感知藝術(shù)

程凱

摘 要：《玻璃山》是唐納德·巴塞爾姆最有名的一篇短篇小說(shuō)，該小說(shuō)具有破碎化、戲仿化與虛實(shí)化等特征，屬于后現(xiàn)代主義比較有代表性的作品。本文正是從后現(xiàn)代主義語(yǔ)言解析的角度對(duì)《玻璃山》進(jìn)行解讀，以期開(kāi)闊廣大讀者自身的審美空間，同時(shí)更好地感知小說(shuō)的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義語(yǔ)言；巴塞爾姆；《玻璃山》

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）04-0121-03

唐納德·巴塞爾姆屬于后現(xiàn)代派的典型代表，對(duì)一些小輩作家影響很深。他能夠運(yùn)用一些較零散神奇的言語(yǔ)、零碎沒(méi)有次序章程的句式將廣大讀者所熟知的人、事等勾勒出來(lái)，這便是后現(xiàn)代式的寫法。自從巴塞爾姆初次使用后現(xiàn)代主義手法成功后，便多次探究鉆研該手法的技巧，這種新型有創(chuàng)意又不同于傳統(tǒng)形式的著作在文學(xué)界可稱為一種超越。巴塞爾姆敢對(duì)現(xiàn)代主義思想是持否定態(tài)度的，他的小說(shuō)以新的樣式構(gòu)造主體或言語(yǔ)傳達(dá)形式。他以解構(gòu)主義為自己寫作遵守的準(zhǔn)則，消解所有的次序與結(jié)構(gòu)，他所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《玻璃山》便能夠很好地反映這一特性。

一、后現(xiàn)代主義與巴塞爾姆的《玻璃山》

（一）對(duì)后現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)要介紹

后現(xiàn)代主義最早在西方的國(guó)家中出現(xiàn)，并在20世紀(jì)60-70年間興起。但是，對(duì)后現(xiàn)代主義的具體內(nèi)涵，目前為止學(xué)術(shù)界依然沒(méi)有統(tǒng)一的界定，一般的解釋是，該文學(xué)完全瓦解與傾覆了傳統(tǒng)意義上的文學(xué)以及有關(guān)的價(jià)值體系，屬于與現(xiàn)代主義文學(xué)完全相反的形式。此外，因后現(xiàn)代主義本身對(duì)于隨意性、破碎性與無(wú)次序性等較為重視，就是模糊性地概括后現(xiàn)代主義所具備的特性也非常困難。后現(xiàn)代主義反對(duì)“核心的唯一性”與“角度的單調(diào)化”，提倡多元化?？梢哉f(shuō)，后現(xiàn)代主義類型的文學(xué)一方面反駁了當(dāng)代主義文學(xué)，另一方面也在某種程度上沿襲了當(dāng)代主義文學(xué)。

（二）《玻璃山》簡(jiǎn)介

《玻璃山》是美國(guó)著名的后現(xiàn)代派作家唐納德·巴塞爾姆于1970年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，該小說(shuō)屬于一篇冷酷、詼諧搞笑同時(shí)又具備詩(shī)風(fēng)的戲仿型童話，整篇文章是采用1至100的阿拉伯?dāng)?shù)字引出一百個(gè)句式構(gòu)建成的。總的說(shuō)來(lái)，《玻璃山》在結(jié)構(gòu)上與傳統(tǒng)文學(xué)講究故事的完整性是相左的，通篇展示的是零碎句式，且內(nèi)在地隱隱帶有后現(xiàn)代主義特有的批判特性，算是一篇較為典型的后現(xiàn)代派作品了。

《玻璃山》是由一部童話故事的改寫，該童話的最初名字是《玻璃山上的公主》。原版童話里描述的是一位非常窮的小伙子，他只有在攀登上那座異常陡峻的玻璃山，方可捕獲住在山頂之上漂亮公主的芳心。在人們的大聲鼓勵(lì)與贊美中，帥小伙不僅順利贏取了公主，還被國(guó)王賜予了很多的土地和金錢。而在巴塞爾姆改編后的《玻璃山》中，之前繁華王室的玻璃山處于十三街與八街間的路口，第18句：“大山聳立在第八大道上，就像一座雄偉壯麗的辦公大廈?！敝胺浅８F的帥小伙是富有的市區(qū)民眾，他在爬玻璃山途中，周邊的群眾非但沒(méi)有原版里那樣鼓掌贊美，還對(duì)小伙子罵臟話，擾亂其攀爬行動(dòng)。最后這位市區(qū)小伙是老鷹將其叼住，放置到山頂公主居住的地方，小伙將公主拎起來(lái)，將其面向下拋下山去，拋向小伙的朋友，還說(shuō)了句：“可以放心地讓他們?nèi)ヌ幚硭！倍谧髌返淖罱K，出現(xiàn)了“鷹似乎不是真實(shí)的，一點(diǎn)都不，一刻都不”這句話，至此全篇結(jié)束。

