論錢學(xué)森“大成智慧學(xué)”的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

王力沛

摘 要：錢學(xué)森晚年提出的“大成智慧學(xué)”是其一生學(xué)術(shù)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本文三個(gè)方面遞進(jìn)認(rèn)識了“大成智慧學(xué)”；即“大成智慧學(xué)”的時(shí)代背景、理論體系與當(dāng)下意義。同時(shí)依據(jù)錢學(xué)森本人著述和相關(guān)研究文獻(xiàn)對各個(gè)問題進(jìn)行了展開，闡述了筆者對大成智慧的理解。

關(guān)鍵詞：錢學(xué)森；大成智慧學(xué)；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系；當(dāng)代意義

中圖分類號：N02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）04-0056-04

錢學(xué)森院士的貢獻(xiàn)不只在科學(xué)領(lǐng)域，他對馬克思辯證唯物主義有著獨(dú)特的見解，對科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系的理解也獨(dú)樹一幟。他晚年提出的“大成智慧學(xué)”是對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與深化。大成智慧學(xué)以馬克思辯證唯物主義作為其指導(dǎo)思想，以現(xiàn)代發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)為載體，運(yùn)用以人為主的人機(jī)結(jié)合的方式，集人類的相關(guān)知識、智慧于一體。簡言之，就是使人類在面對具有各種錯綜復(fù)雜情況的新世界時(shí)，能夠快速的獲得適應(yīng)及決斷能力，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。大成智慧學(xué)以自然科學(xué)與社會哲學(xué)的結(jié)合為其核心。錢學(xué)森曾說：“我想我們宣傳的‘大成智慧學(xué)……既不只談?wù)軐W(xué)，也不只談科學(xué)；而是把哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一結(jié)合起來?！盵1]“大成智慧學(xué)”內(nèi)涵豐富，要想成為“大成智慧者”，不僅要具有人機(jī)結(jié)合的思維能力，同時(shí)要拓展涉獵，增加知識儲備，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則，反復(fù)的運(yùn)用，并在實(shí)踐中不斷的檢驗(yàn)，努力樹立正確的科學(xué)觀。

一、“大成智慧學(xué)”提出的時(shí)代背景

在全球一體化進(jìn)程的不斷深化的時(shí)代背景下，“大成智慧學(xué)”并非“空論”，也非“吹牛”，它的提出是歷史的必然，具有時(shí)代使命的意味。

首先，“大成智慧學(xué)”的產(chǎn)生是適應(yīng)高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)需要的。21世紀(jì)是和平的世紀(jì)，同時(shí)也是信息技術(shù)與其他科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的世紀(jì)。其一，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展。高度發(fā)展的現(xiàn)代科技，使得人、財(cái)、物的社會分配發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的改變，而這帶來的必然是人的思維、生產(chǎn)方式、生活方式以及社會秩序的重大變革。其二，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的密切結(jié)合。科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展催生了新興高科技產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科學(xué)技術(shù)的依存程度日益增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究以及技術(shù)開發(fā)的交叉、重疊，必然導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)力的效率大為增強(qiáng)，縮短了生產(chǎn)周期。其三，全球經(jīng)濟(jì)一體化與科學(xué)技術(shù)全球化的同步推進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)逐步應(yīng)用于人類共同面臨的具有全球性質(zhì)的問題，如環(huán)境、資源問題等。其四，“和諧”社會發(fā)展理念的需求。更多的國家在追求經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平的同時(shí)，關(guān)注點(diǎn)更多轉(zhuǎn)移到全方位“和諧”發(fā)展的層面，要求經(jīng)濟(jì)、科技、社會、文化、生態(tài)等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，力求科學(xué)化與社會化發(fā)展的雙向平行。其五，自然科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合。社會意識對社會存在有著積極的促進(jìn)作用，科技的競爭在某種程度上就是思想的競爭，誰占領(lǐng)了決策的制高點(diǎn)，誰就獲得了競爭的優(yōu)勢。顯然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要人才，國際間的競爭呼喚全面發(fā)展的復(fù)合型的大智人才，時(shí)代的發(fā)展呼喚“大成智慧學(xué)”。

