一與多齊飛 教與學(xué)共振

王利平

長(zhǎng)期以來，閱讀教學(xué)的方式大多是教師引領(lǐng)下的讀和析，并且還有相當(dāng)多的教師以串講為主，針對(duì)文本本身作條分縷析的解讀。教師不厭其煩地講，學(xué)生循規(guī)蹈矩地聽。為改變閱讀教學(xué)的這種現(xiàn)狀，許多教師在不斷地探索創(chuàng)新，做了大量工作，改革閱讀教學(xué)模式，教學(xué)雙方互相配合、協(xié)調(diào)一致、共同活動(dòng)、共同前進(jìn)，讓學(xué)生在富有創(chuàng)意和變化的教學(xué)組織中積極參與，快樂地探究與發(fā)現(xiàn)，取得良好效果。

多文本閱讀教學(xué)就是其中一種探索與嘗試。多文本閱讀教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，適時(shí)形成必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的教學(xué)。從教學(xué)組織看，變以教為主為以學(xué)為主，能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，將課堂還給學(xué)生，使課堂成為學(xué)生的主陣地，把課堂教學(xué)的過程視為師生建構(gòu)的過程，集體建構(gòu)以參與者的不同意見為基礎(chǔ)，這些“不同”間產(chǎn)生的張力構(gòu)成了集體共同創(chuàng)新的動(dòng)力，生成了自主合作探究的課堂，培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力。其間有機(jī)融入了東方文化中“君子和而不同，小人同而不和”的思想，從“不同”走向更深入理解的格局，走向更加廣泛的視野創(chuàng)新。從教師角色上看，從教材的崇拜者變?yōu)榻滩牡氖褂谜撸粡恼n堂的主宰者變?yōu)檎n堂的組織者；從學(xué)習(xí)的控制者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引領(lǐng)者；從課程的執(zhí)行者變?yōu)檎n程的研發(fā)者。課堂不再是教師的“領(lǐng)地”，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái)，教師以和學(xué)生平等的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程之中，師生形成了真正意義的新學(xué)習(xí)共同體，教師不再認(rèn)為自己擁有所有的真理，而是和學(xué)生們一起把構(gòu)建真理作為彼此共同的目標(biāo)與方向，且通過對(duì)話、傾聽和商量，向著這一目標(biāo)前進(jìn)。在學(xué)習(xí)的過程中，教師既是引導(dǎo)者，也是參與者、評(píng)判者和分享者。

有效產(chǎn)生“教”“學(xué)”共振，打造高效課堂。于漪老師說：“語文教師要有拼命吸收知識(shí)的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氧、磷、鉀，直到微量元素，只有自己富有，言傳身教，才能不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望?！笨梢?，挑戰(zhàn)自我，超越自我，注重自身修養(yǎng)的提高，不要讓自己的思想流于淺薄，這是我們?nèi)w教師應(yīng)有的素質(zhì)。打鐵還須自身硬，教師只有自身素質(zhì)過硬了，才能更好地帶動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聞一多先生研究《楚辭》，對(duì)神話有癖好，對(duì)廣義的語言學(xué)與歷史興味濃厚，從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)中吸取了關(guān)于原始社會(huì)以及宗教、神話的知識(shí)，“三年不窺園，數(shù)載不下樓?！甭勔欢嘞壬v“什么是九歌？”“神光”照得天邊通亮，學(xué)生幾乎分辨不出講臺(tái)上是聞一多還是屈原大夫……這樣的課堂，學(xué)生怎會(huì)不喜歡？這樣的課堂，學(xué)生怎會(huì)不受感染？“當(dāng)崇高的使命感和對(duì)教材的深刻理解緊密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時(shí)刻，教育藝術(shù)的明燈就在課堂里高高升起?！边@是我們每一位語文教師的教學(xué)追求。

“教”“學(xué)”雙方，由于思想認(rèn)識(shí)、文化水平及所處角色位置不同，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、接受程度也有較大的差異，這往往成了師生交流的障礙。語文教學(xué)要和諧共生，教師須先把自己置身于教學(xué)對(duì)象的位置，感受學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，體會(huì)其情緒，揣摩其心理，估計(jì)其能力。根據(jù)教學(xué)時(shí)機(jī)，選擇符合“學(xué)情”的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)最易使師生產(chǎn)生共鳴的教學(xué)方法與教學(xué)行為，從而將教學(xué)計(jì)劃付諸實(shí)施。教學(xué)初始要關(guān)注學(xué)生的學(xué)情，教學(xué)結(jié)束要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)所獲，在這樣的課堂里，學(xué)生的主體性才能得以顯現(xiàn)，教師的主導(dǎo)性才能得以突出，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能從懵懂走向清新，從已知走向未知并走出未知，從而獲得求知的體驗(yàn)和精神的成長(zhǎng)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基有一段話說的很精彩：在每個(gè)孩子最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)他就會(huì)發(fā)出特有的聲音。要使孩子的心同我講的話產(chǎn)生共鳴，我自身就需要同孩子的琴弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。

課堂教學(xué)的最終目的是“教”“學(xué)”相長(zhǎng)，以教師傳授知識(shí)和技能的火，點(diǎn)燃學(xué)生渴求知識(shí)的心，又以學(xué)生對(duì)知識(shí)不斷地深化理解，反過來激發(fā)教師的新的思維觀念。教師可通過巧設(shè)爭(zhēng)議性問題，營(yíng)造課堂氛圍。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教學(xué)向?qū)W生提問多是為了追求答案的正確，從而忽略了思維過程的暴露，這就很難取得讓學(xué)生主動(dòng)參與并探究的效果。因?yàn)樗谏w和隱藏著潛在的教學(xué)問題，常常是學(xué)生只知其然，不知其所以然，掌握不了真正的語文實(shí)踐能力。因此，在課堂教學(xué)中，如何有效地通過提出問題，激發(fā)學(xué)生研討興趣，成為師生課堂互動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如教授蘇軾《石鐘山記》一課，可以這樣設(shè)計(jì)，明明是一座山，為什么以“石鐘”來命名，這個(gè)問題的提出，一石激起千層浪，撥動(dòng)學(xué)生思維的琴弦，學(xué)生經(jīng)過思考，會(huì)做出種種推測(cè)。當(dāng)學(xué)生處于疑問之中時(shí)，再告訴學(xué)生，為了弄清原因，一千多年前在一個(gè)月明星稀的晚上，蘇軾“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”“目見耳聞”，探求“石鐘山”命名的真正原因，那他是如何解開這個(gè)謎團(tuán)的呢？這樣導(dǎo)語又引起了學(xué)生的懸念，把學(xué)生的注意力吸引到閱讀思考上了，激發(fā)學(xué)生自己去鉆進(jìn)文本，去解疑。學(xué)生的想法、教師的想法、作者的想法更緊緊地結(jié)合在一起，迸發(fā)出智慧的火花。

總之，要使語文教學(xué)達(dá)到滿意的效果，改革閱讀教學(xué)模式，提高課堂效率，提升語文教學(xué)的品質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)教師教的熱情和學(xué)生學(xué)的欲望，只有以教師自身的火，才能點(diǎn)燃學(xué)生求知的心，只有不斷地改變教師機(jī)械地教和學(xué)生被動(dòng)地學(xué)，語文教學(xué)才會(huì)出現(xiàn)新的境界。

（作者單位：河南省新鄉(xiāng)縣第一中學(xué)）