二、從后現(xiàn)代主義語(yǔ)言角度解讀《玻璃山》

（一）小說(shuō)文本的破碎化

從《玻璃山》采用的1至100個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字引出一百個(gè)句式的構(gòu)句方式可知，《玻璃山》就是破碎性語(yǔ)句的拼貼，完全沒(méi)有傳統(tǒng)意義上句式的完整性。像第56句：“對(duì)現(xiàn)實(shí)色迷迷的興致剝削近來(lái)結(jié)束了?！保ò驳恰ぐ瑐愃雇瘢┑?6句：“幸虧有了大家滿是自信的智慧，才使整個(gè)國(guó)家得享平安與寧?kù)o。”第71句：“傳統(tǒng)意義上的標(biāo)識(shí)（諸如常表示憂愁郁悶的夜鶯），雖然被廣大民眾所認(rèn)同，卻并非是一種（與交通燈相似的）符號(hào)，由于其很大程度上能夠誘發(fā)大家內(nèi)在的情感欲望，被當(dāng)成僅使用肉眼是沒(méi)有辦法見(jiàn)到的特點(diǎn)（《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》）?！钡鹊?，不但沒(méi)有連貫的表述，就是句與句間也缺少正常的邏輯關(guān)系。又如第5句：“這里我還是初來(lái)乍到。”第6句：“人群中有我認(rèn)識(shí)的人?！闭б豢磿?huì)感覺(jué)兩句話是連貫的，但細(xì)心揣摩下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者根本無(wú)關(guān)聯(lián)，初來(lái)乍到與有熟人間沒(méi)有必然的聯(lián)系。

作品文本體的破碎化，會(huì)令整篇文章缺乏因果、連續(xù)與邏輯性，同時(shí)也會(huì)令人失去方位，找不到終點(diǎn)?！恫Ａ健愤@篇小說(shuō)所反映的玻璃山這座市區(qū)的凌亂與破碎，小說(shuō)第28句：“數(shù)千位青年人自門道里、自停著的汽車后面涌上大街?！钡?9句：“老年人在帶狗散步?！钡?0句：“人行道上充滿了各色狗屎，有黃褐色、土黃色、深棕色、金色、翠綠色、草紅色等?！钡?1句：“有人由于砍伐樹(shù)木被拘捕了。一排排榆錢樹(shù)從中間折斷，躺在了大眾與勇士汽車間?！睆倪@些句子可以看出，該市已經(jīng)喪失了規(guī)章與次序，到處都是失去文明、智慧與感情的瘋癲者。

（二）小說(shuō)內(nèi)容的戲仿化

《玻璃山》改寫于童話《玻璃山上的公主》，其實(shí)是對(duì)原文的戲仿，也就是文字上的游戲，目的無(wú)非是解構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)結(jié)構(gòu)。巴塞爾姆在《玻璃山》之中，曾多次涉及原版事件，只不過(guò)是以一種譏笑諷刺的方式進(jìn)行的。如第40句：“市區(qū)里每個(gè)人都知曉這座玻璃山?！?1句：“此處的人們常談起玻璃山的故事?！?2句：“想要爬到山上，最好的方式莫過(guò)于作一個(gè)身披盔甲的爵士，在他的馬蹄觸碰山側(cè)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)紅紅的火花。”73句：“一位披著淡棕色盔甲的爵士出現(xiàn)在我的上方。”74句：“他跌了下去，盔甲在玻璃上發(fā)出尖厲刺耳的聲音?！?5句：“從我身邊經(jīng)過(guò)時(shí)，他撇了我一眼，說(shuō)了聲死?！笨梢钥闯觯袇^(qū)人都知道這一美好的傳說(shuō)，但是卻一點(diǎn)都不渴望這樣的生活，如此描述顯然在譏笑與諷刺了原版童話。還有就是在《玻璃山》的結(jié)尾處，文中的“我”最終到了山頂公主住的地方，可“我”竟直接將公主拋向山下，給了熟悉的人，“讓他們?nèi)ヌ幚硭?，盡可放心”。“我”運(yùn)用了同樣荒謬的方法來(lái)對(duì)付荒謬的社會(huì)。最終，巴塞爾姆說(shuō)：“鷹似乎不是真是的，一點(diǎn)都不，一刻都不?！比绱诉M(jìn)一步對(duì)于童話實(shí)施了解構(gòu)，童話中展示的美好于這個(gè)荒謬的現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。《玻璃山》運(yùn)用詼諧語(yǔ)言否定常規(guī)文學(xué)的表達(dá)方式，以小說(shuō)主人公的身份親自表明童話的虛假。小說(shuō)中的“我”向讀者證實(shí)了世上一些看似合乎常理的事物其實(shí)都是沒(méi)有邏輯的。