其次，“大成智慧學(xué)”的形成得益于信息社會的發(fā)展。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)帶來的社會的信息化，尤其是在20世紀(jì)中葉以來，電子信息技術(shù)及設(shè)備的應(yīng)用日益普遍化，這使得人們在信息的搜索、獲得、傳播、儲存、應(yīng)用等方面的速度獲得了極大的提高。信息化網(wǎng)絡(luò)將人們的生活愈加緊密的聯(lián)系在一起，速度最大化、效率最優(yōu)化成了信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的代名詞。而這些，不只是體現(xiàn)在社會協(xié)作分工的方面，更是大大擴(kuò)展了人類的思維空間，提高了人類認(rèn)識世界的廣度和深度，同時(shí)也對人類的控制、運(yùn)作的思維大智慧提出了空前的挑戰(zhàn)。尤其是超算系統(tǒng)的出現(xiàn)及運(yùn)用，其一是促進(jìn)了尖端科技的發(fā)展，解放了像記憶、計(jì)算等繁重工作對于人的腦力的束縛，其在復(fù)雜系統(tǒng)工程的設(shè)計(jì)、操作以及數(shù)據(jù)的處理等方面，有著極佳的速度和精確度。其二，在解放人腦的同時(shí)，也在一定程度上提高了社會的物質(zhì)生產(chǎn)效率，改變著社會的生產(chǎn)、管理方式。其三，在促進(jìn)社會生產(chǎn)力變革的同時(shí)，也促進(jìn)了人的思維方式的變革，促使人的精神生產(chǎn)力的迸發(fā)，創(chuàng)造了一種新型以人-機(jī)協(xié)作為主要特征的知識生產(chǎn)體系，從而使社會生產(chǎn)力及知識生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)良性推進(jìn)。

二、大成智慧學(xué)的理論體系

（一）現(xiàn)代科學(xué)體系——大成智慧學(xué)根本的知識來源

“集大成，得智慧”，現(xiàn)代科技內(nèi)、外所蘊(yùn)含的理論以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理性經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識是我們“集”的作用對象，因此，“大成智慧學(xué)”根本的知識來源就是人類現(xiàn)代科技文明的一切優(yōu)秀理論成果和經(jīng)驗(yàn)，這就要求我們充分認(rèn)識現(xiàn)代科技的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及發(fā)展的歷史歷程，以便更有效地抓關(guān)鍵、集大成、得智慧。

20世紀(jì)80年代初，錢學(xué)森指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不單是研究一個(gè)個(gè)的事物、一個(gè)個(gè)現(xiàn)象，而是研究這些事物現(xiàn)象發(fā)展變化的過程，研究這些事物相互之間的關(guān)系。今天，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)很嚴(yán)密的綜合起來的體系，這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要的特點(diǎn)?！盵2]錢學(xué)森運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)理論科學(xué)地分析了現(xiàn)代科技的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及發(fā)展趨勢，進(jìn)而揭示了現(xiàn)代科技發(fā)展的整體性、系統(tǒng)性，進(jìn)而建立了一個(gè)系統(tǒng)的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個(gè)既有分系統(tǒng)并列、又有層次遞進(jìn)、縱橫交錯的復(fù)雜巨系統(tǒng)。從橫向結(jié)構(gòu)上來看，這個(gè)系統(tǒng)包含了自然、社會、思維等在內(nèi)的11個(gè)科學(xué)門類，“這是個(gè)活的體系，是在全人類不斷認(rèn)識并改造客觀世界的活動中發(fā)展變化的體系”[3]，會隨著科技的發(fā)展而獲得不斷的活力。從縱向結(jié)構(gòu)上來看，按照對客觀世界的改造是直接地或是用間接的方法論，將現(xiàn)代科技體系分為以自然辯證法、歷史唯物主義在內(nèi)的分論為中介通向現(xiàn)代科技體系頂層的馬克思辯證唯物主義。

上述分類方法較之先前的學(xué)科系統(tǒng)來說，具有相當(dāng)程度的科學(xué)性和進(jìn)步性。它從橫向結(jié)構(gòu)上打開了各個(gè)學(xué)科門類之間的絕對間隔，跨越了嚴(yán)格區(qū)分的門類鴻溝，使學(xué)科之間形成一種相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一的動態(tài)的關(guān)系，這就為擴(kuò)寬思維空間、擴(kuò)展可利用知識的廣度提供了準(zhǔn)備。它從縱向結(jié)構(gòu)上反映了人類認(rèn)識客觀世界的規(guī)律。人在實(shí)踐中的感受、認(rèn)識具有一定的抽象性，頂層的哲學(xué)是最為抽象的世界觀。但是抽象并不是脫離實(shí)際，相反，它恰恰反映了人類認(rèn)識論的客觀規(guī)律，通過分論的部門運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)用于實(shí)際的改造世界的活動中，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科技與世界觀的聯(lián)結(jié)。

（二）“大成智慧學(xué)”的方法論基礎(chǔ)

