荒誕的差異，都能夠讓讀者通過(guò)這一手法看到劉震云對(duì)社會(huì)世相、對(duì)人生存在的深刻觀察。

李雪蓮的官司一打就是二十年，這二十年間李雪蓮飽受折磨，一個(gè)人過(guò)著無(wú)處傾訴的苦日子。為了告狀，她放棄了一切可以獲得新生的可能，繼續(xù)生活在被各級(jí)官員追堵、被當(dāng)?shù)鼐鞌r截的混亂境況中，變成一個(gè)沒(méi)有生活情趣的蒼老的女人。但為了心中堅(jiān)守的真相與公道，她選擇承受與堅(jiān)持?？墒?，與她的堅(jiān)持截然不同的是各級(jí)官員的消極怠工。他們沒(méi)有了解李雪蓮的真正需求，只抓著自己的既得利益不放，一味地躲閃、逃避。這樣兩種情況的鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出了一個(gè)想要追求真相、尋求事實(shí)的農(nóng)村婦女，在面對(duì)一個(gè)強(qiáng)大的官僚體系時(shí)，她無(wú)處找尋的困境，也同時(shí)能看到官場(chǎng)不關(guān)心民生疾苦、只求虛假和諧的丑陋面。作者的有意對(duì)比實(shí)際上是一種諷刺，平民百姓利益與為官者的政治行為出現(xiàn)了抵觸，前者尊重公道，后者只懂得息事寧人。

與官僚體系的冷漠形成對(duì)比的還有原本也是其中一員的史為民在正文中表現(xiàn)出來(lái)的兄弟情深。史為民原本是該縣的縣長(zhǎng)，因?yàn)槔钛┥徃鏍畹氖卤粻窟B撤職。有一次他因?yàn)橘I(mǎi)不到票而滯留在北京，而他的麻友老解恰巧檢查出得了腦瘤，歸心似箭的他在火車(chē)站高舉著“我要申冤”四個(gè)字，很快就被當(dāng)成上訪者遣送回老家。他的行為用劉震云的話來(lái)說(shuō)就是“他用不嚴(yán)肅對(duì)付嚴(yán)肅，結(jié)果把嚴(yán)肅擊得粉碎。”在這里，史為名為什么非要趕時(shí)間回去？因?yàn)檫@次打麻將有可能是病重的老友人生當(dāng)中的最后一次，那它就比任何事情都重要。史為民采用了告狀的方式來(lái)完成他和老友的約定，讓老友能夠不留遺憾的坦然離開(kāi)。這就表現(xiàn)了劉震云對(duì)現(xiàn)今社會(huì)中人與人之間的善念、溫情的一種獨(dú)特的關(guān)照，從而為戲謔的文本醞釀出了一種無(wú)形的感人的力量。

在前兩章的序言中，李雪蓮希望通過(guò)上訪，把真的當(dāng)成真的，或者說(shuō)把假的當(dāng)成假的，是對(duì)真實(shí)和信仰的一種執(zhí)著追求，但最后卻陷入無(wú)法解脫的困境。而在正文部分，史為名則是抱著“玩呢”的態(tài)度利用上訪擺脫了現(xiàn)實(shí)給他造成的困擾，這種嚴(yán)肅與玩味的對(duì)照深深地激蕩著讀者的內(nèi)心。劉震云在接受劉颋采訪時(shí)說(shuō)到：“這就是結(jié)構(gòu)的力量，這個(gè)結(jié)構(gòu)力量特別考驗(yàn)作家的胸懷，這個(gè)胸懷就是你能看多長(zhǎng)看多寬，你對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)人性的認(rèn)識(shí)、對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己的認(rèn)識(shí)?！币虼?，《我不是潘金蓮》這部小說(shuō)不僅僅是展現(xiàn)了普通百姓生存的困境以及官場(chǎng)的混亂，更多的是一種對(duì)人生和社會(huì)的整體思考。

我們處在一個(gè)冷漠消解善良，欺騙壓榨信任的時(shí)代，如何對(duì)生存其中的個(gè)體給予一份關(guān)注與尊重？《我不是潘金蓮》也許并沒(méi)有指出明確的方向，但作者劉震云卻通過(guò)對(duì)混沌生活的深刻敘寫(xiě)，流露出對(duì)人生社會(huì)的深切關(guān)懷，留給讀者更多思索的空間和審視的余地。

參考文獻(xiàn)：

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