唐代賦題詩小論

摘 要：文人的生活形態(tài)、生活氛圍以及生活態(tài)度，是詩歌以及其他文學(xué)樣式誕生的土壤，本文將文士們據(jù)題而作的詩統(tǒng)稱為賦題詩，分為同題共作、聯(lián)句、省試詩以及同時(shí)共作和詩一類這四種類型。我們可以從賦題詩中可以體驗(yàn)到他們具體的生活情趣，感受到他們?nèi)宋闹既にa(chǎn)生的具體環(huán)境。賦題詩不僅極大地刺激了文人的創(chuàng)作激情，同時(shí)也提高了創(chuàng)作的技巧，使文學(xué)作品的質(zhì)量呈現(xiàn)上升趨勢，在整個詩歌發(fā)展過程中，對我國詩歌批評史也起了促進(jìn)作用，除此之外，對詩歌經(jīng)典化也意義頗大。

關(guān)鍵詞：賦題詩；競爭；同題共作；聯(lián)句；省試詩

作者簡介：李婷（1994-），女，漢族，江蘇泰州人，江蘇師范大學(xué)中文系研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-04

在中國詩歌創(chuàng)作的過程中，詩歌與競爭無疑是關(guān)系最為密切的，但我們遺憾地發(fā)現(xiàn)作為詩歌競爭的產(chǎn)物——賦題詩，卻極少出現(xiàn)在人們研究視野中，對于“賦題詩”這樣一個主題，系統(tǒng)的整理是匱乏的，陳尚君先生的《唐人編選詩歌總集敘錄》第一次對唐代唱和詩集做了全面地收集和考證，趙以武先生的《唱和詩研究》則是大陸地區(qū)唯一一本系統(tǒng)研究專著，但是盡管如此，對賦題詩的探索仍然沒有引起多少關(guān)注，可以用鳳毛麟角來概括。唐王朝是一個詩歌的王國，賦題詩則是這個王國中極為龐大的群體。文士的生活情狀與生存雅趣在賦題詩中都具有指導(dǎo)性，在整個詩歌發(fā)展史上也具有十分具體乃至深厚的文化底蘊(yùn)，所以本文對其的研究就具備了開創(chuàng)性的意義。

一、賦題詩概念界定及分類

（一）賦題詩概念界定

“賦”在作為一種文體名稱正式出現(xiàn)之前，還有許多其他的意思?！蹲髠鳌る[公元年·鄭伯克段于鄢》中有云：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：‘大隧之外，其樂也泄瀉?！笨追f達(dá)引《毛詩正義疏》云：“賦詩，謂自作詩也?！盵1]楊伯峻編著《春秋左傳注》云：“賦，賦詩也。此疑個人隨口吟其自作辭句?！盵2]“賦”，其義有“造篇”一說，可見在《左傳》中已經(jīng)有了一些創(chuàng)作觀念的體現(xiàn)，《左傳·隱公三年》：“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也?！笨追f達(dá)疏云：“賦有二義，此于閔二年鄭人賦《清人》，許穆夫人賦《載馳》，皆初造篇也。其余言賦者，則皆誦古詩也?！盵3]也就是孔穎達(dá)明確提出“賦”有創(chuàng)作的意思?！百x”也就成為表述創(chuàng)作、寫作意思的一個動詞。至于“題”字，相對來說就好理解了。許慎《說文解字·頁部》：“題，額也?！倍巫ⅲ骸啊夺屟浴贰ⅰ睹珎鳌吩弧?，題也。引申為凡居前之稱?！睋?jù)有人分析，《詩經(jīng)》以詩首名篇的約為93.5%，幾乎占了其作品總數(shù)的所有。賦題作為一個明確的方法而出現(xiàn)，是始于齊代永明末沈約倡議寫作的賦漢鼓吹曲名。錢志熙在《齊梁擬樂府詩賦題法初探—兼論樂府詩寫作方法之流變》一文中詳細(xì)的闡述了關(guān)于齊梁時(shí)期擬樂府詩“賦題法”的產(chǎn)生過程、革新意義以及對唐代擬樂府詩創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，所謂賦題，即指幾位詩人就同一題目進(jìn)行賦寫。而賦題詩，也就是據(jù)題而賦的詩，也就是根據(jù)特定的題材而進(jìn)行創(chuàng)作的詩文，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的命題作文之類，其最大的特點(diǎn)就是題目相同，即其最基本的要求是同題共作。

