焦點—背景理論在古代詩歌中的應(yīng)用

袁聰

本文通過對古代詩歌的認(rèn)知解讀，剖析了詩人在創(chuàng)造和欣賞文學(xué)作品過程中的心理動態(tài)變化和認(rèn)知處理過程，探討了古詩創(chuàng)造過程中焦點和背景的分離及轉(zhuǎn)換。這也證實了焦點-背景理論能夠幫助讀者在閱讀文學(xué)作品時更好地把握注意力的焦點，從而進(jìn)一步挖掘作品所蘊含的深刻內(nèi)涵，帶給人一種精神上的愉快和滿足。

初唐詩人王昌齡提出詩有三境：物境、情境、意境。中國古代詩詞特別講究言外之意的意境美。詩詞的意境在于由外而內(nèi)的描寫，通過對景物的描寫，運用觸景生情、托物言志等手法，抒發(fā)詩人思想，可謂是“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無痕。巧者則有情于景，景中情”。

在抒發(fā)情感的認(rèn)知模式中，中西方存在差異。西方往往把重要的部分放到最前面說，不重要的部分放到后面說，呈現(xiàn)焦點→背景的認(rèn)知模式；中國人遵循事物的發(fā)展順序，時間順序、因果順序，更加喜歡欲揚先抑，所以在描寫事物時往往有很多鋪墊，把最終強調(diào)的東西放在末尾，呈現(xiàn)出背景→焦點的認(rèn)知模式。所以將焦點-背景理論應(yīng)用于古詩詞的研究，可以更好地賞析詩歌的義無窮境界。

一、以王維的《九月九日憶山東兄弟》為例

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

這首詩是以背景→焦點←背景的方式表達(dá)感情的。這首詩通過對詩人日常生活的細(xì)節(jié)描寫，又有異鄉(xiāng)異客的情感表達(dá)，具有廣泛性和代表性。

首句就寫出做詩緣由。節(jié)日的到來更加會讓詩人回憶過去，思念親人。詩人沒有表達(dá)直接，表明自己的身份。詩人以“獨”字開篇，開始就刻畫出自己孤單、孤獨的形象，又傳達(dá)出主人公孤寂、凄涼的心境，它為全詩奠定了感情基調(diào)。疊用“異”字，越發(fā)強調(diào)了自己溢于言表的孤獨之感，、悲涼之情?！蔼殹焙汀爱悺倍际菫榈诙涞摹八加H”做鋪墊。為何如此悲傷呢？原來是思鄉(xiāng)之情造成的。第二句的“異鄉(xiāng)孤獨”空間感是從“倍”字開始被打破的，它打破了“佳節(jié)”的特定時間限制，思鄉(xiāng)思親是存在于日常生活中的。而“佳節(jié)”只是讓這種情感得到集聚、放大、爆發(fā)的導(dǎo)火索?！氨丁弊謱懗鲋仃柤压?jié)身處異鄉(xiāng)的孤獨感受，與周圍熱鬧、歡樂的場面做對比，使作客他鄉(xiāng)、孤獨寂寞的游子形象更加生動鮮明，使“思親”這個焦點更加突出。

后兩句詩主要采取互換立場的方式，典型“詩中有畫，畫中有詩”的描寫。詩人想起從前的重陽節(jié)，都會和兄弟相聚一起登高、佩戴茱萸、消災(zāi)祈福。詩人在這里通過回憶每逢重陽都會與兄弟佩戴茱萸、登高這一具體細(xì)節(jié)的描寫，而今年相聚一起登高的兄弟獨獨缺少了自己，用這種遺憾的心情來反射自己的思鄉(xiāng)思親心情，更使人感到詩情真摯，委婉動人。自己從重陽佳節(jié)回想到故鄉(xiāng)的親人朋友，同時想到他們也會在“插茱萸”時知道“少一人”，思念自己，從而深刻地說明手足之情，深化了思鄉(xiāng)之情。這種聯(lián)想表面看起來很是平靜，其實這種感情更是深沉。自己的孤寂、悲傷不能很好地說明思親程度，但如果把別人對自己的思念建立在自己以前的悲傷上，思親的激流更是深不見底。

詩人注重時空交替、環(huán)境描寫、情境聯(lián)想、對比烘托，把這種異鄉(xiāng)異客的孤獨感和思親之情推向了高潮。詩人在詩歌中塑造的典型形象其實就是背景，思鄉(xiāng)就是詩人表達(dá)的焦點。王維實現(xiàn)了時空的交換，做到了言有盡而意無窮的高深境界。有人曾經(jīng)說過，自己的悲傷不算是真正的悲傷，為他人的悲傷而悲傷的人，才算是真正的悲傷。自己兄弟的登高看似和詩人不相關(guān)，實則烘托了詩人自己的思親悲傷。自己的思親可能只是獨角戲，但是如果親人在重陽節(jié)也在同時思念自己，這種情感的互通，使自己的思親悲傷得到應(yīng)和，這種悲傷是溢于言表的。詩人在景和情、客觀世界和主觀世界之間的融合，實際上就是由“背景”逐漸走向“焦點”的過程。

