從人的屬性看大學(xué)生性倫理

（內(nèi)江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川 內(nèi)江 641000）

摘要：從人的社會(huì)性看，當(dāng)前，大學(xué)生的性價(jià)值觀存在著一定的問(wèn)題，他們對(duì)性行為本身和性行為的基本目的等基本問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。在人的自然性上，他們只看到了性的自然性，認(rèn)為發(fā)生性行為是自然而然的生理需求，這導(dǎo)致了大學(xué)生性行為的失范?？傊?，大學(xué)生性倫理問(wèn)題的產(chǎn)生有自然性和社會(huì)性的原因。我們應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生性倫理方面的教育，要讓他們對(duì)性的本質(zhì)、性道德及性道德的要求、違反性倫理的危害等問(wèn)題都要有正確的認(rèn)識(shí)，以利于其健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；性倫理；自然性；社會(huì)性；性倫理教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）18-0089-03

一、大學(xué)生性倫理問(wèn)題

（一）觀念上的問(wèn)題——性價(jià)值觀錯(cuò)誤

社會(huì)發(fā)展到今天，我國(guó)大學(xué)生的性觀念非常開(kāi)放，性價(jià)值觀與我們?cè)谛詡惱矸矫娴囊蟊容^遠(yuǎn)，這主要體現(xiàn)在他們對(duì)性行為本身的看法上比較輕視，對(duì)性行為的基本目的的認(rèn)識(shí)上不夠深刻。

筆者對(duì)內(nèi)江師范學(xué)院和內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于性相關(guān)問(wèn)題的調(diào)查，發(fā)出問(wèn)卷1200份，收回1148份。調(diào)查結(jié)果顯示：贊成婚前性行為的男大學(xué)生為59%，女大學(xué)生為24.8%。廣州市青年婚姻介紹所也對(duì)8所大專院校的1300名大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查：在對(duì)婚前同居行為的看法上，21%的學(xué)生認(rèn)為可以理解；56%的學(xué)生認(rèn)為可以嘗試；15%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂；8%的學(xué)生堅(jiān)決反對(duì)。對(duì)大學(xué)生性觀念的另一抽樣調(diào)查還顯示，近40%的大學(xué)生不介意自己的伴侶是否是處女（或處男），約50%以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為可增進(jìn)愛(ài)的發(fā)展。

對(duì)“人類性行為的基本目的是什么”的回答，在很大程度上決定了人們對(duì)性行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在筆者的調(diào)查中，22%的大學(xué)生認(rèn)為人類性行為的基本目的是生殖；31%的大學(xué)生認(rèn)為人類性行為的目的是生殖和維持雙方的愛(ài)，并認(rèn)為把愛(ài)情和生殖結(jié)合起來(lái)的性行為才是道德的，否則就不道德；41%的大學(xué)生認(rèn)為性行為的發(fā)生就是雙方愛(ài)的結(jié)合，只有為了愛(ài)情的性行為才是道德的；6%的大學(xué)生認(rèn)為性行為就是為了快樂(lè)——肉體和情感的快樂(lè)。顯然，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到性行為的基本目的是為了人的身心健康或人的全面發(fā)展。按照馬克思主義的基本理論和近幾十年來(lái)的性學(xué)研究成果：凡是有利于行為所涉及的人的身心健康或促進(jìn)行為所涉及的人的自由全面發(fā)展的性行為，才是道德的，否則就是不道德的。

（二）行為上的問(wèn)題——只看到性的自然性

當(dāng)前，有不少大學(xué)生都發(fā)生過(guò)性行為，但基本上都是在沒(méi)有結(jié)婚的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。盡管我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定大學(xué)生可以結(jié)婚，但實(shí)際上大學(xué)生還沒(méi)有畢業(yè)就正式結(jié)婚的還是少之又少，所以，大學(xué)生這樣的性行為應(yīng)該叫做婚前性行為。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，它可以分為大學(xué)生戀人之間的婚前性行為和非戀人之間的婚前性行為；大學(xué)生雙方自愿的婚前性行為和一方被迫的婚前性行為；與已婚者的婚前性行為和與未婚者的婚前性行為；以經(jīng)濟(jì)利益為目的的婚前性行為和與經(jīng)濟(jì)利益無(wú)關(guān)的婚前性行為。當(dāng)前，雖然大學(xué)生的婚前性行為主要還是在大學(xué)生戀人之間發(fā)生，但其他類型的婚前性行為也不是沒(méi)有。