但是并不是所有的同題作品都具有賦題詩的實(shí)質(zhì)，在劃分時(shí)，還需要考慮寫作時(shí)間、環(huán)境與目的。同時(shí)，文獻(xiàn)散佚嚴(yán)重，使我們無法判定一些作品是曾有賦題詩存在，這就要求我們根據(jù)共時(shí)性和歷時(shí)性的原則去考察這些同題詩是否可以稱之為賦題詩，權(quán)德與、羅隱、李賀，其三人都寫過《蘇小小墓》，我們暫不論詩歌內(nèi)容，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)考察，權(quán)德與的生卒年為公元759-818，但是羅隱的生卒年則為790-816，很顯然，他們二人并不具備能夠賦題酬唱作詩的條件。再者如《登鸛雀樓》，王之渙的這首五絕是“唐人留詩”中的不朽之作，《夢溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩中，“惟李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景?！崩钜娴脑娛且皇灼呗桑欢鴷钞?dāng)?shù)脑娨彩且皇孜褰^，也題作《登鸛雀樓》，那我們是否能夠?qū)⑵渑c王詩稱為賦題詩呢？自然不能。王之渙是盛唐詩人，暢當(dāng)則是經(jīng)歷戰(zhàn)亂的中唐詩人，二人所處時(shí)代、遭遇、處境全然不同，所以盡管詩題相同，但是并不能將其看作是賦題詩。

（二）賦題詩的分類

賦題詩可以理解為文人們根據(jù)題目而創(chuàng)作出來的詩作，按創(chuàng)作方式具體將其分為如下四類：

1.同題共作

同題共作之類，簡言之就是各人同題共作各詩，其創(chuàng)作具有較大的自由性，是賦題詩的重要組成部分。雖然很多研究者認(rèn)為這類詩作只是文士間的一種無聊游戲罷了，并無實(shí)際價(jià)值可言，但是事實(shí)并非如我們所想的那樣一無是處。無論是唐以前還是唐詩中的賦題詩都不在少數(shù)，宋代詩歌基本也都是在文人士大夫的各種唱和場合中發(fā)生與興盛的，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，《全宋詩》中差不多三分之一的詩歌是唱和詩，由此可見賦題唱和影響之大。即使是寫同類題材的詩，不同詩人的情調(diào)、力度也迥然有異，所以詩歌的創(chuàng)作關(guān)鍵還是在于詩歌創(chuàng)作主體的情感心態(tài)。不同的創(chuàng)作對象對接受者、接受方式和審美趣味不一樣，可能就需要我們以不同的筆法去對待、以不同的審美情趣去適應(yīng)。

2.聯(lián)句

首先我們先明確一點(diǎn)，聯(lián)句是可以從屬于賦題詩的。至于聯(lián)句出現(xiàn)的具體時(shí)間，暫無定論。按現(xiàn)有材料看，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為聯(lián)句起于漢武帝柏梁臺聯(lián)句，其形式是人各一句，句句押韻。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩體》中對此有所記述：“漢武帝與群臣共賦七言，每句押韻，后人謂此體為柏梁體?！盵4]清代趙翼在《陔余叢考》卷二十三中也曾這樣記述：“漢武宴柏梁臺賦詩，人各一句，句接用韻，后人遂以每句用韻者為‘柏梁體?！盵5]據(jù)赤井益久所總結(jié)的有關(guān)大歷聯(lián)句的特質(zhì)有二，具體為：出于要共有同一題材和“場”（即當(dāng)下情境）之意識的“賦得”體性格以及對一篇之完整性的參與。[6]唐代詩人在大歷以前留下的聯(lián)句作品數(shù)量很少，聯(lián)句這種創(chuàng)作形式在盛唐時(shí)代還只是為文士人們偶一為之，尚未形成風(fēng)氣，但是到大歷年間，聯(lián)句風(fēng)靡一時(shí)，成為文士們極為熱衷的一種創(chuàng)作形式，并且出現(xiàn)了兩次較大規(guī)模的聯(lián)唱活動，即鮑防任浙東行軍司馬時(shí)的規(guī)模浩大的文人聯(lián)唱，以及顏真卿刺湖州時(shí)多達(dá)90余人的浙西聯(lián)唱集團(tuán)，這種情況的出現(xiàn)必定不是偶然的，我們不可否認(rèn)的是除了天時(shí)地利之外，人和是重要影響因素，因?yàn)樗嗟氖桥c當(dāng)時(shí)文人之間的交往活動相關(guān)。

