文本世界理論框架下中國詩詞的認(rèn)知詩學(xué)解讀

摘 要：隨著認(rèn)知詩學(xué)的發(fā)展，文本世界理論被廣泛應(yīng)用于各類文本的分析，基于文本涉及的不同層級(jí)世界的分析，探尋語篇構(gòu)建及語篇參與者心理表征等問題。在文本世界理論框架下，該文分析了中國經(jīng)典唐詩的多層次功能推進(jìn)及世界轉(zhuǎn)換，得出詩詞文本世界多為多層級(jí)功能推進(jìn)，詩詞文本世界轉(zhuǎn)換與次級(jí)世界的構(gòu)建引起視點(diǎn)移位，促進(jìn)讀者對(duì)詩詞主題的理解。

關(guān)鍵詞：文本世界理論；唐詩；世界轉(zhuǎn)換；功能推進(jìn)；次級(jí)世界

作者簡介：趙辰（1988.9-），女，漢族，天津，助教，碩士研究生。主要研究方向：英語教育。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12-0-02

文本世界理論是由Paul Werth最先提出，并構(gòu)建完整的理論框架，其理論基礎(chǔ)是認(rèn)知語言學(xué)經(jīng)驗(yàn)論和認(rèn)知心理學(xué)中的心理表征概念，后經(jīng)語言學(xué)家Joanna Gavins進(jìn)一步研究發(fā)展和不斷完善，被廣泛運(yùn)用于各種類型的語篇分析。在認(rèn)知語言學(xué)的理論框架下，文本世界理論研究“人類交際的心理構(gòu)建，該過程包含語篇的產(chǎn)生、接受、整合、語篇參與者心理表征及對(duì)文本概念結(jié)構(gòu)的處理和文本交際中各種要素對(duì)語篇加工的過程”。[1]唐詩作為中國文化的精髓，是古代作者與現(xiàn)代讀者隔空對(duì)話的載體，其中更多含虛實(shí)結(jié)合的世界，因此，本文以文本世界理論為工具，對(duì)唐詩進(jìn)行認(rèn)知詩學(xué)解讀是最佳的研究方法之一。

一、文本世界理論概述

Werth將文本世界歸納成三個(gè)層次：語篇世界，文本世界和次級(jí)世界（亞世界）。語篇世界是指話語發(fā)生的當(dāng)前語境，是文本世界發(fā)展的基礎(chǔ)。該世界包含至少兩個(gè)參與者，是建立在參與者所處真實(shí)的外部語境上的心理建構(gòu)。[2]文本世界是語篇參與者根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素在大腦中建構(gòu)的世界，其中包含世界構(gòu)建要素和功能推進(jìn)命題，后者引入新信息，推動(dòng)文本世界不斷發(fā)展。在文本世界層級(jí)中，參與者通過不斷構(gòu)建心理表征的過程，達(dá)到對(duì)話語事件的處理與理解。Werth認(rèn)為次級(jí)世界依托于當(dāng)前文本世界，但它是當(dāng)前文本世界的偏離。Werth將次級(jí)世界劃分為三種：指示次級(jí)世界、態(tài)度次級(jí)世界及認(rèn)識(shí)次級(jí)世界。[3] Gavins則認(rèn)為Werth的分類方法并不全面，她認(rèn)為當(dāng)文本世界構(gòu)成要素發(fā)生改變產(chǎn)生的新世界是獨(dú)立的，并不是隸屬于原來的文本世界，故將文本世界的偏離成為世界轉(zhuǎn)換和情態(tài)世界。這兩種分類方法在語篇分析中各有優(yōu)勢，次級(jí)世界的概念有利于分析語篇不同世界的地位和性質(zhì)，而世界轉(zhuǎn)換這一概念對(duì)于文本世界構(gòu)建的動(dòng)態(tài)過程表達(dá)的更加清晰。[4]

二、運(yùn)用文本世界理論解讀唐詩

唐詩中富含虛實(shí)結(jié)合的世界這一特點(diǎn)，給語篇分析提供了一個(gè)新視角，亦是認(rèn)知詩學(xué)分析的領(lǐng)域之一。該文結(jié)合文本世界理論，分析詩人李白的《行路難·其一》：金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

（一）唐詩文本世界中的多層次功能推進(jìn)

該詩第一聯(lián)是兩個(gè)簡單命題，這兩句的功能均為情節(jié)推進(jìn)，其中一個(gè)為存在過程，另一個(gè)則為物質(zhì)過程，屬于第一層次的功能推進(jìn)。兩句組合稱為復(fù)合命題，屬于情節(jié)描寫，是第二層次的推進(jìn)。第一聯(lián)在全詩中擔(dān)任破題的功能，所以第三層級(jí)的功能推進(jìn)屬于起筆推進(jìn)。第二聯(lián)前兩層次的功能推進(jìn)與第一聯(lián)相同，這兩句在全詩中的功能是承接作用，故第三層次推進(jìn)屬于承筆推進(jìn)。第三聯(lián)是景色描寫，該復(fù)合命題前兩個(gè)層次屬于景色推進(jìn)，由于該聯(lián)描寫從情節(jié)過渡到景色，所以第三層次屬于轉(zhuǎn)筆推進(jìn)。第四聯(lián)是詩人的聯(lián)想，將自己的境遇與古人的境遇相聯(lián)系，屬于情感推進(jìn)。第五聯(lián)同樣是一種心理活動(dòng)，是詩人對(duì)自己的發(fā)問，抒發(fā)了對(duì)當(dāng)下所處逆境的哀怨，同屬情感推進(jìn)。最后一聯(lián)詩人直抒胸臆，相信自己的理想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。后三聯(lián)的作用為合筆推進(jìn)。至此《行路難》的文本世界功能推進(jìn)結(jié)構(gòu)為：由起筆推進(jìn)到承筆推進(jìn)，進(jìn)而到轉(zhuǎn)筆推進(jìn)，最終過渡到合筆推進(jìn)，這也正與古詩的“起承轉(zhuǎn)合”想呼應(yīng)。這首詩的前三聯(lián)為寫實(shí)，后三聯(lián)則是虛幻，虛實(shí)結(jié)合，均為引發(fā)詩人對(duì)信念理想追求而鋪墊，最后一聯(lián)中，詩人的真正意圖得以顯現(xiàn)，抒發(fā)了懷才不遇的悲憤，同時(shí)，也對(duì)未來充滿了積極態(tài)度的豪情壯志。

