非物質文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代生活

許喬貴

非物質文化遺產(chǎn)是當代傳統(tǒng)藝術重要的傳承、保護對象，在現(xiàn)代社會，非物質文化遺產(chǎn)的保護本質上就是要促進傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的內(nèi)在轉向，重構傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展路徑。本文以非物質文化遺產(chǎn)保護為例，探究非物質文化在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)狀，通過與現(xiàn)代生活相結合，使其得到更好的保護、傳承與發(fā)展。此外，非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承、發(fā)展對于社會主義文化建設、和諧社會建設等具有重要意義。

非物質文化遺產(chǎn)是一個國家和民族長期的歷史文化結晶，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在眾多的地域性現(xiàn)代生活中，非物質文化遺產(chǎn)保護以其歷史淵源清晰、傳承有序，制作工藝特色明顯等特點在中國史上占據(jù)著特殊的地位。隨著現(xiàn)代工業(yè)化、城市化進程加快，非物質文化遺產(chǎn)正面臨著嚴峻的生存危機，亟須加強保護。沒有把作為藝術形式、文化遺存與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相結合，沒有形成完整意義和價值，沒有形成文化的延續(xù)?，F(xiàn)代生活的制作工藝、裝飾藝術等等物質性、藝術性的遺產(chǎn)，作為中華民族物質文化遺產(chǎn)的一個重要部分，無論在何時都有必要被我們重新挖掘、重新解讀，我們應該抱著敬畏的態(tài)度去研究它。本文研究了非物質文化遺產(chǎn)保護與生活化方面的問題，作為非物質文化遺產(chǎn)引入現(xiàn)代生活化的意義，其中這不只在于扶持地區(qū)這一傳統(tǒng)藝術形式，更重要的是通過現(xiàn)代文化活動等方式傳承與推廣非物質文化遺產(chǎn)，以延續(xù)民族文化的生命記憶和傳承民族精神。

一、非物質文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代生活概念的界定

現(xiàn)代生活是一種文化傳播的途徑，而傳統(tǒng)文化能增強人們對于本國文化的熱愛與弘揚。世界性的文化首先是傳統(tǒng)性文化，沒有傳統(tǒng)文化的存在，就失去了其本身的特色。所以，非物質文化遺產(chǎn)需要一步步的展示，來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值，提高人們的認同感和自豪感。非物質文化遺產(chǎn)與其他文化的不同在于具有很強的地域性和傳統(tǒng)性，并且在新時期下會融入新內(nèi)容。盡管有的元素在歷史進程中會逐漸隱退或消失，但其特色文化元素和主導群眾心理的元素還是會遺存下來，并得到傳承。非物質文化遺產(chǎn)在不同地區(qū)呈現(xiàn)出多姿多彩的樣式，在傳播上有很強的群眾基礎。它像一朵綻放的美麗花朵，在傳統(tǒng)文化的長河里光彩奪目。

二、非物質文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代生活的發(fā)展現(xiàn)狀

通過現(xiàn)代生活化的形式來保護非物質文化遺產(chǎn)的人群，主要是集中在城市，這里是經(jīng)濟快速發(fā)展的地方，也是民間藝人集聚的區(qū)域。城市擁有著悠久的歷史發(fā)展進程以及多樣化的文化、藝術資源。在這種條件下發(fā)展出來的現(xiàn)代生活性非物質文化遺產(chǎn)就具備多樣化、豐富化的民間藝術魅力，成為我國重要的國家級“非物質文化遺產(chǎn)”，一度受到弘揚與保護。然而，在全球化的影響下，受外來文化的強烈沖擊，我國非物質文化遺產(chǎn)一度失去其本身獨特的藝術魅力。因此，加強非物質文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代生活的傳承，就是傳承與弘揚傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的新方式，可以用現(xiàn)代生活化的傳承保護代替?zhèn)鹘y(tǒng)的文化傳承方式。

現(xiàn)代生活屬于傳承“非物質文化遺產(chǎn)”的一種獨特形式。在社會的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)藝術形成了獨具魅力的藝術形式且兼具社會藝術的審美形態(tài)，是廣大人民群眾在生活實踐中靈感的表現(xiàn)。它通常能夠傳達某一特定的藝術，反應當?shù)匚幕囆g魅力，給人帶來美的享受。而現(xiàn)代生活的傳播形式是表現(xiàn)當?shù)仫L俗習慣、宗教信仰、風土人情等的基礎，傳承著中華現(xiàn)代生活的精髓。隨著時代的發(fā)展，由于保護與傳承不當，許多民間傳統(tǒng)技藝失傳，因此對其進行現(xiàn)代生活化的傳承與保護變得迫在眉睫。城市作為經(jīng)濟發(fā)達與人口稠密的地區(qū)，也是資源較多的區(qū)域。因此，把非物質文化遺產(chǎn)作為人們生活的一種方式，也就是城市的根脈，是現(xiàn)代生活精神和靈魂的體現(xiàn)。