3.省試詩

這類詩的特殊性就在于其命題者不同，換言之就是非自由命題，較同題共作之類有很大的束縛性，所以歷來為研究者們所詬病。省試詩是科舉考試的試題，很顯然，舉子們是在同地、同時(shí)創(chuàng)作的，但其目的，卻不是為了溝通情感或?qū)δ橙说脑娮?、倡議作出回應(yīng)，純粹是考試的需要，這是一種特殊的同題共作的現(xiàn)象，當(dāng)然不能歸為唱和，但是我們卻可以稱其為賦題詩。柳冕《與權(quán)德與書》：進(jìn)士以試賦取人，不先理道；明經(jīng)以墨義考試，不本儒意；選人以書判殿最不尊人物：故吏道之理天下，天下奔競而無廉恥者，以教之者末也。這是柳冕論當(dāng)時(shí)制舉之弊的一段話?？婆e和文學(xué)的關(guān)系，歷來受到研究唐代文學(xué)者的重視，但具體到應(yīng)試詩，卻罕有論者。雖然已經(jīng)出現(xiàn)了如傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》、程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》、王勛成《唐代銓選與文學(xué)》、陳飛《唐詩與科舉》等重要成果，但從整體上看，省試詩依然是不被重視的一類，而事實(shí)上，省試詩卻是唐詩中的重要組成部分，對研究唐代的社會、文化狀況都具有不可替代的價(jià)值，本文在此對省試詩這類賦題應(yīng)試詩就不作贅述了。

4.同時(shí)共作和詩一類

同時(shí)所作的和詩一類，其最大的區(qū)別就在于其創(chuàng)作條件一定要滿足是多人就同一首唱詩同時(shí)所作的和詩，易以現(xiàn)代的用語，即與讀后感之類相似。這里就有必要辨析一下賦題詩和唱和詩的異同了，通常認(rèn)為賦題詩屬于唱和詩，但其實(shí)二者是一個交叉的關(guān)系。正規(guī)的唱和詩必先有唱再有和，而賦題詩就不存在這個先后順序，但也并能就此斷言賦題詩的定義比唱和詩寬泛，只有同時(shí)、同地、同題材而作的詩，我們才可以稱之為賦題詩。例如唐代樂府詩同題現(xiàn)象特別多，但絕大多數(shù)是非同時(shí)、同地，且無主觀對答意圖的個人創(chuàng)作，不應(yīng)屬于唱和詩，同時(shí)也不在賦題詩的范疇之類。所以可以歸結(jié)為唱和詩中同時(shí)而作得和詩一類為賦題詩，唱和詩與賦題詩二者是一個交集，其交叉部分即為同時(shí)共作和詩一類，二者不可割裂開來，但也不能全然融合在一起，混為一談。

無論哪種類型的詩作，其審美理想并不排斥多樣性的審美需要，因?yàn)椴煌膱龊闲枰胁煌膶徝佬枨蟆Ｒ恍┻M(jìn)步的奉和詩在一定程度上也能夠反映封建社會處于上升時(shí)期的國家人們的精神面貌，在歌功頌德的表面下往往也還帶有進(jìn)諫的用意。此類作品的價(jià)值遠(yuǎn)比我們想象得多，絕非一句“歌功頌德”所能囊括的。