同樣，對(duì)上述內(nèi)江師范學(xué)院和內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的調(diào)查顯示：有過(guò)婚前性行為的大學(xué)生占到了23.1%的比例，有過(guò)一夜情性行為的大學(xué)生占到了11.1%，而在假期之間發(fā)生這種行為的比例還更高，甚至以尋找多個(gè)性伴侶為目的的網(wǎng)戀也有出現(xiàn)。另?yè)?jù)有關(guān)專家對(duì)2090名大學(xué)生的調(diào)查，有過(guò)婚前性行為的男、女大學(xué)生分別占22.9%和11.7%。更糟糕的是，他們?cè)诎l(fā)生性行為時(shí)缺乏安全意識(shí)，不采用安全有效的保護(hù)措施，缺乏對(duì)性病、艾滋病的防范。

另外，根據(jù)筆者的調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，來(lái)自城市的大學(xué)生比來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生性行為更隨意，而男生比女生性行為的開(kāi)放度又更大些。廣東省性學(xué)會(huì)“第十一次學(xué)術(shù)年會(huì)”也指出：據(jù)調(diào)查，在廣東大學(xué)生中間，3個(gè)月內(nèi)發(fā)生過(guò)性行為的有7.7%，其中來(lái)自城市的男生比例最高，為14.3%。調(diào)查結(jié)果還顯示，在100個(gè)大學(xué)男生中，約有3人曾使他人懷孕，而1%的女大學(xué)生曾懷孕。總之，從普遍意義上看，大學(xué)生的性行為確實(shí)隨意。

之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)橐恍┐髮W(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)是成人，有性的需求是很正常的，也屬于自然現(xiàn)象。

二、大學(xué)生性倫理問(wèn)題的原因分析

大學(xué)生性倫理存在著一定的問(wèn)題，原因當(dāng)然是多方面的，但總體來(lái)說(shuō)，不外乎就是兩大類原因。

（一）大學(xué)生性倫理問(wèn)題的自然性原因

性的自然性主要指性是一種自然需要，對(duì)它的壓制和過(guò)度滿足會(huì)危害身心健康，而對(duì)它的適當(dāng)滿足是身心健康的必要條件。性和食物、水一樣，是一種自然需要，是一種生物本能；和呼吸功能、消化功能一樣，是一種生理功能。雖然沒(méi)有性，人也能生存，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，與人沒(méi)有食物和水不同。但是，沒(méi)有性，人類就不能繁衍后代。從人類總體來(lái)說(shuō)，沒(méi)有性，也就沒(méi)有人類的生存和發(fā)展。性學(xué)研究表明，人的性張力達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)該得到應(yīng)有的釋放，這樣可以減輕或消除人的心理壓力，使人心情愉悅、寧?kù)o。相反，如果一味地禁欲，人的性欲望反而會(huì)大大增強(qiáng)，一個(gè)人的性欲望急迫時(shí)，他可能會(huì)將其他欲望排除在外，其余的一切興趣都將暫時(shí)褪色。

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，不管是在生理上還是在心理上，都處于“性”的敏感時(shí)期。他們的性生理基本成熟，性欲望較高，加上大學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境相對(duì)寬松，戀愛(ài)的機(jī)會(huì)增多，對(duì)性由好奇發(fā)展到有強(qiáng)烈的探索和嘗試的欲望，性行為自然就增多了。西南大學(xué)黃希庭教授把大學(xué)階段定義為青年學(xué)生的“性饑餓期”，而這種高漲的性欲和性意識(shí)很容易沖破社會(huì)對(duì)他們的束縛而導(dǎo)致性混亂。據(jù)筆者對(duì)內(nèi)江兩所學(xué)院的學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，61.2%的大學(xué)生發(fā)生性行為的原因是“滿足生理需要”，尤其是男生，比例更高，甚至有的說(shuō)法是“一時(shí)沖動(dòng)，不能自控”。

總之，大學(xué)生處于一個(gè)生理上基本成熟的性成熟期，但人格又尚未完全定型、自我控制能力不是非常強(qiáng)，人的自然性使大學(xué)生在這種矛盾和“性饑餓”與結(jié)婚的客觀條件不同步的時(shí)間差里，就可能產(chǎn)生性越軌、性違法與性犯罪的行為。