（三）小說(shuō)表達(dá)實(shí)體的虛化

《玻璃山》盡管使用最多運(yùn)用的是第一人稱，但也使用了第二、第三人稱。小說(shuō)中有一條很明顯的線索是“我”要爬上玻璃山，找尋愛(ài)慕已久的公主；一條隱藏的線索是“你”和“她”這兩個(gè)人稱間的特別聯(lián)系。這兩個(gè)線索于《玻璃山》中如同繞在一起的麻繩，忽正忽反、忽明忽暗、層次分明，在某種程度上反映出后現(xiàn)代作品本身的零碎與整齊性。實(shí)體化的運(yùn)用令讀者對(duì)小說(shuō)的閱讀更顯困難，盡管《玻璃山》中人稱層次鮮明，但在真正研讀時(shí)依然很難體會(huì)到其中的含義，如此正好契合了后現(xiàn)代派小說(shuō)乍看比較齊全，實(shí)際上異常散碎的實(shí)體虛化特性?！恫Ａ健愤\(yùn)用了各式言語(yǔ)句子，直觀描述與典型對(duì)話兼具，通俗文雅兼具，但讀者卻難以感知到明確言語(yǔ)描述的目標(biāo)，這主要源自于該作品表達(dá)的實(shí)體虛化的特性。

《玻璃山》中大量運(yùn)用了代詞，正好能夠彰顯出主體感知度的虛與無(wú)，因?yàn)榇~本身就指向特定的實(shí)體。然而《玻璃山》卻因代詞所指和須指事物的脹化形式，令該種實(shí)體性漸漸消弱直至消失，故代詞的大量使用反而令后現(xiàn)代派小說(shuō)本身更具神秘性。如果說(shuō)大量使用代詞給《玻璃山》增加了神秘感，那么《玻璃山》戲仿手法的運(yùn)用則加固了后現(xiàn)代主義的神秘感，并且強(qiáng)化了敘述實(shí)體的虛假性，從而令后現(xiàn)代派實(shí)體虛化的特性更加明顯。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《玻璃山》中的后現(xiàn)代主義語(yǔ)言是虛與實(shí)的融合，擺動(dòng)在實(shí)體與虛化間，這正是作品所要達(dá)到的。

三、總結(jié)

綜上所述，藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考，后現(xiàn)代主義文學(xué)同樣具有自身的藝術(shù)魅力。巴塞爾姆的《玻璃山》算是一篇后現(xiàn)代主義語(yǔ)言使用頻次較高的短篇小說(shuō)，文中“玻璃山”喻指的多種內(nèi)涵令其更鮮明地突出了后現(xiàn)代主義的特性。在《玻璃山》小說(shuō)中，讀者感知到的是千奇百怪的濃縮世界，但是其中隱藏的想象與實(shí)際間的融合和裂痕是需要仔細(xì)推敲的?！恫Ａ健愤@篇小說(shuō)具有文本的破碎化、內(nèi)容的戲仿化與表達(dá)的虛實(shí)化等后現(xiàn)代主義語(yǔ)言特有的元素，與當(dāng)代傳統(tǒng)意義上的文學(xué)的有效完整性相形成了強(qiáng)烈對(duì)立，唐納德·比巴塞爾姆正是基于此種表達(dá)方式向這個(gè)世界彰顯最新的潮流并逐漸滿足廣大群眾對(duì)審美的需求。讀者通過(guò)對(duì)《玻璃山》的深度解讀，可感知到后現(xiàn)代主義文學(xué)特有的藝術(shù)魅力，提升自身的審美品質(zhì)。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）