語(yǔ)文教學(xué)中德育手段的多樣化

丁曄

德國(guó)教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。新課標(biāo)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。中職階段的學(xué)生，處于樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，首先應(yīng)該承擔(dān)起提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)的重任。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該重視研究教材，最大效度地開(kāi)發(fā)與利用語(yǔ)文學(xué)科中的德育資源與功能。

1 透過(guò)文本多方位滲透德育

語(yǔ)文教材選文“具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)”。這些名家名篇，不僅充滿先人才華的藝術(shù)性，而且極富人文性、思想性、德育性。因此，教師對(duì)教材文化底蘊(yùn)進(jìn)行充分挖掘，通過(guò)講解及對(duì)課文藝術(shù)化的情景設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生某種應(yīng)激，真正情有所感，情有所鐘，情有所溺，從而達(dá)到文道統(tǒng)一。

以文本中愛(ài)國(guó)主義為核心的道德文化教育為例。德育教育是學(xué)校教育體系中重要的組成部分，其中愛(ài)國(guó)主義教育又是學(xué)校德育的永恒主題?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材中包含生動(dòng)、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育元素：有孔子“克己復(fù)禮為仁”的入世思想以及“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的處世原則；屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛(ài)民思想和忠君思想；王勃“懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年”的報(bào)國(guó)情懷；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨個(gè)性；杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憂國(guó)憂民的抱負(fù)；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任感；陸游“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)情懷；魯迅“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的憂國(guó)思想；毛澤東“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪情壯志……這些優(yōu)秀人物身上閃耀著淡化個(gè)人、強(qiáng)化群體的人文精神，它們是強(qiáng)大的精神磁力，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國(guó)人的精神風(fēng)貌。這些文章都能使學(xué)生批判地繼承古人的思想，得到人生的啟迪，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)熏陶著他們的愛(ài)國(guó)思想。對(duì)這些名篇進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師要努力引導(dǎo)他們秉承愛(ài)國(guó)之志、擇走愛(ài)國(guó)之路、學(xué)做愛(ài)國(guó)之人。

2 增加課外活動(dòng)多形式強(qiáng)化德育

“得法于課內(nèi)，得益于課外?！弊叱鑫谋窘滩模e極組織學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)，將德育融入活動(dòng)之中，增添更加廣闊的育人天地。職中生精力充沛，樂(lè)于從事各方面的活動(dòng)，易于在活動(dòng)中受到影響，這種感染的深度和廣度甚至超過(guò)課堂之外，能夠?qū)W生的心靈上留下深刻的印象，甚至終生難忘。因此，在課外活動(dòng)中融入德育內(nèi)容，深入素質(zhì)教育，是語(yǔ)文這門基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)行德育滲透的非常重要而且行之有效的延伸。

例如，在教授魯迅的著名小說(shuō)《藥》這篇文章時(shí)，為了使學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)上世紀(jì)初，中國(guó)國(guó)民的不覺(jué)醒和當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)透徹地感悟魯迅先生那顆為國(guó)為民不斷思考的拳拳愛(ài)國(guó)心，學(xué)習(xí)先生的愛(ài)國(guó)主義精神，教師可以借此機(jī)會(huì)布置第二課堂活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們把《藥》改編成話劇，精心排練后為學(xué)校藝術(shù)節(jié)準(zhǔn)備表演節(jié)目。布置任務(wù)之后，教師要一直關(guān)注學(xué)生這個(gè)課外活動(dòng)的發(fā)展動(dòng)向，不時(shí)地指導(dǎo)他們?nèi)绾误w會(huì)、把握劊子手殺害革命者的兇殘、華老栓愚昧麻木的內(nèi)心世界、革命者夏瑜未充分發(fā)動(dòng)民眾的悲哀，要求他們必須充分理解魯迅先生對(duì)這種革命悲劇的痛心思考，告知他們只有深刻理解了這些內(nèi)容，才能把握改編和排練成功的關(guān)鍵。為了讓學(xué)生更形象地理解人物和把握作品主旨，教師還可以運(yùn)用多媒體教室播放電影《藥》讓學(xué)生集體觀看。這樣，學(xué)生在語(yǔ)文課堂外活動(dòng)中潛移默化地補(bǔ)充了革命的歷史資料，接受了愛(ài)國(guó)主義教育，他們的排練和實(shí)踐會(huì)更加鞏固這種革命歷史主義和愛(ài)國(guó)主義思想，使其終身受益。

