淺談新疆哈薩克族民俗舞蹈“布爾克特畢”

路明

【摘 要】哈薩克族文化中的舞蹈文化，是在哈薩克族人民長期生活環(huán)境以及生活習(xí)俗下形成并延續(xù)。鷹舞，又名布爾克特畢。通過哈薩克獵人們狩獵時(shí)的情景，惟妙惟肖地模仿獵鷹在捕獲獵物的過程中奮勇戰(zhàn)斗的各種動(dòng)作及抓獲狡猾的獵物的艱辛歷程。表現(xiàn)出哈薩克族人民對動(dòng)物的崇拜，以及哈薩克族人與動(dòng)物的友好相處、與大自然和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】哈薩克族；民俗舞蹈；布爾克特畢

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0160-01

一、布爾克特畢的歷史由來

哈薩克古老的民間舞蹈有著悠久的歷史內(nèi)涵，這與其民族長期游牧生活密不可分，歌舞成為抒發(fā)本民族對生活以及大自然熱愛一種方式。狩獵作為游牧民族不可缺少的一項(xiàng)生活內(nèi)容，傳統(tǒng)的心理機(jī)制及狩獵活動(dòng)的習(xí)慣性勝利動(dòng)態(tài)，自然地映射在舞蹈藝術(shù)之中?！安紶柨颂禺叀笔枪_克族具有典型的以狩獵中獵鷹模擬形式的民俗舞蹈。在長期的狩獵過程中，他們細(xì)致觀察各種動(dòng)物，掌握了動(dòng)物的各種特性，并積累了豐富的狩獵經(jīng)驗(yàn)，獵鷹就是獵人在狩獵時(shí)最親密的小伙伴。哈薩克語稱獵鷹為“克蘭布爾庫特”，哈薩克族牧民多在冬季用鷹捕捉野兔、狐貍等獵物，每次出征總是滿載而歸。而這些場景都被哈薩克人民編成了舞蹈，豐富了哈薩克人民的舞蹈藝術(shù)。在哈薩克族民間流傳著許多贊美獵鷹的詩歌和樂曲，而“布爾克特畢”則是用舞蹈形式來表現(xiàn)山鷹勇猛無畏形象的代表作。通過表現(xiàn)獵鷹捕捉狐貍的整個(gè)過程，形象藝術(shù)地表現(xiàn)了獵鷹奮勇戰(zhàn)斗，堅(jiān)韌不拔的精神以及最后抓獲狡猾的獵物的艱辛歷程?！苞椢琛庇址Q“布爾克特畢”，就是使用身體語匯對狩獵者訓(xùn)練獵鷹以及與獵鷹一起捕獵食物過程的生動(dòng)描寫，體現(xiàn)出哈薩克族作為游牧民族以狩獵活動(dòng)為生活方式的特點(diǎn)。

二、布爾克特畢的表演形式

“布爾克特畢”的舞蹈語匯被當(dāng)代舞蹈文化工作者吸收，編成一套哈薩克舞蹈基本功訓(xùn)練造型教材，應(yīng)用于哈薩克舞蹈的創(chuàng)作中。表演由一位獵人、兩只獵鷹和一只狐貍組成，動(dòng)作多為模擬再現(xiàn)獵鷹在捕捉小狐貍過程中的外觀姿態(tài)，利用神頭、揮動(dòng)雙臂（抖動(dòng)翅膀）、扭身俯沖、眼神左顧右盼（天空中巡視的神態(tài)）等優(yōu)美的動(dòng)作來表現(xiàn)獵鷹在捕獵過程中所表現(xiàn)的姿勢。舞蹈中還把鷹在空中自由翱翔、暴風(fēng)雨中搏擊、搏擊長空飛翔、捕獲獵物的動(dòng)作刻畫得淋漓盡致，動(dòng)作剛健蒼勁，充滿草原氣息。表演獵人的扮演者通常內(nèi)穿套頭式高領(lǐng)襯衣，衣領(lǐng)上多刺繡有彩色圖案，套西式背心，外穿布面或毛皮大衣，腰束皮帶，上系小刀，下穿便于騎馬的大襠皮褲，頭戴用狐貍皮或羊羔皮做的尖頂四棱形帽，腳穿皮革制成的套靴。獵鷹表演者頭戴用山鷹制作的帽子（把鷹尸曬干，肚內(nèi)掏空，安兩根系帶系在頭上），反穿黑皮坎肩（舞臺(tái)表演與民間表演在服裝的設(shè)計(jì)上有所出入，民間獵鷹扮演者全身套上厚重的鷹式全身模型服飾，一直到大腿根，配黑色褲子）。鷹舞表演時(shí)間、地點(diǎn)不受限制，無論喜慶節(jié)日或自己娛樂，在舞臺(tái)、草原或氈房內(nèi)，或男或女，或老或少，都可以即興表演，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。音樂由“卡拉角勒哈”樂曲基礎(chǔ)上演變而來的“鷹舞曲”伴奏，節(jié)奏鏗鏘有力。

三、布爾克特畢的傳承發(fā)展

2009年，哈薩克動(dòng)物模擬舞蹈（布爾克特畢）被列入新疆維吾爾自治區(qū)第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)還專門設(shè)置非物質(zhì)文化保護(hù)單位及傳承人。這種實(shí)質(zhì)性的保護(hù)無疑是對民間舞蹈的一劑良方，使得民間舞蹈在社會(huì)中廣泛得到傳播，繼而傳承發(fā)展。具有傳承性的民俗文化，主要以口耳相傳、行為示范的方式推廣和傳承。烏魯木齊達(dá)坂城區(qū)阿克蘇鄉(xiāng)的富民安居點(diǎn)“鷹舞莊園”，子承父業(yè)的馬沙里小兒子巴扎爾別克介紹說：“他父親從五歲開始學(xué)習(xí)‘鷹舞，隨著年齡增加，又教會(huì)他弟弟和兒孫們來表演?！薄苞椢琛崩先穗m然已經(jīng)去世，但是“鷹舞”表演卻沒有停歇，接過他“鷹舞”表演服裝的弟弟說：“哥哥在去世之前特地給他交代過，哈薩克族人都喜歡看‘鷹舞，希望他們能夠一直演下去”?，F(xiàn)在，“鷹舞”老人的弟弟、兒子、兒媳、孫子以及村里很多牧民還在繼續(xù)跳著“鷹舞”，在達(dá)坂城區(qū)各種大小演出中都能看到他們的身影，觀眾們對他們的喜愛也從未停止。這是一種繼承也是一種傳承，正是有那么多民間老藝人對舞蹈藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛，用心傳承才讓民間藝術(shù)得以保護(hù)至今并繼續(xù)延續(xù)下去。

在當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)多元化的需要下，哈薩克民俗舞蹈“布爾克特畢”并稱其獨(dú)特的舞蹈文化和極富有旺盛生命力的民俗舞蹈藝術(shù)特色，滲透了哈薩克民族舞蹈中多元素的精華。這也是傳承與發(fā)展“鷹舞”最基本、最重要的任務(wù)。作為新疆高校研究生的一份子，應(yīng)該擔(dān)起重任，努力傳承和發(fā)展好這種傳統(tǒng)的地方民俗舞蹈，不斷豐富、創(chuàng)新舞蹈內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2010（8）.

[2]李季蓮.新疆舞蹈[M].新疆：新疆美術(shù)攝影出版社，2014（12）.

作者簡介：

路 明（1995-），男，漢族，山西長治人，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院研究生，研究方向：新疆舞蹈史研究。