二、唐代賦題詩題材的延續(xù)性

詩歌的題材與主題于詩歌的詩題在某種意義上有著直接必然的聯(lián)系，無論是從其來源還是其詞性來看，都呈現(xiàn)出其特有的統(tǒng)一性與多樣性的特點(diǎn)。以賦題詩發(fā)展尤為繁盛的唐代來看，詩人的主體意識以其對詩歌內(nèi)容藝術(shù)和創(chuàng)作規(guī)律的自覺追求，都決定了詩歌題材的多樣性。當(dāng)然，也可以說詩歌題材的選擇多樣性影響決定了詩歌主題的多樣性。但無論是詩歌題材還是詩歌主題，都無法完全切裂開來，這就不可避免地要求我們?nèi)^(qū)分詩歌的主題與題材這樣兩種不同的概念。題材單純就是詩歌所描寫的對象本身，而主題則是體現(xiàn)作者對題材的具體看法，贊揚(yáng)亦或是反對，表達(dá)作者對題材本身的一種怎樣的情感，或者說是想借題材本身表達(dá)一種怎樣的情感。

《六一詩話》中：國朝浮圖以詩名于世者九人，故時(shí)有集號《九僧詩》，今不復(fù)傳矣。余少時(shí)聞人多稱。其一曰惠崇，余八人者忘其名字也。余亦略記其詩，有云：“馬放降來地，雕盤戰(zhàn)后云?！庇衷疲骸按荷饚X外，人在海門西?！逼浼丫涠囝惔?。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！當(dāng)時(shí)有進(jìn)士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：“不得犯此一字?！逼渥帜松?、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雷、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆閣筆。[7]以上這段材料旨在說明如果脫離了自然的題材，那么作詩似乎變得不可能完成的任務(wù)了。誠然，無論是上文中的同題詩還是賦題應(yīng)試詩，通過詞性的分析，我們可以看出，詩題屬于自然景觀的占絕大多數(shù)，自古以來，人事的遠(yuǎn)不及物象，由物象聯(lián)想到“詩”的成因，題目的依據(jù)及題目與主題內(nèi)容之間的聯(lián)系，這都是我們應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。也就是我們說的詩歌是抒情的，抒情就需要意象，而很顯然的是，意象無外乎來自于大自然。我們不妨來分析下面幾首《青雀歌》：

辛文房所撰的《唐才子傳》卷二王維中提及：“別墅在藍(lán)田縣南輞川，亭館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘丹、裴迪、崔興宗游覽賦詩，琴樽自樂?！盵8]從以上敘述中，我們不難看出，王維曾寫他自己別墅莊園的景物奇勝，天天與文士丘、裴迪、崔興宗等人在田莊內(nèi)游覽賦詩，彈琴飲酒自娛。至于丘丹是何人也，《四庫》、《三間》本作丘為。王維十分稱許丘為，經(jīng)常與其唱和。卷二有關(guān)丘為的文字是這樣記載的：為，嘉興人。初累舉不第，歸山讀書數(shù)年。天寶初，劉單榜進(jìn)士。王維甚稱許之，嘗與唱和。[9]由此可見上文中應(yīng)該是丘為，而不是丘丹。