（二）大學(xué)生性倫理問(wèn)題的社會(huì)性原因

性雖然是一種自然需要，但也具有社會(huì)性。性的社會(huì)性指的是各種社會(huì)因素，包括社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式、風(fēng)俗、習(xí)慣、文化、法律、道德、宗教、生活環(huán)境和所受教育等對(duì)性的影響、制約和限定。不同時(shí)代、不同地區(qū)，由于其物質(zhì)生產(chǎn)方式不同，有著不同的與其物質(zhì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的性觀念和性行為方式，并且在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式中地位不同的人們也有著不同的性觀念和性行為方式。而不同時(shí)代、地區(qū)由于其風(fēng)俗習(xí)慣、法律道德、文化宗教的不同，導(dǎo)致人們的性觀念和性行為方式也會(huì)有巨大的差異，并且對(duì)男、女在性方面的規(guī)范和要求也不同，最終導(dǎo)致男、女在性行為方面也是不同的。另外，生活環(huán)境和所受的教育對(duì)個(gè)體的性觀念和性行為方式有著較大的影響。

當(dāng)今大學(xué)生在性觀念和性行為方面都存在一定的問(wèn)題，顯然與整個(gè)社會(huì)環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)等的影響都是分不開(kāi)的。很多家長(zhǎng)受傳統(tǒng)性道德的影響，面對(duì)孩子都不愿提及性，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)給孩子傳授有關(guān)性的知識(shí)和性的規(guī)約。其實(shí)，這又和中國(guó)古人對(duì)性含蓄、隱諱，藏而不露有關(guān)，也和東方人的貧窮、稟賦有關(guān)，還和古人認(rèn)為性是淫穢不潔之物有關(guān)。也因此，現(xiàn)今的多數(shù)家長(zhǎng)，甚至包括“80后”的家長(zhǎng)，在孩子的成長(zhǎng)面前都是不愿提及性的。一項(xiàng)調(diào)查顯示，61%的女孩子和40%的男孩子都沒(méi)有人可以與他們談性，并且與父母談性的男孩子為零，女孩子僅為1%。北京大學(xué)泌尿外科醫(yī)學(xué)中心專家賀利軍說(shuō)，性知識(shí)在我國(guó)一直都是諱莫如深的，不少孩子非常缺乏性知識(shí)的教育。

而在學(xué)校，近年來(lái)性知識(shí)的普及教育雖得到了一定的發(fā)展，但科學(xué)的性教育仍不能滿足學(xué)生的普遍需求。在大學(xué)生已被允許結(jié)婚的今天，性教育依然是一個(gè)敏感的話題。在我國(guó)，高校普遍沒(méi)有足夠的重視大學(xué)生的性教育，包括性倫理教育，只有少數(shù)的高校開(kāi)設(shè)了性教育的課程，即使開(kāi)設(shè)了，性教育的師資也是嚴(yán)重不夠的。很多大學(xué)生就從網(wǎng)絡(luò)了解性知識(shí)，但網(wǎng)絡(luò)上的性知識(shí)也是五花八門(mén)，一不小心就會(huì)使大學(xué)生陷入黃色網(wǎng)站而不能自拔，最終產(chǎn)生性倫理問(wèn)題，甚至造成傷害。

三、以人為本 加強(qiáng)大學(xué)生性倫理教育

面對(duì)今天不少大學(xué)生在性方面存在性觀念開(kāi)放和性行為隨意的現(xiàn)實(shí)，我們不得不重視大學(xué)生的性教育，尤其要對(duì)其進(jìn)行深入的性倫理教育，以免一些悲劇的發(fā)生。

首先，大學(xué)生要對(duì)性的本質(zhì)進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)。對(duì)于成年的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，性的自然性容易使他們做出一些出格的事情來(lái)，但我們一定要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：性既具有自然性，又具有社會(huì)性；既是一種自然現(xiàn)象，又是一種社會(huì)現(xiàn)象，是自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的統(tǒng)一。我們既要從自然性方面去觀察、研究、理解性，又要從社會(huì)性方面去觀察、研究、理解性，而且后者是更主要的方面。大學(xué)生們應(yīng)該懂得：“人之間性欲的起伏不定，以及性行為方面的差異，更應(yīng)被置于一種社會(huì)關(guān)系中去觀察，將其視作對(duì)社會(huì)刺激而非生物刺激的反映。”