人類現(xiàn)代科技文明的理論成果及經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了大成智慧學(xué)的知識來源，通過這些知識儲備達(dá)到作用于實(shí)際生產(chǎn)的變革以獲得大智慧，這就需要理論指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)上去探索并形成系統(tǒng)的方法論，其中包括開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的系統(tǒng)觀和大成智慧工程等，他們構(gòu)成了“大成智慧學(xué)”的方法論基礎(chǔ)。

1.開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。復(fù)雜性問題的研究是現(xiàn)代科技研究的聚集點(diǎn)。上世紀(jì)80年代末，錢學(xué)森提出了他的復(fù)雜的巨系統(tǒng)理論，并對其主要的理論點(diǎn)從不同的角度進(jìn)行了闡釋。什么是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)？錢學(xué)森指出：“‘系統(tǒng)就是指‘由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成的具有特定功能的有機(jī)整體，而且這個(gè)‘系統(tǒng)本身又是它所屬的一個(gè)更大系統(tǒng)的組成部分。開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)就是系統(tǒng)本身與系統(tǒng)周圍的環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息等的交換，是‘開放的。系統(tǒng)所包含的子系統(tǒng)成千成萬，所以是‘巨系統(tǒng)?！盵4]開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)是普遍存在的，錢學(xué)森曾指出：“在現(xiàn)代這樣一個(gè)高度組織起來的社會里，復(fù)雜的系統(tǒng)幾乎是無所不在的?！盵5]一方面，事物的構(gòu)成、特征都是不斷變化發(fā)展著的，往往呈現(xiàn)出由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化趨勢，并且伴隨著隨機(jī)性和無序性。另一方面，事物與事物之間是相互聯(lián)系、相互作用的，甚至事物不同層次之間也是不斷地運(yùn)動發(fā)展的。它們在相互作用的過程中，會產(chǎn)生新的變化，新的發(fā)展，進(jìn)而又形成了新的聯(lián)結(jié)關(guān)系。這表明開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的存在是具有普遍性。而開放的復(fù)雜局系統(tǒng)的理論就是致力于對客觀實(shí)際進(jìn)行深入把握，分析加工并獲得理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上把握事物的本質(zhì)及規(guī)律，從而獲得理性的思維能力，激發(fā)人的才能和智慧。此外，開放的復(fù)雜系統(tǒng)的理論還促進(jìn)了各門學(xué)科之間的融會貫通，推動不同學(xué)科理論的發(fā)展，進(jìn)而為我們提供更豐富的感性材料，形成應(yīng)對復(fù)雜問題的大智慧。

2.“大成智慧工程”?！按蟪芍腔蹖W(xué)”的理論須應(yīng)用到實(shí)踐中才能顯現(xiàn)該理論的獨(dú)特價(jià)值。由此，錢學(xué)森總結(jié)各種經(jīng)驗(yàn)，提煉出“從定性到定量綜合集成法”也就是“大成智慧工程”。需要注意的是，“大成智慧工程”也就是運(yùn)用大成智慧理論作用于各種復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法。和傳統(tǒng)分析方法相比，“從定性到定量綜合集成法”具有三方面特點(diǎn)：其一，“以人為主，人機(jī)結(jié)合”。也就是說，在面對復(fù)雜系統(tǒng)問題時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代科技體系的龐大的信息技術(shù)對其做出快速、精準(zhǔn)的分析，以此來啟迪“人”的智力，以獲得正確的判斷。其二，“作戰(zhàn)模擬”，綜合“人”的經(jīng)驗(yàn)、判斷指導(dǎo)具體的模擬實(shí)驗(yàn)。其三，反復(fù)檢驗(yàn)，將模擬方案反復(fù)試行，從實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)認(rèn)識，以獲得對開放復(fù)雜局系統(tǒng)的認(rèn)識。從定性到定量都能認(rèn)識清楚，激活群體的智慧，發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的整體優(yōu)勢，集智慧之大成，從而找出從總體上認(rèn)識和解決間題的方法。

3.總體設(shè)計(jì)部?？傮w設(shè)計(jì)部就是“大成智慧工程”具體運(yùn)作的集體，各個(gè)層級、各個(gè)領(lǐng)域都可以設(shè)立自己的總體設(shè)計(jì)部。總體設(shè)計(jì)部通過人-機(jī)結(jié)合的工作體系，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，將各領(lǐng)域、各方面信息及時(shí)反饋到各層次、各部門、各系統(tǒng)的總體設(shè)計(jì)部，運(yùn)用大成智慧理論，將解決問題的具體決策，運(yùn)用于實(shí)際的模擬，運(yùn)用分析綜合的哲學(xué)方法，不斷形成新的智慧，形成有利于社會生產(chǎn)的方針、政策，供領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)決策參考，最后付諸于社會實(shí)踐。同時(shí)在具體的實(shí)踐中，總體設(shè)計(jì)部還要根據(jù)實(shí)際操作中的反饋，要不斷對理論進(jìn)行修改、補(bǔ)充。

