論宗教與婦女

齊麟

（杭州師范大學(xué) 錢江學(xué)院文法分院 杭州 310012）

摘要：文章首先論述了婦女是宗教重要的追隨者，并從三方面把婦女對(duì)宗教的需求表現(xiàn)進(jìn)行了論述。文章最后對(duì)婦女如何信奉宗教進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：宗教；婦女

一、婦女是宗教重要的追隨者

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化，文化現(xiàn)象屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，所以隨著世界的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，在人們?nèi)松鷥r(jià)值觀的演變過程中，宗教的出現(xiàn)是一種必然。

縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)宗教與婦女的關(guān)系非常密切，婦女始終是宗教的積極支持者和虔誠信奉者。盡管各大宗教中對(duì)婦女歧視并未消失，但這并不妨礙婦女對(duì)宗教投入的熱情。世界幾大宗教在剛開始創(chuàng)立的時(shí)候，幾乎都有一批虔誠的女性支持者。倍倍兒指出：基督教所取得的成就的大部分依賴于婦女。不論是在羅馬帝國的居民中還是在野蠻部落中，婦女在把人們的信仰轉(zhuǎn)向基督教上起著巨大的作用。伊斯蘭教初創(chuàng)之際，默罕默德之妻海蒂徹的支持是關(guān)鍵，她本來是一富商的遺孀，提供大量財(cái)產(chǎn)支持了默罕默德的創(chuàng)教。佛陀在世時(shí)，信佛婦女為他布施，跟從他聽道并參加朝圣的婦女大有人在。在當(dāng)今的各大宗教中，婦女仍然是重要的一部分，在信教的群體中，婦女的人數(shù)是多于二分之一的。

筆者篤信佛教，每逢初一十五或佛教節(jié)日去寺廟拜佛時(shí)，幾乎80%多的拜佛者是婦女。由此引發(fā)我很多感想。決定寫此論文。

二、 婦女對(duì)宗教的需求表現(xiàn)

（一）是精神的依靠和歸宿

費(fèi)爾巴哈把依賴感視為宗教產(chǎn)生的重要心理根源，他說：“人的依賴感是宗教的基礎(chǔ)?！彼岩蕾嚫薪忉尀槿说囊环N感覺或認(rèn)識(shí)。在宗教的發(fā)展過程中，人所依賴的對(duì)象從具體的物體發(fā)展成為精神實(shí)體。他們集中了人類善與惡的本質(zhì)，寄托了人類所追求的希望，成為信奉者的精神支柱，依靠和依賴的力量。

在現(xiàn)實(shí)生活中，認(rèn)識(shí)很容易產(chǎn)生依賴感，尤其是女性，在社會(huì)上總處于弱者的地位，男女不平等的現(xiàn)實(shí)使男性成為女性的依賴者，很多女性在觀念上也希望接受強(qiáng)者的保護(hù)。而宗教中的神，正是人們感到危機(jī)和軟弱之時(shí)成為人們依賴的對(duì)象。

（二）是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要

人類社會(huì)進(jìn)入夫權(quán)制以后，就出現(xiàn)了男女不平等的現(xiàn)象，發(fā)生了主與從、尊與卑的變化。數(shù)千年以來的社會(huì)中，男性成為了社會(huì)的主宰，女性只是男性的附屬，女性的價(jià)值只能以男性為參照物來確定。為妻、為母是其價(jià)值的體現(xiàn)，此外，別無價(jià)值可言。

但在上帝面前，每一個(gè)靈魂都是平等的，沒有性別之分。耶穌賜福給窮人、罪犯，也賜福給婦女。佛教也有同樣的補(bǔ)償：誠心拜佛可以贖罪，來世可以進(jìn)入輪回。在上帝和佛祖面前，男女在精神上沒有貴賤之分，在教導(dǎo)女子要順從丈夫的同時(shí)，宗教也教導(dǎo)丈夫要愛護(hù)妻子。基督教、伊斯蘭教均不鼓勵(lì)教徒輕率地離婚，而是要求夫妻雙方各盡其責(zé)，共同營造一個(gè)幸福的家庭。