三、非物質文化遺產(chǎn)保護的困境

在現(xiàn)代多元化的沖擊下，非物質文化遺產(chǎn)出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象，在當今藝術思潮、文化交融的大時代下，非物質文化遺產(chǎn)正朝著多元化的方向發(fā)展。例如，香山的傳統(tǒng)營造技藝出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象?，F(xiàn)代建筑正朝著多極化的方向發(fā)展，環(huán)境藝術中的建筑、景觀、裝飾、公共藝術占據(jù)了主流，大部分香山年輕人都追求現(xiàn)代建筑營造藝術所帶來的新形式，而喜愛傳統(tǒng)技藝的年輕人越來越少，自然傳統(tǒng)文化的傳承就出現(xiàn)了危機。隨著時代的推移，人們的觀念也發(fā)生了改變，一些人認為傳統(tǒng)文化是落后的，這導致人們對于傳統(tǒng)技藝的漠視和遺忘。因此，把為了讓年輕人積極參與非物質文化遺產(chǎn)保護，便需要考慮如何才能把保護與生活相結合，以現(xiàn)代生活化的形式來完成非物質文化傳承。

四、非物質文化遺產(chǎn)保護引入現(xiàn)代生活的現(xiàn)實意義

非物質文化遺產(chǎn)作為極具代表性的文化，是人們在生活中不斷探索來適應自然的一種文化技藝傳承，走入了人們的現(xiàn)代生活。非物質文化遺產(chǎn)走入生活是保護傳承傳統(tǒng)技藝的一種方式，具有極高的歷史意義與文化現(xiàn)實價值，為于探究新的發(fā)展趨勢下推廣和傳承非物質文化遺產(chǎn)打下了基礎。把現(xiàn)代生活文化技藝引入生產(chǎn)生活，可以使其在多元化的沖擊下，既能保持傳統(tǒng)技藝又能體現(xiàn)傳統(tǒng)特色，還能更好地與時代接軌。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，如何更好地做到非物質文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的結合，成為目前研究的重點。傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代生活的傳遞會形成發(fā)展的中堅力量，代表著特定區(qū)域的傳統(tǒng)文化、社會意識形態(tài)、宗教信仰等。此外，探究民間傳統(tǒng)文化的傳承趨勢，有助于可以深入研究現(xiàn)代生活化與非物質文化遺產(chǎn)的關系。

非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承，必須與時俱進，人們必須具備創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)保護只是一味地追尋傳統(tǒng)，保持原生態(tài)的非物質文化遺產(chǎn)，無法做到與現(xiàn)代相融合，導致在追求新東西的同時又失去傳統(tǒng)特色。例如，溫州漆器藝術在社會的引導下發(fā)生了變革，從1999年開始由政府牽頭，人們把漆器藝術與生活相聯(lián)系，在生活的基礎上傳播傳統(tǒng)價值觀念，從而促進了非物質文化遺產(chǎn)與生活的融合。非物質文化遺產(chǎn)來源于大眾生產(chǎn)生活，只有立足于實踐，立足于生活，才能更加深入地探討其核心價值和內(nèi)涵意義?？傊俏镔|文化遺產(chǎn)保護與傳承具有區(qū)域特色，必須將其引入現(xiàn)代生活，找到未來發(fā)展的道路。同時，可以利用群眾的力量來保護好傳統(tǒng)文化，為推動我國非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展貢獻力量。因此，現(xiàn)代的非物質文化遺產(chǎn)應在傳統(tǒng)中有所突破，在現(xiàn)代生活中自我發(fā)展，為地方增添新鮮血液，緊跟時代發(fā)展趨勢。

五、非物質文化遺產(chǎn)保護在現(xiàn)代生活發(fā)展路徑探究

本文對非物質文化遺產(chǎn)引入現(xiàn)代生活進行了深入研究，從全新的、獨特的視角出發(fā)，堅持在保持非物質文化遺產(chǎn)的真實性和完整性的前提下，將其引入到現(xiàn)代生活中，通過不斷的實踐和理論知識的支持，呼吁人們對非物質文化遺產(chǎn)進行合理利用、傳承和發(fā)展。

文化的價值不可估量。打造和建設傳統(tǒng)文化，需要從傳統(tǒng)文化出發(fā)，確立科學建設傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代觀念，將弘揚非物質文化遺產(chǎn)的主體融入到現(xiàn)代生活建設體系中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳遞。由此可見，傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代生活的結合尤為重要。依托現(xiàn)代生活，傳播傳統(tǒng)文化，這種傳播方式不僅是一個重要選擇，也是未來的必然選擇。將非物質文化遺產(chǎn)保護融入到生產(chǎn)生活，是一個非常大膽的創(chuàng)新。社會傳播的力量非常強大，在學習中模仿，解決了人們觀念中的意識形態(tài)問題。在耳濡目染中模仿與傳承，由廣大群眾將非物質文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。例如，“闖關東”年畫的發(fā)展可以說是東北在年畫藝術中一種極具特色的非物質文化遺產(chǎn)傳承。

思想觀念是行為的先導?，F(xiàn)在非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展確實存在困難，其主要原因是人們在觀念上還沒有徹底的認同感，有些社會風氣或者有些人對傳統(tǒng)文化的認同感上存在疑問。很長時間以來，在社會中追求時尚新潮的觀念根深蒂固，傳統(tǒng)文化得不到重視，使得其在現(xiàn)代社會基礎中的滲透存在難度，所以人們首先要改變觀念。觀念的更新主要體現(xiàn)在對現(xiàn)代生活的認同感上，如果在社會生活中傳播非物質文化遺產(chǎn)生活化的特色，傳承者和接受者都要遵循傳統(tǒng)文化的理念，這就增進了他們理解和熱愛本土文化的觀念，培養(yǎng)他們從多角度觀察和培養(yǎng)藝術文化的能力，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。政府、群眾以及全社會要形成共識，從轉變觀念開始，保護好非物質文化遺產(chǎn)，促進現(xiàn)代生活的發(fā)展。

（曲靖師范學院音樂舞蹈學院）