（二）唐詩文本世界的轉(zhuǎn)換和詩篇視點(diǎn)移位

與敘事型文本類似，詩詞文本世界的轉(zhuǎn)換分為單一世界轉(zhuǎn)換和多層次轉(zhuǎn)換。前者指文本世界要素僅僅發(fā)生一次變化，后者指文本世界發(fā)生多次轉(zhuǎn)化，要素轉(zhuǎn)變催生次級(jí)世界的生成，次級(jí)世界可以在此生成新的次級(jí)世界，以此類推。詩詞的文本世界發(fā)生轉(zhuǎn)換會(huì)引發(fā)詩篇視點(diǎn)移位，進(jìn)而促成文本世界中心思想的產(chǎn)生。[5]就指示次級(jí)世界而言，文本世界構(gòu)建要素變化導(dǎo)致世界轉(zhuǎn)換，詩詞的視點(diǎn)所在的次級(jí)指示世界所講的內(nèi)容，反映出該詩的主體思想。對(duì)于另外兩種次級(jí)世界，態(tài)度和認(rèn)識(shí)次級(jí)世界，詩篇焦點(diǎn)從原文本世界移入次級(jí)世界，參與者的信念、意向及態(tài)度和詩詞中提出的假設(shè)、或然性等便是該詩的主體思想。

《行路難》便是通過多次世界轉(zhuǎn)換催生出的次級(jí)世界，完成詩篇焦點(diǎn)移位，從而體現(xiàn)主體思想。通過詩詞前四句，讀者可以發(fā)現(xiàn)時(shí)間為詩人的朋友為其設(shè)宴的當(dāng)天，地點(diǎn)在宴會(huì)上，人物是詩人和一眾好友，通過“金樽清酒”等事物，不難看出詩人的朋友一擲千金為李白設(shè)宴送行，氣氛頗為歡樂。但接下來“心茫然”功能命題的推進(jìn)，描寫出詩人郁郁寡歡不得志的心情。第三聯(lián)地點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，世界轉(zhuǎn)換產(chǎn)生新的指示次級(jí)世界，此句中的“黃河”象征詩人入仕不順，操守排擠，抱負(fù)不得以施展，標(biāo)志著文本世界中的要素發(fā)生了轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致新世界的產(chǎn)生。詩人又一次跨越時(shí)空，詩人回想起兩位大有作為的古人，呂尚，九十歲在磻溪釣魚，終遇文王；伊尹，在受商湯重用之前曾夢見乘船繞日月而過。結(jié)合這兩位歷史人物的經(jīng)歷，詩人信心倍增。第五聯(lián)視角重回現(xiàn)實(shí)，新的指示次級(jí)世界表明詩人重拾信心的同時(shí)，也深深的焦慮著自己未來的路在哪里，顯示出詩人積極探索卻又迷茫不定的狀態(tài)。最后一聯(lián)的兩句是兩個(gè)態(tài)度次級(jí)世界，抒發(fā)了詩人的愿望，表明了黑暗的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩人理想實(shí)現(xiàn)的阻遏，同時(shí)表現(xiàn)了詩人對(duì)理想的執(zhí)著追求，展現(xiàn)了詩人力圖擺脫苦悶的強(qiáng)大精神力量。詩篇視覺焦點(diǎn)從原來的文本世界中偏移到態(tài)度次級(jí)世界中，繼而促成詩詞主題的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

文本世界理論基于認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)，為唐詩語篇的解讀提供了新的視角和方法。在詩詞主題思想的解讀過程中，文本世界中功能命題多層次推進(jìn)，從敘事角度推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；文本視界轉(zhuǎn)換和次級(jí)世界的構(gòu)建，導(dǎo)致詩詞視覺焦點(diǎn)從原有世界偏移到新的世界，從而使詩詞主題現(xiàn)實(shí)化。運(yùn)用文本世界理論分析古詩詞不僅僅幫助讀者以新的路徑理解作品，更能使讀者深刻理解詩詞主體思想，并把握詩人所要表達(dá)的情愫。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gavins， J. Text World Theory： An Introduction [M]. Edinburg： Edinburg University Press， 2007.

[2]Werth， P. Text Worlds： Representing Conceptual Space in Discourse [M]. London： Longman， 1999.

[3]Werth， P. World enough and time： Deictic space and the interpretation of prose. In P. Verdok &J. J. Weber （Eds.）. Twentieth century fiction： From text to context （pp. 127-168）. London： Routledge， 1995.

[4]馬菊玲. 認(rèn)知語篇研究新探索——《文本世界理論導(dǎo)論》評(píng)介[J]. 外語教學(xué)與研究， 2010 （1）： 72-74

[5]賈曉慶， 張德祿. 為了溫暖而偷——文本世界理論分析《偷竊物》. 山東外語教學(xué)， 2013 （1）， 42-46.