社會(huì)是婦女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主要領(lǐng)域。早期在教會(huì)學(xué)校接受教育的女性中，不少活躍于政治、教育、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，成為杰出人才。宋慶齡、吳貽芳，林巧稚等人便是其中的佼佼者。她們?cè)谑聵I(yè)上的成就，體現(xiàn)了女性的自我價(jià)值，成為廣大婦女的楷模。

在我國，男女不平等的現(xiàn)象依然存在，女性在就業(yè)等方面受到的限制比男性多，女性成才的道路比男性艱巨，而女性在遇到困難和挫折時(shí)，很容易喪失自信，放棄追求。有宗教信仰的女性往往會(huì)用神的話語鼓勵(lì)自己、激勵(lì)自己。出了家庭和社會(huì)外，婦女在宗教組織中也是發(fā)揮才干的場所，在一些基層教會(huì)中，教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)由女性擔(dān)任的有許多，這也是她們展現(xiàn)自我價(jià)值的場所。

（三）是社交需要

宗教作為一個(gè)社會(huì)群體是以信仰為紐帶聯(lián)系起來的。共同的信仰、集體的活動(dòng)、信教者之間互相關(guān)心和幫助，使孤獨(dú)的個(gè)體融入集體之中，滿足了她們交往的需要，特別是信教的老年婦女。老年婦女退休后，生活環(huán)境和生活規(guī)律都發(fā)生了很大的改變，脫離了忙碌的工作，離開了集體環(huán)境，人際交往減少，與社會(huì)的分離使她們產(chǎn)生失落感和孤獨(dú)感。這一時(shí)期的老人，兒女都已經(jīng)長大，相繼成家立業(yè)。青年人由于工作、家務(wù)及教育子女的任務(wù)繁重，對(duì)老人的關(guān)心變少，家庭關(guān)系趨于松散，即使與兒女生活在一起，由于兩代人的共同語言很少，老人自然會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。教會(huì)的基層?jì)D女群體，她們有共同的信仰，有時(shí)間聚在一起唱詩禱告，為有困難的信教朋友送上關(guān)懷和幫助，使孤獨(dú)的心靈備受溫暖。在宗教活動(dòng)中，最積極的就是那些已經(jīng)離開工作崗位又無所事事的婦女，她們?cè)谶@個(gè)過程中重新找回了群體，滿足了社交的需要，充實(shí)了晚年生活。

三、婦女如何信仰宗教

在論述婦女如何信奉宗教這個(gè)問題時(shí)也要從三方面進(jìn)行分析：首先，從社會(huì)角度出發(fā)，在新的歷史條件下，我們提倡構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，我們需要做很多事情，首先就是要保持安定有序、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，而從我們宗教角度來講就是要樹立馬克思主義宗教觀，從和諧社會(huì)的大局出發(fā)，堅(jiān)決抵制邪教，反對(duì)分裂。

而從家庭角度來講，婦女信奉宗教要把握一個(gè)度，不能影響家庭的和諧。如果家庭中有人反對(duì)宗教，或?qū)ψ诮瘫в衅姡欢ㄒ{(diào)整好這個(gè)關(guān)系。宗教信仰講究自由信教，一切以和諧為目標(biāo)，正確處理好家庭關(guān)系。

而從個(gè)人角度來說，應(yīng)區(qū)分封建迷信與宗教信仰之間的關(guān)系，不要過于信仰宗教而導(dǎo)致生活的困擾。信仰宗教不能破壞社會(huì)的和諧和家庭的和諧，要以身心安康為目標(biāo)。在身體遇到疾病的時(shí)候，不能因?yàn)槊つ啃沤潭艞壘歪t(yī)。

參考文獻(xiàn)：

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