青雀即鳥名，是桑扈的別稱?！对娊?jīng)·小雅·小宛》：“交交桑扈。率場啄粟?！盵10]王維在詩中贊頌了不為瑣利所擾的青雀鳥。詩的前兩句寫青雀由于翅羽短小而“未能遠(yuǎn)食玉山禾”的情形，使人為它的“心有余而力不足”而感到深深的遺憾。后兩句把青雀與黃雀相比，“爭上下”的黃雀令人想到世上那些為了蠅頭小利而營營茍茍的蕓蕓眾生，青雀則令人想起那些志向高遠(yuǎn)的有志之士。借青雀而言志，則是這首詩的意旨所在。王維這種積極的生活態(tài)度，可以說是一代文人的典型，同時(shí)也是文士們津津樂道而努力追求的一種人生態(tài)度?！短撇抛觽鳌分羞@樣評價(jià)盧象：“有詩名，譽(yù)滿秘閣，雅而不儉，有大體，得國士之風(fēng)?！盵11]也就是說盧象的詩很有名聲，譽(yù)滿秘書省，他的詩雖然雅正規(guī)范但是卻不會給人枯燥空泛之感，通常蘊(yùn)含重要精辟的道理，具備國士的風(fēng)度。他在這首同詠詩中借詠青雀抒述自己不求聞達(dá)、安分自在的心態(tài)。“逍遙”一詞道出了作者渴望自由自在、安守本分的心態(tài)。詩以問句作結(jié)“何假扶搖九萬為？”更有《莊子·逍遙游》中“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”[12]之意。其實(shí)古代的詩人給我們傳達(dá)的一種觀點(diǎn)就是自由，但是愈是這樣一種不受束縛的自由，一種絕對的自由，反而是我們企及不來的。詩人從詩中透露給我們的信息就是，人活著，就得活在精神的自由之中。連大鵬都是不自由的，人的不自由倒成為一種必然了。在《崔興宗寫真》一詩中，王維更是用樸素?zé)o華的尋常言語回憶了二人年輕時(shí)期的情景，從王維在詩中那并不多見的詼諧語氣，可見二人的深厚交情。“不應(yīng)常在藩籬下，他日凌云誰見心”一句，崔詩中不甘尋常，凌云壯志之心可見一斑，全詩都能流露出作者內(nèi)心希望掙脫藩籬，凌云之上的渴望。王縉與兄維并以文章著稱，《舊唐書》中提及其“少好學(xué)，與兄維早以文翰著名。從以上這首詩來看，其詩與王維詩風(fēng)相似，都具有一種平淡清新之美?！澳圆唤忏暛h(huán)報(bào)，但問君恩今若為”，青雀素來也有青鳥之稱，相傳為西王母的使者?！般暛h(huán)報(bào)”指的是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》載西王母使者黃雀銜白環(huán)四枚報(bào)答楊寶的救命之恩，使其子孫四世三公。故后以“銜環(huán)”或“銜環(huán)報(bào)作報(bào)恩之稱。全詩的情感表達(dá)都相對內(nèi)斂，其文辭清麗，樸素自然。裴迪的山水田園詩素來清淡自然，氣度高雅，許是因著佛教徒的身份，其詩作中時(shí)滲入禪趣，與王維同調(diào)。他借詠青雀來表明自己也想致身青云，入仕濟(jì)世，但又潔身自好，不愿與庸俗淺薄之人同處的一種既矛盾又無奈的心理訴求。好一個“自適性”，更是道出了任情適性的自由。

清人薛雪《一瓢詩話》云：“詩文家最忌雷同，而大本領(lǐng)詩人多于雷同處見長?！┢淦獙χ?，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領(lǐng)，真超脫?！盵13]這一番話可以說是詩家至語。然而同一題材，詩人捕捉到不一樣的美再鑄成詩。于是即使是尋常樸素的同一題材，在杰出詩人的筆下，卻每能戛戛獨(dú)造，推陳出新，所以作品為后世所學(xué)。

三、唐代賦題詩的文學(xué)意義

文士們的生活形態(tài)、生活氛圍以及他們的生活態(tài)度，都可以說是詩歌以及其他文學(xué)樣式誕生的土壤，而我們可以從賦題詩中體驗(yàn)到他們具體的生活情趣，去感受他們?nèi)宋闹既にa(chǎn)生的具體環(huán)境。在這些賦題詩的比較分析過程中，我們不僅能體會到文人的生存情狀與雅趣，而且能感受到他們的不同情性與人生觀念。唐代詩人的交友酬唱活動對賦題詩的發(fā)展無疑發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，賦題詩可以說是詩歌創(chuàng)作過程中競爭機(jī)制的產(chǎn)物。正是由于詩人相互之間的競爭酬唱，才促進(jìn)了賦題詩的發(fā)展，這種說法有例可考。

