貴州苗族“添新米”民俗調(diào)查

肖霄

摘要：從江縣加冕鄉(xiāng)苗族的“添小米”儀式是當(dāng)?shù)氐拿缱迦嗣駷榱似矶\家中病人早日身體健康的一種民俗活動，通過祭祀儀式來驅(qū)趕病痛、祈禱先祖保佑家族成員平安、人丁興旺。儀式過程中有著濃厚的巫文化元素，為整個儀式添加了神圣而又神秘的色彩。

關(guān)鍵詞：民俗活動；貴州苗族；調(diào)查報告

貴州是苗族的大本營，有著濃郁的文化底蘊，傳統(tǒng)的民俗節(jié)日更是有著豐富的文化內(nèi)涵。民俗活動“添新米”流行于貴州境內(nèi)的從江、麻江、雷山等縣城的部分苗族村落。在加冕鄉(xiāng)黨翁村的苗族村落每一年都會舉行“添新米”儀式活動，但舉行儀式的時間是不確定的，一般是在每年的五月下旬或六月初。并且每一次“添新米”要舉行兩次儀式過程，兩次儀式內(nèi)容大致一樣但會加入新的儀式道具，該項民俗活動有著一定的民俗研究價值。

一、舉行儀式活動的條件以及準備工作

（一）舉行儀式活動的條件

2016年6月8號筆者到達加勉鄉(xiāng)后來到田野報道人的家里，與其家人開始聊天。剛好碰上報道人家里舉行“添新米”的儀式活動，讓筆者看到了一個神圣而隆重的儀式過程。而在訪談的過程中筆者了解到舉行“添新米”需要滿足兩個條件才能請祭師到家中舉辦儀式，一是家族成員都已經(jīng)收獲了今年的新稻米，沒有被吃過（其意為新收成的稻米家族成員還沒有用來做飯食用）。二是舉辦儀式活動的主人家有人得了怪?。ㄈメt(yī)院找不到問題，身體健康但有著奇怪的疼痛）有這些條件出現(xiàn)是，就會請村寨里德高望重的寨老或祭師來家里進行儀式活動。

（二）儀式前的準備工作

每一年的民俗活動“添新米”一共要舉行兩次儀式，在開始儀式之前祭師要準備好相關(guān)的祭祀物品和工具。第一次儀式活動的準備：

1.兩個祭司的到來（主祭司和祭司）

2.祭司拿出兩把拴好的去年的稻米放在膠紙上面

3.主祭司制作五個紙旗（竹簽和普通的紙）

4.主祭司制作兩枚用于占卜的竹卦

5.點燃三根香插在去年的舊稻米堆上

6.在稻米堆上放一個簸箕

7.在簸箕上面放風(fēng)干魚一個、錢兩塊、酒半碗、米五小堆、一點家常菜

8.主人家的全部成員都有在家（出去在外打工或讀書的人員）

做好以上的準備工作之后，祭師就可以開始整個儀式活動了。

二、儀式過程

祭祀物品準備好以后，祭師會把主人家去年的舊稻米圍成一個堆然后把簸箕放在上面，再把風(fēng)干魚一個、錢兩塊、酒半碗、稻米五小堆、一點家常菜放進簸箕。并在五堆稻米上面插上祭師制作的五個紙旗（竹簽和普通的紙），祭師手里拿著一個紙旗。

儀式開始的時候，祭師要先拿著手中的紙旗在簸箕上方搖晃幾下（其意是把不干凈的東西趕走）之后就開始念祭詞。祭詞的念唱時間為五分半中，在念祭詞的過程中祭師也會用紙旗在簸箕上方搖晃幾次。在進行最后一段祭詞的念唱時，祭師會把之前準備的新米分別抓一些到簸箕里面的五堆新米上。這就意味著第一次儀式活動的結(jié)束。