另一方面，在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，現(xiàn)如今，很多學(xué)生熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)中國(guó) 很多傳統(tǒng)節(jié)日卻表現(xiàn)得很漠然。眾所周知，中華民族的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)節(jié)日更是凝結(jié)著深厚的民族精神和民族情結(jié)，承載著中華民族的思想精華和文化血脈。這些世世代代相傳的文化資產(chǎn)反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、宗教觀念和道德風(fēng)尚，寄托了整個(gè)民族的憧憬，是數(shù)千年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中的盛會(huì)。

因此，為了大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以組織舉辦各類課外活動(dòng)。譬如舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫古詩(shī)文等，舉辦古典詩(shī)詞朗誦會(huì)，舉行以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡，觀看展現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論等。舉辦“傳統(tǒng)節(jié)日知多少”的知識(shí)競(jìng)賽時(shí)，可以針對(duì)常見(jiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日，以辨析題、詩(shī)歌或故事形式的競(jìng)賽內(nèi)容出現(xiàn)，形式多樣，不僅能讓學(xué)生對(duì)各個(gè)節(jié)日的具體時(shí)間有清楚的了解，還能對(duì)節(jié)日的來(lái)歷有更明確的認(rèn)知，增加課外知識(shí)。在辯論賽中，可以讓學(xué)生針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上一部分青年人漠視傳統(tǒng)節(jié)日卻重視洋節(jié)來(lái)談看法，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，最終達(dá)成共識(shí)——傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)刻不能忘，是中華民族的思想精華。還譬如到端午節(jié)的時(shí)候，可以開(kāi)設(shè)“屈原專題講座”，運(yùn)用多媒體等手段進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)讀屈原的作品，講屈原的人生經(jīng)歷，品評(píng)屈原的精神，領(lǐng)悟屈原的偉大人格，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。這些活動(dòng)的舉辦，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，更能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

3 透過(guò)社會(huì)實(shí)踐多角度內(nèi)化德育

新課程的“實(shí)施建議”中要求，“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”。“給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐環(huán)境，開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，“生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)處不生活”。當(dāng)今學(xué)生，應(yīng)是“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的（下轉(zhuǎn)第158頁(yè)）

有為青年，而不應(yīng)是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。平時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注各方面的“社會(huì)熱點(diǎn)”，諸如“環(huán)保問(wèn)題”、“節(jié)約能源”、 “民主與法制”、 “構(gòu)建和諧社會(huì)”等等；學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向家庭、社區(qū)、社會(huì)，在廣泛的生活實(shí)踐中活學(xué)語(yǔ)文、活用語(yǔ)文。提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，使他們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)才華，獲得許多課堂內(nèi)學(xué)不到的東西。

除此之外，教師要用自身的人格魅力去影響學(xué)生?！秴R苑》：“師，法也，人之模范，所以傳道授業(yè)者曰師?！睂W(xué)校是實(shí)施德育的主要場(chǎng)所，而教師是德育工作的基礎(chǔ)力量。因此在教學(xué)中，教師要按照師德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范，嚴(yán)以律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，熱愛(ài)學(xué)生，給學(xué)生樹(shù)立優(yōu)秀的榜樣；以自己高尚的品德感染學(xué)生、影響學(xué)生、塑造學(xué)生，以情育愛(ài)，以德育人。達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。未來(lái)的世界文化更加多元，國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)其實(shí)是文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，因此弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將青少年培養(yǎng)成適應(yīng)新時(shí)代要求的有文化，有理想、有道德、有目標(biāo)的四有新人是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文學(xué)科是德育與智育的統(tǒng)一結(jié)合，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)立足于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的深入探索，挖掘教材的德育因素，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中多角度多方位地滲透，把思想品德教育貫穿于傳授語(yǔ)文知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練過(guò)程中，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)、具有健康人格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（作者單位：江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校）