“海歸”的光環(huán)褪色了嗎

賀曉星

【摘要】留學(xué)的學(xué)歷即便不再如以前那樣輝煌耀眼，但留學(xué)依然有其重要性。這主要體現(xiàn)在留學(xué)能夠讓留學(xué)生接受留學(xué)所在國特有的歷史與文化積累的語言風(fēng)格、衣著情趣、儀式習(xí)慣、趣味教養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)、審美感榮辱感價(jià)值觀等，這些能夠成為與經(jīng)濟(jì)資本同樣具有重大現(xiàn)實(shí)意義的文化資本。

【關(guān)鍵詞】海歸 學(xué)歷貶值 文化資本 【中圖分類號】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

海外留學(xué)從精英走向大眾，海外學(xué)歷相對貶值

改革開放后幾十年的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得國人半只腳跨入了相對“富?！钡拈T檻，即便是一些普通工薪家庭，也有可能甚至有余力來思考如何讓子女接受更好的教育。他們的一個(gè)重要選擇是讓孩子留學(xué)。曾幾何時(shí)，留學(xué)對于幾乎所有的中國家庭來說都遙不可及，而猛然間時(shí)代巨變，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，現(xiàn)在去海外接受學(xué)歷教育，成為國人生活中一個(gè)充滿了現(xiàn)實(shí)意義、家長實(shí)際上也為此付出了巨大現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的重要生活問題。

中國與全球化智庫（CCG）自2012年起，連續(xù)四年發(fā)布《中國留學(xué)發(fā)展報(bào)告》，提供了一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。從1978年到2015年，中國各類出國留學(xué)人員累計(jì)達(dá)404.21萬人。孤立地看，很難看出404萬人是個(gè)什么概念，到底是多是少，但歷史地看，就可以確認(rèn)到一個(gè)重要現(xiàn)象，即留學(xué)人數(shù)的突飛猛進(jìn)。比如2015年留學(xué)人員達(dá)到了52.37萬人，較2014年增加6.39萬人，增長率13.9%。大量的留學(xué)生意味著誕生大批的海歸。對家長來說，留學(xué)是為了讓子女接受更好的教育，而接受更好的教育，除了人格、知識(shí)等內(nèi)在成長以外，促成子女進(jìn)而使家庭的社會(huì)地位向上流動(dòng)，可以說是一個(gè)帶有明確功利性、但也非常具有中國式社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的動(dòng)機(jī)目的。因此，學(xué)成回國出人頭地成為了與留在海外融入他鄉(xiāng)生根開花結(jié)果相并列的行為選擇。

近幾年，學(xué)成歸國人數(shù)同樣與日俱增。CCG 報(bào)告稱，從1978年到2015年，共計(jì)221.86萬人在完成學(xué)業(yè)后選擇了回國發(fā)展。從2000年到2015年，歸國人數(shù)逐年增長：2000年時(shí)只有區(qū)區(qū)9000人，2001年過萬，2009年則跨過10萬大檻，而2012年至2015年則是成倍翻番，2012年27.29萬人，2014年達(dá)36.48萬人，2015年突破40萬大關(guān)。

50多萬人跨出國門留學(xué)，40多萬人學(xué)成歸國，這意味著留學(xué)和海歸越來越成為國人普通生活的一部分。海外留學(xué)從精英走向大眾，歸國就業(yè)的形勢與待遇也發(fā)生了很大地改變，與留學(xué)生及其家長的預(yù)期逐漸拉開了距離。雖然許多地方仍嘗試各種努力，比如通過各種人才綠卡制度、提供創(chuàng)業(yè)資金支持等方式吸引留學(xué)生歸國“大展身手”，但“物盡其用，獲得一份好工作好薪水”漸漸變得帶上了“童話”“傳說”色彩，明顯的今不如昔。CCG在2016年7月與北京某教育咨詢公司聯(lián)手發(fā)布《2016中國海歸就業(yè)調(diào)查報(bào)告》，比較詳細(xì)地反映了海歸就業(yè)現(xiàn)狀。從相關(guān)統(tǒng)計(jì)可知，用人單位在招聘時(shí)已經(jīng)見不到對海歸人員的“情有獨(dú)鐘”。雖然外資合資民營企業(yè)尤其是海歸創(chuàng)業(yè)的民營企業(yè)還稍微持有一丁點(diǎn)的傾斜想法，但事業(yè)單位幾乎全部表示招聘時(shí)對海歸人員沒有特別的偏好。換言之，并非因?yàn)槟橙嗽Ｍ饬魧W(xué)而事業(yè)單位就特別想錄用之。半數(shù)左右的國營企業(yè)也表明了同樣的態(tài)度。調(diào)查還表明，海歸人員在“所學(xué)”與“所用”之間也存在著較大差距。過半數(shù)的海歸人員認(rèn)為其工作內(nèi)容與海外所學(xué)的匹配程度一般，四分之一認(rèn)為“不怎么匹配”，約15%認(rèn)為工作內(nèi)容與海外所學(xué)非匹配，認(rèn)為“完全不匹配”的人也占了7.4%。

在此，人們看到的是一個(gè)海外學(xué)歷相對貶值的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。之所以用了“相對”一詞，是想表明留學(xué)與海歸并非已經(jīng)完全沒有了實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長、社會(huì)地位向上流動(dòng)的價(jià)值，否則也不會(huì)有那么多家長拼一家之積蓄爭先恐后地送子女去趕留學(xué)的大潮。但是與前幾年相比，其功利性的效應(yīng)確實(shí)已經(jīng)不再那么地突出，留學(xué)與海歸也不再直接意味著社會(huì)精英、企業(yè)精英。