第一次儀式活動結(jié)束以后，主人家就會殺死一頭家里的小乳豬，然后把小乳豬處理好再煮熟，煮熟的小豬切成一塊塊的用來祭祀祖先，來祈禱祖先的保佑平安。準備好新的祭品之后就開始第二次儀式活動，相比第一次儀式過程第二次儀式增加了新的祭品（乳豬肉、從新點燃三支香、一大碗糯米飯。）把豬肉放在三個瓷碗里，再把瓷碗放在簸箕開始祭祀。第二次儀式開始了，祭師會把之前準備的新米分別抓一些到簸箕里面的五堆新米上。這就意味著第二次儀式活動的開始。儀式開始的時候，祭師要先拿著手中的紙旗在簸箕上方搖晃幾下（其意是把不干凈的東西趕走）之后就開始念祭詞。主祭司念唱祭詞，念完祭詞后主祭司把插在糯米堆上的“旗”、香、用于占卜的竹卦加上少許的糯米、豬湯一起丟進火里燒掉（把祭品拿給祖先，喊他吃好喝好了就不要再來這個家了）。燒了這些祭品過后整個“添新米”儀式活動就結(jié)束了。

儀式過程中最神奇的地方莫過于用竹卦占卜了，每一次的儀式都會用占卜來預(yù)測這次祭祀后是否會好轉(zhuǎn)，祭師在占卜中要一直占卜直到兩片都在上或都在下（一上一下是不成功，兩個一樣才是成功）。這個就決定了儀式中次數(shù)的不穩(wěn)定性，一次占卜不成功就兩次，兩次占卜不成功就三次，依次往下直到占卜成功為止。

而在儀式活動中每一個家族祭詞的內(nèi)容都是不一樣的，祭師會根據(jù)主要家的實際情況來說明問題并想辦法解決。在筆者這一次參與梁家的“添新米”中祭師念祭詞講的大概內(nèi)容是；“家里小娃不舒服，去醫(yī)院看也看不好，米收獲了、豬長大了，我們在這個地方殺一只豬煮熟來給你老祖先，養(yǎng)你，你好吃好喝，莫要再來搞他們家那個小小的了（主人家的小兒子）?！蓖ㄟ^祭師與祖先的溝通，讓祖先吃好喝好以后送走祖先把病痛帶走，不要再來主人家亂搞了讓它哪里來就回到那里去。

三、儀式活動后的安排

儀式結(jié)束后，祭師要把祭品分發(fā)給主祭司、祭司以及主人家里的小兒子三個人吃掉。原因是祭祀中的祭品放在三個碗里，所以只能三個人吃，其他人是不能吃獻祭的祭品的，只能由他們?nèi)齻€人吃。而主人家里來的親朋好友則是一起圍在火爐旁聊天，主人開始準備晚飯，晚飯是由小乳豬湯、豬血、韭菜、糯米所熬出來的粥，當(dāng)?shù)厝私小俺圆恕薄?/p>

儀式結(jié)束后的相聚應(yīng)該是整個活動里最歡樂和愜意的時光，他們在一起一邊喝酒、一邊吃菜，吃過之后親朋好友開始聊天、三三兩兩坐在一起聊著自己最近的生活。等所有的親朋好友吃好以后，一年一次的“添新米”民俗就結(jié)束了，在親人相聚之后又恢復(fù)到了平靜的生活。

四、結(jié)語

苗族“添新米”是一種具有祭祀性的民俗活動，其形式是完全自然生態(tài)的民間形式。雖然在時間、地點、空間上有著很多的不統(tǒng)一性，但卻有著相對完整的儀式流程以及計劃安排。儀式期間濃罩著強烈的民族宗教色彩，以及滲透著民族認同的嚴肅性。

在民俗中無論是祭品的擺放、祭師的祭詞念誦、還是儀式流程安排，都在向我們闡釋著他們的民族文化和信仰。民俗活動“添新米”是一個極具學(xué)術(shù)研究價值的傳統(tǒng)活動，有著民族文化的顯性意義，筆者希望通過本文的撰寫讓更多的人知道和了解這一項民俗活動。關(guān)注這一民俗活動，更多不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者來研究這些寶貴的民族文化，并一直保護和傳承下去。

【參考文獻】

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社出版，2010.

[2]林耀華.民族學(xué)通論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社出版，2014.