二、以清代詩人徐蘭的《出居庸關(guān)》為例

憑山俯海古邊州，旆影風(fēng)翻見戍樓。

馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭？

如果說王維的《九月九日憶山東兄弟》是唐朝重陽熱鬧之景中的思親之情，那徐蘭《出居庸關(guān)》則演繹了北方荒漠景象的悲壯之情。徐蘭在康熙三十五年隨帝征討漠北噶爾丹，途徑居庸關(guān)，從居庸關(guān)到歸化城途中作《出居庸關(guān)》。由于有邊塞生活的獨特體驗，詩人把邊塞時的所見、所聽、所感寄托在詩歌中。

首先，這首詩介紹了居庸關(guān)的地理位置：靠山臨海、古時邊境要地。次句描寫了隨軍途中的感受：大風(fēng)呼呼，天氣嚴(yán)峻。戍守邊關(guān)的城樓上的風(fēng)更大，都把旌旗吹翻了。首句寫靜，次句寫動，寫出了居庸關(guān)的雄壯氣勢。前兩句詩對環(huán)境描寫與氛圍渲染的表現(xiàn)是非常成功的。它既強調(diào)了居庸關(guān)地處偏僻，地勢嚴(yán)峻，又強調(diào)了天氣和環(huán)境惡劣。詩的前兩句寫關(guān)外的外部環(huán)境，作為“背景”，是為后面兩句詩中所表現(xiàn)的戍邊將士思鄉(xiāng)之情做鋪墊。

第三句重點刻畫了士卒出關(guān)時的感情。關(guān)內(nèi)桃花爛漫，春光乍泄，甚是一番生機勃勃之景，而關(guān)外卻寒風(fēng)刺骨，雪花飛舞。“馬后桃花”與“馬前雪”，在這里“桃花”和“雪”表面看是意象的對比，更深的還有顏色的對比、心境的對比。以馬喻人，這不僅是關(guān)內(nèi)外景色對照，更是如桃花般溫馨的家鄉(xiāng)生活和如雪般寒冷的塞外生活的對照。差別性的比較蘊含了將士的思鄉(xiāng)情感。這是為后面的“回頭”做鋪墊。這種強烈的反差，怎能不讓出關(guān)的士卒回頭看看自己曾生活的美麗的家園呢？這首詩的精妙在于“回頭”，語義雙關(guān)，一方面是思念家鄉(xiāng)，另一方面也在回憶曾在家鄉(xiāng)的自己，回首人生。詩人通過對主觀感受和客觀意象的精心組合，讓這首詩帶有強烈的畫面感和空間感，不僅表達(dá)了詩人自身的情感，而且暗含了一種深刻的哲學(xué)思考，在讀者中產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的藝術(shù)表現(xiàn)力。

這首詩運用對比、雙關(guān)的手法，對事物進(jìn)行細(xì)致描寫，都是為了突出思鄉(xiāng)這一焦點的。其中，詩人注重士卒心理活動的描寫。詩人把士卒置于特定的環(huán)境中，士卒隨著環(huán)境的改變也有著相應(yīng)的變化。在保衛(wèi)家園，建立功業(yè)時，士卒一往無前，“爭”做勇士，豪情萬丈；可是在面臨即將出關(guān)時，想到遠(yuǎn)離親人和故土，不免“回”首看看生養(yǎng)自己的地方，充滿留戀。這首詩描繪了士卒保衛(wèi)家國的豪情與思念故鄉(xiāng)的柔情，這對矛盾情感和諧統(tǒng)一，使士卒形象更加鮮明生動。

詩歌與詩人是密不可分的，詩人都會借詩表達(dá)志向或感情。每句詩都只是傳達(dá)情感，容易引起情感的濫觴，也會使這種情感沒有依靠和支撐。所以詩人往往用具有典型意義的事物描寫，實現(xiàn)鋪墊或烘托的效果，會讓詩歌獲得更大的內(nèi)涵。這些典型意義的事物其實就是背景。背景中的事物可以是一系列的時間、空間，也可以是獨立的外在形象個體，不管在組合這些事物中運用何種手法進(jìn)行表現(xiàn)，都是幫助詩人表達(dá)某種觀點、思想或情感的。這就是詩人的目的，也就是焦點。古詩的意境在于讀者能夠隨著詩人所寫，切身體會到詩人的所知、所悟、所感，從而實現(xiàn)讀者和詩人從客觀世界到主觀世界的精神共鳴。

（河北大學(xué)文學(xué)院）