海外學(xué)歷相對貶值是教育大眾化、學(xué)歷貶值大潮的一部分

美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯（R. Collins）觀察到，在美國，20世紀(jì)30年代，大學(xué)畢業(yè)取代了高中畢業(yè)成為受人尊敬的最低學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)；而至60年代，研究生學(xué)歷則取代本科學(xué)歷成為了企望獲至中產(chǎn)階級地位的必要條件。從社會(huì)學(xué)角度來說，學(xué)歷貶值乃為一種具有普遍意義的現(xiàn)象，不僅在美國，還可以在世界各國得到確認(rèn)。只要社會(huì)的結(jié)構(gòu)是分層的，換言之，只要社會(huì)呈現(xiàn)為一種高低分類的不平等存在，而教育又是社會(huì)流動(dòng)的主要渠道，由受教育獲得的學(xué)歷又是社會(huì)流動(dòng)能力的主要外化標(biāo)志，人們就很難奢望學(xué)歷不貶值。

其中的機(jī)制可簡述如下：社會(huì)是由不同的社會(huì)利益群體構(gòu)成，柯林斯稱之為“身份集團(tuán)”，只要社會(huì)本質(zhì)上乃為一種不平等的結(jié)構(gòu)，就必定意味著某些身份集團(tuán)處在社會(huì)的高位，成為社會(huì)統(tǒng)治階級、階層；而另一些身份集團(tuán)則被迫置身社會(huì)的低位，淪為社會(huì)底層階層、弱勢群體。而如果一個(gè)社會(huì)不是靠武力革命而主要靠教育、靠學(xué)歷（以及相應(yīng)而來的經(jīng)濟(jì)資本）來界定社會(huì)分層的高低，那么下層身份集團(tuán)一定會(huì)竭盡全力讓子女接受比自己更高、更好的教育來提高家庭、家族的地位以擺脫弱勢處境。而由于資源有限，切分蛋糕的人總是越少越好。面對下層身份集團(tuán)的躋身野心，上層身份集團(tuán)不會(huì)聽之任之，為了保證自己在社會(huì)差序結(jié)構(gòu)中的既得利益，其主要采取的對應(yīng)措施就是不斷提高工作崗位對于學(xué)歷的最低要求，讓文憑貶值，同時(shí)竭力讓自己子女去獲取比別人更高的學(xué)歷，以拉開文憑上的差距，顯示區(qū)隔，這就是學(xué)歷必定貶值的內(nèi)在機(jī)制。中國并非是世外桃源，中國社會(huì)也遠(yuǎn)不是徹底平等了的理想社會(huì)，因此“身份集團(tuán)”的利益爭奪當(dāng)然也可以是解釋學(xué)歷貶值，包括海歸學(xué)歷貶值的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

留學(xué)依然重要，它能夠讓留學(xué)生接受域外文化

上述內(nèi)在機(jī)制的揭示并不意味著學(xué)歷反正是要貶值的，留學(xué)與海歸越來越?jīng)]有意義。即便“身份集團(tuán)”的利益爭奪無法回避，因此學(xué)歷貶值也是一種歷史必然，但其意義依然存在，留學(xué)與海歸的價(jià)值也依然可以得到確認(rèn)?？铝炙姑翡J地意識(shí)到，上層身份集團(tuán)為了最大利益切分蛋糕，在有意貶值學(xué)歷的同時(shí)，其實(shí)還做了一件很重要的事，那就是在學(xué)校教育中以種種形式強(qiáng)化和傳遞本身份集團(tuán)的文化，使之得以發(fā)揚(yáng)光大?？铝炙怪赋觯皩W(xué)校主要是要教會(huì)學(xué)生如何使用語言、衣著方式、美的意識(shí)、價(jià)值觀和風(fēng)度。許多學(xué)校強(qiáng)調(diào)社會(huì)能力和審美意識(shí)的培養(yǎng)并非無關(guān)緊要，而可能是學(xué)校傳遞身份文化的關(guān)鍵所在”?？铝炙褂懻搶W(xué)歷貶值、闡述“身份集團(tuán)”時(shí)，頭腦中想到的并非是留學(xué)與海歸問題，而是一般的學(xué)校教育。但他的“身份文化”，是可以借用來思考留學(xué)、海歸的意義的。

在海歸大潮中，留學(xué)的學(xué)歷即便不再如以前那樣輝煌耀眼，所學(xué)的專業(yè)即便回國后也不再那么的緊俏，甚至不能保證一定可以學(xué)有所用，國內(nèi)土生土長的本科、碩士、博士畢業(yè)生即便帶來了越來越大的就業(yè)競爭壓力、工作競爭壓力，但留學(xué)依然有其重要性。這主要體現(xiàn)在它能夠讓留學(xué)生接受并且內(nèi)化一種特殊的身份文化，具體體現(xiàn)為反映留學(xué)所在國特有的歷史積累、文化積累的語言風(fēng)格、衣著情趣、儀式習(xí)慣、趣味教養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)、審美感榮辱感價(jià)值觀等。這一身份文化往往能夠成為與經(jīng)濟(jì)資本同樣具有重大現(xiàn)實(shí)意義的文化資本，它不會(huì)像學(xué)歷那樣容易貶值，反而是共有的人越多，越有價(jià)值。

（作者為南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《<2016中國海歸就業(yè)調(diào)查報(bào)告>出爐》，鳳凰網(wǎng)，2016年8月2日。

責(zé)編/溫祖俊 美編/于珊