深化學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)建設(shè)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

梁濱久

20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者哈欽斯提出“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的概念。70年代初，聯(lián)合國教科文組織正式提出創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的目標(biāo)。此后，世界上許多國家都紛紛提出開展學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會(huì)創(chuàng)建活動(dòng)。黨的十六大、十七大工作報(bào)告也提出建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)以及學(xué)習(xí)型政黨的任務(wù)。十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，并把創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的四大奮斗目標(biāo)之一，作為人的全面發(fā)展的標(biāo)志之一。黨的十七屆四中全會(huì)又鮮明地把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)提出來。在此大背景下，朱佳木同志2013年4月8日在全國省級(jí)方志工作機(jī)構(gòu)主任會(huì)議上講話，要求各地各級(jí)的方志辦作為負(fù)責(zé)地方志編纂工作的機(jī)構(gòu)“借助這股東風(fēng)，在本系統(tǒng)、本機(jī)關(guān)大力提倡學(xué)習(xí)”，“要把提倡學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)，作為加強(qiáng)修志隊(duì)伍建設(shè)、提高修志人員素質(zhì)、保證志書質(zhì)量的重要措施，把方志辦建設(shè)成為學(xué)習(xí)型方志辦”。（1）在世界建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會(huì)的潮流與黨中央號(hào)召建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會(huì)的大背景下，許多地方正在向建設(shè)學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)的方向努力，提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)的目標(biāo)任務(wù)，并制定了學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和開展方志理論研究等計(jì)劃，并積極實(shí)施。而要把建設(shè)學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)工作深入開展起來，我們要在學(xué)習(xí)理念和做法上實(shí)現(xiàn)若干根本的轉(zhuǎn)變。

一、在學(xué)習(xí)理念上，要從做好地方志工作角度轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)人的發(fā)展上

以往，我們常常把加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)，看作是搞好地方志工作、發(fā)展地方志事業(yè)的需要。因?yàn)楣ぷ骱褪聵I(yè)是要人去做的，而工作做得好壞，事業(yè)是否成功，取決于人的素質(zhì)和能力。要提高修志人員的素質(zhì)和能力，使之適應(yīng)地方志工作的需要，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)建設(shè)，搞好學(xué)習(xí)。而搞好地方志工作，發(fā)展繁榮地方志事業(yè)，也會(huì)使我們地方志工作者有了立身之地和發(fā)揮才干的舞臺(tái)。這樣的論證和理解是沒有錯(cuò)的。但是，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)，不能只考慮做好地方志工作和發(fā)展地方志事業(yè)的需要，最終的落腳點(diǎn)要放在促進(jìn)人的全面發(fā)展上。黨的十六大、十七大工作報(bào)告和十七屆四中全會(huì)決議提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和學(xué)習(xí)型政黨，也是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為主要目標(biāo)的。進(jìn)行學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)建設(shè)，要著眼于方志工作者思想觀念的更新，心理素質(zhì)的改善，精神境界的拓展，學(xué)識(shí)智慧的提高，潛能潛力的發(fā)掘，膽略信心的增強(qiáng)等。只有方志工作者全面發(fā)展了，在提高完善自己的基礎(chǔ)上，才能既擔(dān)負(fù)好地方志工作各項(xiàng)任務(wù)，又能為社會(huì)做出更加全面卓著的貢獻(xiàn)。

二、在學(xué)習(xí)態(tài)度上，要從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)

以前，我們往往是把學(xué)習(xí)當(dāng)作上級(jí)組織、本級(jí)機(jī)構(gòu)布置給我們的任務(wù)，或是一種學(xué)習(xí)制度的規(guī)定和要求，學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)，都遵循制度的規(guī)定和要求，因而，學(xué)習(xí)是被動(dòng)型的。現(xiàn)在，既是在完成組織上布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，更是為了我們地方志工作者自己的全面發(fā)展，是為了完善我們的人格，提高我們的素質(zhì)和能力，為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，活出生命的意義，學(xué)習(xí)也是我們自己的事情，因而要積極、主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)。河南?？h史志辦主任、《浚縣志》主編鄭永立是我們主動(dòng)學(xué)習(xí)的榜樣。他的收入不高，愛人單位效益不好，又體弱多病，膝下還有一雙兒女，家庭生活相當(dāng)困難。但他每年都從微薄的工資中拿出四分之一購買業(yè)務(wù)書籍，訂閱報(bào)刊，僅有關(guān)史志方面的專業(yè)報(bào)刊就訂有10多種，《中國地方志》《河南史志》更是每年必訂，每期必讀。幾年間，他自費(fèi)購買的書籍多達(dá)2000余冊(cè)，擺滿五個(gè)大書柜，且絕大多數(shù)與文史有關(guān)。十幾年間，他撰寫讀書筆記40多本，摘錄卡片數(shù)萬張，發(fā)表論文10多篇。鄭永立的主動(dòng)、自覺學(xué)習(xí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。

