近十年來對《塵埃落定》中“傻子”的研究

作者簡介：張成，男，安徽安慶人，漢族，安慶師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-01

《塵埃落定》自出版之后，在文學(xué)評論界受到了眾多好評。作者將故事的背景設(shè)立在封建土司制度即將瓦解的時期，同時語言和情節(jié)中又對歷經(jīng)千年的土司文化和藏密文化進(jìn)行了繪聲繪色的描述。作者用詩意而又靈動的語言將主人公傳奇的人生際遇和充滿魔幻色彩的藏族文化展現(xiàn)在讀者面前，整部小說充滿了藝術(shù)性，近年來文學(xué)界對它的研究方興未艾，近十年來對本書的研究主要集中在對“傻子”形象分析、語言分析上。

一、“傻子”形象分析

“傻子”形象在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中并不少見，而阿來卻特立獨行，將“傻子”作為文章的主角，并在作品中用“傻子”的眼光看待世界，并試圖從他的角度探索世界，與讀者交流，卻收獲了極大的關(guān)注。“傻子”是小說的主人公，更是作者精心塑造的形象。他是一個貼滿了多種標(biāo)簽的人物，在他的身上，作者有意將人性與神性、聰明和愚笨這些看似矛盾的東西集合起來，讓他變得獨特而又典型，同時又借助他將整部小說的思想內(nèi)涵和精神意蘊展現(xiàn)出來，引起讀者共鳴！

對于“我的傻”，作者在作品的開頭就已經(jīng)通過傭人們的話語將其證實，同時又故意安排我自己向讀者說明我就是個傻子，但作者對“我”傳奇的一生的描述又讓讀者和研究者都對土司二少爺是傻還是聰明這個問題充滿興趣，卻在小說里的人物不明確表明土司二少爺?shù)降资悄姆N人，小說對“傻子”的聰明與否的表現(xiàn)形式新穎，留給很多學(xué)者和評論家思考的空間。小說中，“我”常常傻人傻語，傭人們都把我當(dāng)成“傻子少爺”，可每到關(guān)鍵時刻，我的“瘋言傻語”卻又顯示出了極大的智慧，在我的建議下，麥其家做出了幾次重大的決定，如種植鴉片，然后又種植糧食，這些決定讓麥其家一步步地成為了土司中的佼佼者，也讓聰明的哥哥和老謀深算的父親對我刮目相看；出走邊境，不但讓我獲得了大家的認(rèn)同，更讓我不費吹灰之力娶到了美麗的塔娜。有評論家認(rèn)為“傻子”的語言和行為無法讓人理解，與現(xiàn)實生活格格不入，其實確實大智慧者。小說情節(jié)中反復(fù)出現(xiàn)的有關(guān)于傻與聰明，智慧與愚笨的對比，讓讀者不自覺地開始思考到底誰是智者，誰一直在正常地生活著，由此引發(fā)了讀者們開始從原點去思索人性的和人生的許多問題，“傻子”形象的成功之處便在此處得以展現(xiàn)。

不少研究者在對將對“傻”的研究深入到傳統(tǒng)文化中，并深入到哲學(xué)辨證中，傻與聰明，愚笨與智慧一直以來就是對立存在的。老子提倡的“返璞歸真”和“大巧若拙”，要求為君者“為而不爭”都是在反面批判聰明與機(jī)巧。在道家文化中，愚與拙被認(rèn)為是一種很高的人生境界。這些品質(zhì)通過“傻子”皆有所體現(xiàn)?！拔摇钡娜粘Ｐ袨榧捌渑c美，可我的內(nèi)心卻又敏感而遲鈍，但我的“瘋言傻語”卻又像“預(yù)言”總是給人意想不到的驚異。研究者們還對“傻子”所在的時代文化背景進(jìn)行了研究，有評論家認(rèn)為“傻子”是一個覺醒的現(xiàn)代人，在特殊的環(huán)境和背景下，“傻子”被造就成了一個獨特而賦有哲學(xué)意蘊的形象，因此不少評論認(rèn)為“傻子”其實是一個覺醒的現(xiàn)代人。小說的故事情節(jié)是以“我”的人生際遇和情感歷程來展開。作品一開始就借“我”之口介紹了自己是漢人母親與麥其土司酒醉后所生的兒子， 為其悲慘的命運埋下伏筆，起初“我的傻”是全家和睦相處的必要條件：父親不用去考慮兩個兒子間因為土司位的繼承而爆發(fā)的戰(zhàn)爭；我的哥哥更沒有想過我會是他在將來繼承土司位時候的威脅。父親的寵愛和哥哥的親情讓我度過了快樂的童年，而這一切是完全建立在“我是個傻子”的事實上，看似溫暖的親情卻讓他人感到了家庭暗藏的危機(jī)。當(dāng)“我”顯露出智慧，父親和哥哥對“我”的親情便蕩然無存，他們將“我”推到了痛苦的深淵?！拔摇彼@露出的智慧是在“我”未曾收到“土司位”的誘惑，未曾參與家族內(nèi)外的斗爭，他們一直把我當(dāng)成“傻子”，也讓我更我機(jī)會更客觀的看待世界和問題，這也讓他們感到害怕?！吧底印钡拿\構(gòu)成了小說的情節(jié)主線，傳奇的人生際遇和情感經(jīng)歷與土司制度的由盛而衰結(jié)合在了一起，“傻子”最終的悲劇與土司制度的瓦解相呼應(yīng)，“傻子”的死亡不僅是其自身的解脫，也象征了土司制度的滅亡和新制度的新生。

二、對“傻子”語言的分析

“傻子”形象是小說文本結(jié)構(gòu)的核心，而深入人心的“傻子”形象則是通過“傻子”的語言不斷地向讀者傳遞著信息：“傻子”的內(nèi)心是敏感而又遲鈍的，而預(yù)言式的“瘋言傻語”則是其大愚的機(jī)智的一種表現(xiàn)，而這一切都主要是通過“傻子”的內(nèi)心話語得以表現(xiàn)。他的內(nèi)心話語主要表現(xiàn)在內(nèi)心對白和與他人意識的對話上。

在“傻子”的內(nèi)心里，有一個色彩斑斕的世界，天地萬物，日月星辰，山川流水都是他的情感交流對象，都充滿了靈性。這些常人看來平常無奇的“傻問題”，確實我對生命歸宿的不斷思索。不少研究者們認(rèn)為作品中“傻子”的內(nèi)心對話則是通過以下幾種方式進(jìn)行表現(xiàn)：一是將書記官翁波意西看作“傻子”的另一個自己，他們的心靈相通在很多事情上都有所體現(xiàn)，特別是在翁波意西第二次被割去舌頭，話語功能徹底喪失的時候，“傻子”卻能和他在沒有外物幫助的情況下進(jìn)行思想交流，說明二人其實已經(jīng)融為一體，“對話”其實是內(nèi)心的獨白。

小說常常將讀者置于與“傻子”的對話中，讀者成了一個對立的對話主體，讀者在讀到“傻子”不同層面的心理對話時，對小說中的其他人物也有了更深的了解，小說的敘事功能在“傻子”的語言中得到增強(qiáng)，文本的表達(dá)空間也得以拓寬，傳奇的故事，神秘的宗教和魔幻的色彩給讀者帶來了獨特的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜麗.簡析阿來《落定塵?！分械纳底有蜗?華章 2011年第23期.

[2]曹起.獨特的視角睿智的思考——《塵埃落定》中傻子的內(nèi)心對話解讀.小說評論 2010年第6期.