三、“大成智慧學(xué)”的當(dāng)下意義

（一）有助于推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展

當(dāng)今世界的格局有了新的變化：一方面，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，把世界各國利益和命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，形成了“你中有我，我中有你”的“利益共同體”；另一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，“新興市場國家”和一大批“發(fā)展中國家”快速發(fā)展，國際影響力不斷增強(qiáng)，成為近代以來國際力量對比中最具革命性的成分。在這一世界歷史進(jìn)程中，中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和最大的發(fā)展中國家，應(yīng)該發(fā)揮的作用。大成智慧根植于燦爛而厚重的文化，基于日新月異的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識與經(jīng)驗(yàn)，并對這些知識與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與提煉。所以，大成智慧不僅包括中國人民創(chuàng)造的先進(jìn)科技成果、理論體系、管理體系和思想文化，也包括世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)科技成果、理論體系、管理體系和思想文化，可謂是“集人類智慧之大成”。大成智慧的這種特性決定了它具有高度的包容性和廣泛的適用性，因此，大成智慧不僅是中國的也是世界的，不僅可以為中國也可以為世界各國的發(fā)展與繁榮提供有力的支持。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，繼續(xù)豐富打造人類命運(yùn)共同體等主張，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念?！盵6]大成智慧就是這樣一個(gè)“共鳴點(diǎn)”。大成智慧立足于中國優(yōu)秀思想文化，并不斷從中汲取有用因子，是“中國智慧”的優(yōu)秀代表，同時(shí)它又囊括了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各個(gè)方面，運(yùn)用科學(xué)的理論方法提煉出“中國方案”，為解決問題提供科學(xué)有效的路徑。推進(jìn)全球治理進(jìn)而打造“人類命運(yùn)共同體”需要“中國智慧”，解決人類和世界性問題需要“中國方案”，大成智慧作為中國人原創(chuàng)性的科學(xué)理論體系必將為打造“人類命運(yùn)共同體”作出獨(dú)特貢獻(xiàn)，也必將造福于世界各國人民。

（二）有助于新時(shí)期供給側(cè)改革的頂層設(shè)計(jì)

供給側(cè)改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，它涉及到經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、生態(tài)體制和社會管理體制等方方面面。而且各方面的利益盤根錯節(jié)，矛盾比較尖銳，可謂是牽一發(fā)而動全身，稍有不慎就會產(chǎn)生區(qū)域性甚至是系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn)。改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，特別需要頂層設(shè)計(jì)。“大成智慧學(xué)”本身就包含了全局性、整體性和系統(tǒng)性要素，它的理論是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系之上的，并在不斷深化和發(fā)展。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系本身就是一個(gè)人類認(rèn)識世界和改造世界的知識系統(tǒng)。我們在進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)時(shí)可以從大成智慧學(xué)中提取豐富的理論性材料和經(jīng)驗(yàn)性材料；我們還可以把各方面有關(guān)改革設(shè)計(jì)的資料通過“大成智慧學(xué)”的框架進(jìn)行梳理和歸納，進(jìn)而提煉出方法路徑。

（三）有助于“科教興國”和“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略的繼續(xù)推進(jìn)

科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略是我們在新世紀(jì)提出來的兩大基本戰(zhàn)略。一方面，當(dāng)今時(shí)代的主流沒有變，和平與發(fā)展依然是主旋律；另一方面，各個(gè)國家以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為核心的綜合國力競爭比以往任何時(shí)候都激烈。兩大戰(zhàn)略的提出正是為了從根本上增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力尤其是科技實(shí)力。

科教興國和人才強(qiáng)國是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的，兩項(xiàng)政策歸根到底是要培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的動力，是一個(gè)國家綜合國力提升的保證。創(chuàng)新需要一大批具有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，而“大成智慧學(xué)”是培復(fù)合型人才的有效途徑。錢學(xué)森說：“要培養(yǎng)一批工程師加科學(xué)家加思想家的人才?！币芍腔?、培養(yǎng)人才，不單單是將各個(gè)學(xué)科知識的簡單綜合，更要將現(xiàn)代科技知識與哲學(xué)的結(jié)合，注重科學(xué)技術(shù)三個(gè)層次與理論、實(shí)踐的緊密結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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〔6〕習(xí)近平.推動全球治理體制更加公正更加合理 為我國發(fā)展和世界和平創(chuàng)造有利條件[N].人民日報(bào)，2015-10-14.

（責(zé)任編輯 徐陽）