重慶城市形象設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

楊明慧

摘要：社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，帶動(dòng)城市飛躍性前進(jìn)。為城市提供了機(jī)遇的同時(shí)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，城市形象設(shè)計(jì)需要具有更加鮮明的民族、地域文化個(gè)性。傳統(tǒng)文化是民族的根與魂，將民族文化與地域文化融入城市形象設(shè)計(jì)，深入研究與創(chuàng)新尤為重要。本文以蔡躍宏先生創(chuàng)作的“巴渝火鳳凰”為例從城市形象設(shè)計(jì)角度進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：城市形象；民族文化；地域文化；城市標(biāo)志；精神圖騰

一、重慶城市形象概況

重慶，簡(jiǎn)稱巴或渝，地處長(zhǎng)江和嘉陵江的交匯處，是我國(guó)最年輕的直轄市，是一個(gè)有著三千年巴渝文化的歷史名城，一個(gè)被譽(yù)為山城，橋都，霧都，“小香港”的美麗城市。小吃、美女、火鍋，火爐是重慶典型的城市標(biāo)簽，因其獨(dú)特的城市形象特征吸引著國(guó)內(nèi)外眾多旅游人士紛紛來(lái)渝。重慶旅游城市吸引力不容小覷，歷史上的重慶從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣被賦予了無(wú)限的機(jī)遇與可能性。因此一個(gè)適當(dāng)?shù)亩ㄎ?、一個(gè)鮮明的城市形象、能夠傳達(dá)民族地域特征的城市符號(hào)在當(dāng)今時(shí)代顯得如此重要；那么從歷史、地理、文化、藝術(shù)的角度出發(fā)，方能發(fā)揮重慶這座城獨(dú)特的魅力被大眾認(rèn)知，得到更好的傳承與發(fā)展。

2010年“火鳳凰”標(biāo)識(shí)代表重慶市旅游城市形象參加上海世界博覽會(huì)。蔡躍宏先生因是中華神鳥(niǎo)——火鳳凰的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)始第一人，受到關(guān)注。

二、重慶形象傳承—巴渝神鳥(niǎo)火鳳凰的誕生

在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富空前富足、西方文化大肆入侵的今天，我國(guó)當(dāng)前存在浮躁而充滿誘惑急功近利的國(guó)民心理，充滿著金錢(qián)至尚的社會(huì)意識(shí)，對(duì)物質(zhì)文明的極大追求卻忽略了人文精神重要性。在積極推行全民美育教育大背景下，將民族文化與地域文化融入城市形象設(shè)計(jì)，有助于提升大眾審美情趣；有助于傳承我大中華文化精髓；有助于提升大眾審美意識(shí)，有助于城市居民逐漸養(yǎng)成創(chuàng)造美的能力和自覺(jué)創(chuàng)造美的意識(shí)，有助于國(guó)民自豪感的提升；有助于城市居民自豪感的養(yǎng)成。對(duì)于重慶城市形象標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)如何做到將民族文化與地域文化融入，蔡躍宏先生創(chuàng)作的“火鳳凰”標(biāo)識(shí)值得深究。

“火鳳凰”其造型酷似古代巴人的“朱雀”（火鳳凰）圖騰，寓意吉祥；其舒展的造型極具藝術(shù)美感；重慶地圖上四十區(qū)縣點(diǎn)線相連生成一只姿態(tài)優(yōu)美，比例諧調(diào)、輕盈飄逸、美侖美奐的火鳳凰圖案，其對(duì)新重慶版圖特征與個(gè)性特征的美好寓意及其視覺(jué)形象的高度審美表現(xiàn)，詩(shī)意化地創(chuàng)造了巴渝神鳥(niǎo)到火鳳凰圖騰的涅槃升華的形象，同時(shí)更寓含著重慶邁向開(kāi)放和深化變革的巨大社會(huì)能力，象征著重慶燦爛輝煌的明天。這是地理美學(xué)的一次重大發(fā)現(xiàn)，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念，吉祥如意，開(kāi)闊大氣，極具美感。

三、重慶城市形象發(fā)展與創(chuàng)新—“火鳳凰”浴火重生

“火鳳凰”不僅象征吉祥、和諧，更因其集香木自焚，復(fù)從死灰中更生的涅磐傳說(shuō)而代表自省、自強(qiáng)、進(jìn)取和奮斗的精神?！盎瘌P凰”凝聚了重慶人耿直、積極、樂(lè)活、創(chuàng)新的價(jià)值觀和自強(qiáng)不息的奮斗精神，是城市形象名片，是重慶這座城市文化形象的傳承與創(chuàng)新，是重慶人引以為傲的軟實(shí)力力證?；瘌P凰集真、善、美于一身，充滿了華夏文化的正能量，堅(jiān)信火鳳凰終將成重慶人民的精神圖騰。

火鳳凰城市形象設(shè)計(jì)的VI設(shè)計(jì)部分已初見(jiàn)端倪，基礎(chǔ)部分標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)均已完成，應(yīng)用部分中辦公系統(tǒng)、禮品包裝等設(shè)計(jì)均已完成。五只火鳳凰組合的“鳳凰花”圖案延展圖形我十分欣賞，認(rèn)為這是火鳳凰從平面走向立體的藝術(shù)形式的重要突破，《大陽(yáng)鳥(niǎo)》《鳳凰蛋》《鳳凰花》雕塑作品很有創(chuàng)意，是優(yōu)秀的城市雕塑作品，是“火鳳凰”城市形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處，對(duì)自省、自強(qiáng)、進(jìn)取和奮斗的精神有很好的引伸作用，建議有關(guān)部門(mén)予以重視。

四、結(jié)語(yǔ)

“火鳳凰”不僅具有重慶地域歷史文化的淵源，而且關(guān)聯(lián)中國(guó)歷史文化背景，暗合重慶發(fā)展歷史進(jìn)程，有利于拉動(dòng)與強(qiáng)化重慶軟實(shí)力的發(fā)展，將“火鳳凰”作為重慶的形象標(biāo)識(shí)當(dāng)之無(wú)愧。傳統(tǒng)文化是民族的根與魂，將民族文化與地域文化融入城市形象設(shè)計(jì)，深入研究與創(chuàng)新意義深遠(yuǎn)。

圖片1-4（圖左上為標(biāo)志組合方式；圖左下為標(biāo)志在不同底色中的應(yīng)用以及辦公用品信封設(shè)計(jì)；圖中為品牌禮品以及紀(jì)念章、紀(jì)念幣方案設(shè)計(jì)；圖右為品牌海報(bào)設(shè)計(jì)）

【參考文獻(xiàn)】

[1]白冰寒.城市規(guī)劃管理視角下的城市形象塑造[D].云南大學(xué)，2013.

[2]高靈嬌.城市形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論與應(yīng)用研究[D].中南大學(xué)，2012.

[3]陳竑澤.以城市設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的城市形象設(shè)計(jì)研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2012.

[4]呂璟.新媒體環(huán)境下城市形象傳播的格局與策略[J].中國(guó)名城，2015（08）.

[5]劉曦，何亦星.杭州國(guó)際形象的社交媒體傳播效果研究[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（08）.