在唐代的詩藝競賽中，常常會推出“擅場”，其意思是以強(qiáng)勝弱，專據(jù)一場，后來指技藝超群。擅場一詞出自張衡的《東京賦》：“秦政利觜長距，終得擅場?！毖C注：“言秦以天下為大場，喻七雄為鬭雞，利喙長距者終擅一場也?！盵14]據(jù)《唐詩紀(jì)事》卷七十記載：咸通中，京兆府解，試《月中桂詩》，喬（指張喬）擅場，云：“與月轉(zhuǎn)洪蒙，扶疏萬古同。根非生下土，葉不墜秋風(fēng)。每以圓時(shí)足，還隨缺處空。影高群木外，香滿一輪中。未種丹霄日，應(yīng)虛白兔宮。如何當(dāng)羽化，細(xì)得問神功?！盵15]正是由于詩歌創(chuàng)作過程中的競爭環(huán)節(jié)，才使得賦題詩甚至對整個詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！短圃娂o(jì)事》卷三十九劉禹錫中記載：長慶中，元微之、夢得、韋楚客同會樂天舍，論南朝興廢，各賦金陵懷古詩。劉滿引一盃，飲已即成，曰：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕江流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。[16]大體意思就是說劉禹錫、元稹、韋楚客他們幾位詩人在白居易家里做客，白居易提議大家一人作一首《金陵懷古》詩，劉禹錫本來就不服氣白居易，立即說：“我先來！”于是劉禹錫滿飲了一大杯酒，“不勞思忖，一筆而成”。白居易看了一遍說：“四人探驪，吾子先獲其珠，所余鱗甲何用？”他的意思是劉禹錫把《金陵懷古》的好素材先用光了，其他三個人也就都不寫了，這也是及有趣的?！短妻浴分杏羞@樣一則趣事：裴令公居守東洛，夜宴半酣，公索聯(lián)句。元、白有得色，時(shí)公為破題。次至楊侍郎，曰： “昔日蘭亭無艷質(zhì)， 此時(shí)金谷有高人。”白知不能加，遽裂之曰： “笙歌鼎沸， 勿作此冷淡生活?！盵17]

在中國詩歌發(fā)展史上，同題共作現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的。相反，它有著其本身必然的規(guī)律。雖然這種方式在某種程度上束縛了文人本身的情感訴求，但是我們不可否認(rèn)的是賦題詩創(chuàng)作所構(gòu)成的競爭機(jī)制極大刺激或鍛煉了文人的創(chuàng)作能力。同而不同，不異而異，同題創(chuàng)作實(shí)際是一種高難度的競爭，是思想與智力的較量，是膽識與才思的抗衡。他們同題共作，相互比才，這無疑會激發(fā)起文人們隱藏在心里的創(chuàng)作激情。而且就共同的題目進(jìn)行同一創(chuàng)作，也很容易讓人們看到自己與他人的差距，在此過程中不斷學(xué)習(xí)與積累，這樣不僅對文人本身的創(chuàng)作技巧有所提高，更重要的是也能促進(jìn)文學(xué)的繁榮，讓文學(xué)在繼承和求變中得到一種良好的發(fā)展。

作為賦題活動的產(chǎn)物—賦題詩，因其創(chuàng)作本身的特殊性，自然不免引起較多關(guān)注，文人們除了相互切磋交流之外，也會進(jìn)行一些評論，無論是就其本身還是對后世無意識的影響，都對整個詩歌批評史作出了貢獻(xiàn)。郭紹虞先生在其《中國文學(xué)批評史》自序中說，“我只想從文學(xué)批評史以印證文學(xué)史，以解決文學(xué)史上得許多問題。因?yàn)檫@—文學(xué)批評，是與文學(xué)之演變最有密切關(guān)系的?！盵18]好的批評必定需要深厚的知識儲備以及敏銳的藝術(shù)感覺，最重要的是有敢于批評的勇氣。除此之外它更是功德無量的，因?yàn)樵谖膶W(xué)作品經(jīng)典化的過程中是離不開批評的，批評本身可以說就是一種創(chuàng)造，就是一種經(jīng)典。

就賦題這一文學(xué)活動本身而言，它對文學(xué)作品的經(jīng)典化產(chǎn)生了不可小覷的影響。哈羅德·布魯姆認(rèn)為“一部文學(xué)作品能夠贏得經(jīng)典地位的原創(chuàng)性標(biāo)志是某種原創(chuàng)性”，“這是一種無法同化的原創(chuàng)性，或是一種我們完全認(rèn)同而不再視為異端的原創(chuàng)性”，“一切強(qiáng)有力文學(xué)原創(chuàng)性都具有經(jīng)典型”，[19]他的意思是無論是文學(xué)作品的生成還是經(jīng)典的形成，作者的原創(chuàng)性都是第一要義，文學(xué)作品的經(jīng)典性必然要依賴于創(chuàng)作主體的創(chuàng)造性勞動，作者的獨(dú)創(chuàng)性是保證作品生命力重要因素。文學(xué)作品的經(jīng)典化是由內(nèi)在機(jī)制和外在機(jī)制共同作用的結(jié)果，童慶炳先生也認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典是一個不斷建構(gòu)的過程，在這個過程中，有三大類因素，即外部因素、內(nèi)部因素和讀者。其中讀者包括文學(xué)經(jīng)典的發(fā)現(xiàn)人和一般讀者，是連接文學(xué)經(jīng)典內(nèi)部因素和外部因素的紐帶。朱徽先生也提出文學(xué)作品的“經(jīng)典化”就是指“文學(xué)作品經(jīng)讀者的反復(fù)閱讀，批評家和專家學(xué)者的長期研究，最終被接受并確認(rèn)為具有天才性和獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)典作品這一過程和方式”。

