臉與法治

名家傳： 林語堂/中國作家。林語堂的散文半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理。他往往以一種超脫與悠閑的心境來旁觀世情，用平淡的話語去贊揚美文，這樣便形成了一種莊諧并用、私房娓語式的閑適筆調(diào)。

中國人的臉，不但可以洗，可以刮，還可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時好像爭臉是人生的第一要義，甚至傾家蕩產(chǎn)而為之，也不為過。往好的方面講，這就是中國人之平等主義，無論何人總需替對方留一點臉面，莫為已甚。這雖然有幾分知道天道還好，帶點聰明的用意，到底是一種和平忠厚的精神。在不好的方面，就是臉太不平等，或有或無，有臉者固然極樂榮耀，可以超脫法律，特蒙優(yōu)待，而無臉者則未免要處處感覺政府之威信與法律之尊嚴(yán)。所以據(jù)我們觀察，中國若要真正平等法治，不如大家丟臉。臉一丟，法治自會實現(xiàn)，中國自會富強(qiáng)。譬如坐汽車，按照市章，常人只許開到三十五英里的速度，貴人便需開到五六十英里，才算有臉。萬一軋死人，巡警走上來，貴人從腰包中掏出一張名片，優(yōu)游而去，這時的臉便更漲大；倘若巡警不識好歹，硬不放走，貴人開口一罵，“不識你的老子”，喝叫車夫開行，于是臉更漲大；若有真傻的巡警，動手把車夫扣留，貴人憤憤回去，電話一打警察局局長，半小時內(nèi)車夫即刻被放回，巡警即刻被免職，局長親詣府中道歉，這時貴人的臉，真大得不可形容了。

不過我有時覺得與有臉的人同車同舟，頗有危險，不如與無臉的人同車同舟方便。比如前年就有丘八的臉太大，不聽船中買辦吩咐，一定要享在滿載琉磺之廂房抽煙之榮耀。買辦怕丘八問他識得不識得“你的老子”，便屈服將臉賞給丘八。結(jié)果，這只長江輪船便付之一炬。丘八固然保全其臉面，卻不能保全其焦?fàn)€之尸身。又如某年上海市市長坐飛機(jī)，也是臉面太大，硬要載運磅量過重之行李。機(jī)師“礙”于市長之“臉面”，也賞給他，但是飛機(jī)開行，不大肯平穩(wěn)而上，市長又要給送行的人看看他的大臉，叫飛機(jī)在空中旋轉(zhuǎn)幾周，再行進(jìn)京。不幸飛機(jī)一歪一斜，一顛一顛，碰著船桅而跌下。聽說市長最后保全一副臉，卻失了一條腿。我想凡我國以為臉面足為乘飛機(jī)行李過重的抵保的同胞，都應(yīng)該斷腿失足而認(rèn)為上天特別賞臉的僥幸。

其實與有臉的貴人同國，也一樣如與他們同車同舟的危險，時覺有傾覆或沉沒之虞。我國人得臉的方法很多。在不許吐痰之車上吐痰，在“勿走草地”之草地走走，用海軍軍艦運鴉片，被禁煙局長請大煙，都有相當(dāng)?shù)臉s耀，但是這種到底不是有益社會的東西，簡直可以不要。我國平民本來就沒有什么臉可講，還是請貴人自動丟丟罷，以促法治之實現(xiàn)，而躋國家于太平。

【寫作借鑒】

本文屬于時評文。針對當(dāng)時權(quán)貴以權(quán)謀利、凌駕于規(guī)則之上的現(xiàn)狀，林語堂究其實質(zhì)，認(rèn)為是“爭臉”在作祟?！澳槨痹跈?quán)貴眼里就是權(quán)力的表現(xiàn)形式，所以作者首段以一則形象化的事例將“臉”與權(quán)力聯(lián)系起來，這種將具體事物與抽象實質(zhì)聯(lián)系起來形成表里關(guān)系的思路在時評文中非常典型，緊接著作者又以現(xiàn)實事例證明“爭臉”害人害己的事實，極具說服力，最后作者以諷刺口吻收尾，呼喚法治治國，形成首尾圓合的結(jié)構(gòu)。（點評老師：丁長纓）