其次，大學(xué)生對(duì)性道德要有正確認(rèn)識(shí)。性道德是調(diào)整兩性關(guān)系、評(píng)價(jià)人們性意識(shí)、性行為是非善惡的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，主要是指涉及性的行為的道德規(guī)范的總和[9]。我們要把大學(xué)生的性道德意識(shí)培養(yǎng)和性行為規(guī)范一并重視。當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)性行為的基本目的認(rèn)識(shí)不是很清楚，我們要讓大學(xué)生懂得：行為的基本目的是人的身心健康或人的全面發(fā)展。正如馬克思主義的基本理論和近幾十年來(lái)的性學(xué)研究成果認(rèn)為的那樣：凡是有利于行為所涉及的人的身心健康或促進(jìn)行為所涉及的人的自由全面發(fā)展的性行為，就是道德的，否則就是不道德的。

再次，大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到性行為的道德要求。總體來(lái)說(shuō)，一切性行為都要有利于人的身心健康和自由全面發(fā)展，不管采取什么性行為方式，不管是戀人之間還是非戀人之間，所有性行為都要首先符合這個(gè)最普遍、最基本的要求。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到性行為只能在合法夫妻之間進(jìn)行，婚前和婚外性行為都是不道德的。退后一步說(shuō)，即使大學(xué)生由于沖動(dòng)，不能控制自己而發(fā)生了性行為，也必須建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上和雙方自愿的基礎(chǔ)上，而不能為了某種其他目的（比如物質(zhì)利益的獲得）或強(qiáng)迫另一方發(fā)生性行為，把性行為看作一種交易，或者以威脅等手段發(fā)生性行為，這都是不道德的，甚至是違法的。

最后，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到違反性倫理的危害。大學(xué)生一旦做出違背性倫理的行為，就會(huì)造成對(duì)人、對(duì)己甚至對(duì)社會(huì)的傷害。大學(xué)生最容易發(fā)生的違背性倫理的行為便是戀人之間的性行為，他們的這一婚前性行為看似正常，甚至雙方自愿，也互相愛(ài)慕，但是，這一行為仍然對(duì)雙方的健康不利。由于沒(méi)有合法的婚姻程序，男生可能會(huì)受到不良刺激，成為將來(lái)過(guò)夫妻性生活的心里障礙；而女生的危害可能更大，她們面臨著受孕和墮胎的風(fēng)險(xiǎn)，而且一旦男方不負(fù)責(zé)任，女方的權(quán)利還很難得到法律和政策的保護(hù)，一旦事情被學(xué)校知道，還有被開(kāi)除學(xué)籍的可能。最為嚴(yán)重的是大學(xué)生的婚前性行為與其他社會(huì)人員的婚前性行為一樣，有染上性病和艾滋病的危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀儾桓冶ＷC一些大學(xué)生在校園之外已經(jīng)感染性病。如果我們把目光再放遠(yuǎn)一點(diǎn)，大學(xué)生的婚前性行為還可能影響將來(lái)的夫妻感情，因?yàn)榧词顾麄円越Y(jié)婚為目的而戀愛(ài)，但由于現(xiàn)實(shí)的就業(yè)問(wèn)題，誰(shuí)又能保證最終能走向結(jié)婚呢？所以，當(dāng)結(jié)果走向反面時(shí)，難免會(huì)留下陰影，影響以后的家庭幸福。因此，我們針對(duì)大學(xué)生的婚前性行為問(wèn)題，一定要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性道德的教育，并提出相應(yīng)的性道德要求，進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

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[9]章海山，張建如.倫理學(xué)引論[M].北京：高等教育出版社，2005：236.

收稿日期：2016-11-25

基金項(xiàng)目：2015年度四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川性社會(huì)學(xué)與性教育研究中心資助項(xiàng)目——大學(xué)生性倫理教育研究，項(xiàng)目編號(hào)：SXJYB1518

作者簡(jiǎn)介：張光閃（1974-），男（漢族），四川內(nèi)江人，政治學(xué)碩士，內(nèi)江師范學(xué)院副教授，研究方向：倫理學(xué)、思想政治教育。