誠如我們所知道的那樣，賦題詩因其特殊的創(chuàng)作方式，在文化內(nèi)涵、作品題材以及接受者等方面都有一定的可得性，一旦產(chǎn)生符合或者說迎合特定時(shí)代背景的文學(xué)作品，就能被接受者們認(rèn)可，進(jìn)而在特定的歷史語境中成為一種時(shí)代經(jīng)典，這無疑對文學(xué)作品的經(jīng)典化產(chǎn)生了較為積極的影響。我們可以這樣說，賦題詩以及其創(chuàng)作在文學(xué)中能夠確立一個經(jīng)典機(jī)制，從而引領(lǐng)文士的創(chuàng)作以及閱讀，使得整個文學(xué)活動在保持個性特征的前提下也有相對的統(tǒng)一性。

綜上所述，賦題詩對詩歌創(chuàng)作深度與寬度的發(fā)展都是不可估量的，同時(shí)也在中國文學(xué)批評史的演變進(jìn)程中留下濃墨重彩的一筆，在促進(jìn)文學(xué)經(jīng)典化方面，也做出了一定的貢獻(xiàn)。從這些賦題詩中，我們可以得到許多有用的信息，對于我們考察詩歌創(chuàng)作、詩人的身份信息、寫作風(fēng)格、創(chuàng)作年代等都有一定的參考意義，并且時(shí)代社會的變遷、日常風(fēng)俗生活的改易以及政事的起伏都可以從賦題詩中得到線索。所以當(dāng)我們探索中國古代詩歌的創(chuàng)作過程時(shí)，賦題詩可以成為一個獨(dú)特的視角。

注釋：

[1]《十三經(jīng)注疏》.北京：中華書局1980年版，第1717頁。

[2]楊伯峻編著《春秋左傳注》.北京：中華書局，1981年版，第15頁。

[3]《十三經(jīng)注疏》.北京：中華書局1980年版，第1724頁。

[4]嚴(yán)羽撰.滄浪詩話.北京：中華書局，1985.

[5]（清）趙翼著；欒保群，呂宗力校點(diǎn).陔余叢考.石家莊：河北人民出版社，1990.01.

[6]赤井益久：《大歷時(shí)期的聯(lián)句與詩會》，載《漢文學(xué)會會報(bào)》第29輯（1984年2月）。

[7]（宋）歐陽修撰.六一詩話.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社；呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2000.

[8]（元）辛文房撰；舒寶璋校注.唐才子傳.鄭州：中州古籍出版社，1987.07.

[9]（元）辛文房撰；舒寶璋校注.唐才子傳.鄭州：中州古籍出版社，1987.07.

[10]程俊英譯注.詩經(jīng)譯注. 上海：上海古籍出版社，1985.02.

[11]（元）辛文房撰；舒寶璋校注.唐才子傳.鄭州：中州古籍出版社，1987.07

[12]莊子原著.莊子.長春：吉林文史出版社，2009.04.

[13]清詩話.一瓢詩話.1916.

[14]許逸民主編.清代文選學(xué)名著集成.揚(yáng)州：廣陵書社，2013.11.

[15]（宋）計(jì)有功撰.唐詩紀(jì)事卷七十.上海：上海古籍出版社，1987.

[16]（宋）計(jì)有功撰.唐詩紀(jì)事卷三十九.北京：中華書局，1965.11.

[17]（五代）王定保撰.姜漢椿校注.唐摭言校注.上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003.01.

[18]郭紹虞：《中國文學(xué)批評史》，百花文藝出版社，2008年，第1頁.

[19]哈羅德·布魯姆：《西方正典》，江寧康譯，譯林出版社，2005年，第2頁.