三、在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，要從學(xué)科學(xué)技術(shù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科學(xué)與學(xué)人文并重

過去，我們所說學(xué)習(xí)，主要是指學(xué)習(xí)與做好地方志工作相關(guān)的內(nèi)容，如方志基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論，以及歷史學(xué)、年鑒學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、史料學(xué)、語言學(xué)等有助于認(rèn)識(shí)地情、編寫好地方志鑒以及做好其他地方志工作的學(xué)科，還有計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技知識(shí)等?，F(xiàn)在，這些知識(shí)仍是我們主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是計(jì)算機(jī)知識(shí)與應(yīng)用技術(shù)更是地方志工作者必須掌握的。有句震撼人心的話是：不學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)就是“現(xiàn)代文盲”。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)人文知識(shí)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)。學(xué)習(xí)人文知識(shí)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，對(duì)人的成長是起很大作用的。中國古代是非常重視文化藝術(shù)教育的。大教育家孔子所教“六藝”中就有“詩”、“書”和“樂”藝。他把學(xué)《詩》作為培養(yǎng)德行、陶冶性情、增長知識(shí)的重要手段，說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！彼€總結(jié)育人規(guī)律，說：“興于詩，立于禮，成于樂?！痹谒磥恚粋€(gè)君子的培養(yǎng)，要通過學(xué)習(xí)詩歌等文學(xué)得到知識(shí)的啟發(fā)，并通過禮儀制度的學(xué)習(xí)塑造人格品性，掌握行為道德規(guī)范，而最終能成為君子則要憑借樂教。而孔子本人就有很高的文藝修養(yǎng)，他曾學(xué)琴于師襄，精通樂理?，F(xiàn)當(dāng)代中國，培養(yǎng)人才特別是創(chuàng)造性人才也是需要文化藝術(shù)滋養(yǎng)的。2005年7月29日，溫家寶總理到解放軍總醫(yī)院看望我國杰出的科學(xué)家、航天科學(xué)的奠基人錢學(xué)森，兩人談到文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性。錢學(xué)森說：“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。小時(shí)候，我父親就是這樣對(duì)我進(jìn)行教育和培養(yǎng)的，他讓我學(xué)理科，同時(shí)又送我去學(xué)繪畫和音樂。就是把科學(xué)和文化藝術(shù)結(jié)合起來。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)我后來的科學(xué)工作很重要，它開拓科學(xué)創(chuàng)新思維?，F(xiàn)在我要宣傳這個(gè)觀點(diǎn)?！卞X學(xué)森興趣廣泛，知識(shí)面很寬，他不僅是科學(xué)大師，而且在音樂、繪畫、攝影等方面都有較高的造詣。在早年求學(xué)時(shí)他雖然學(xué)的是自然科學(xué)，但同時(shí)也學(xué)過鋼琴和管弦樂，曾是上海交通大學(xué)鋼管樂團(tuán)的重要成員。他還曾師從著名國畫大師高西堯先生學(xué)習(xí)繪畫，而且成績很好，得到高先生的表揚(yáng)。他常說，他在科學(xué)上之所以取得如此的成就，得益于小時(shí)候不僅學(xué)習(xí)科學(xué)，也學(xué)習(xí)藝術(shù)，培養(yǎng)了全面的素質(zhì)，因而思路開闊。方志工作者吟詩作畫，閱讀欣賞文藝作品，聽聽音樂，以愉悅身心，陶冶情操，也應(yīng)作為學(xué)習(xí)型方志機(jī)構(gòu)建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容。

四、在學(xué)習(xí)組織上，要從個(gè)人學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

以前，在認(rèn)識(shí)上有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)習(xí)型方志工作機(jī)構(gòu)就是每個(gè)人都在學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)，而學(xué)習(xí)也就是讀書、看報(bào)、聽課、聽報(bào)告、念材料，然后討論討論，將組織的學(xué)習(xí)等同于組織成員的學(xué)習(xí)，將信息時(shí)代、新形勢(shì)下的學(xué)習(xí)等同于傳統(tǒng)型學(xué)習(xí)。這種理解是表面化的、片面的。實(shí)際上，加強(qiáng)組織、團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)，提高組織、團(tuán)隊(duì)的“群體智力”，才是學(xué)習(xí)型地方志工作機(jī)構(gòu)建設(shè)的關(guān)鍵和實(shí)質(zhì)。許多國家的“學(xué)習(xí)型”建設(shè)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的就是“組織學(xué)習(xí)”、包括機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)乃至全社會(huì)的學(xué)習(xí)。美國學(xué)習(xí)型組織之父，當(dāng)代杰出管理大師彼得·圣吉成功傳播的就是以團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為核心的理念，他認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)就是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它包含五個(gè)要素：團(tuán)隊(duì)成員全員全身心投入、溝通合作基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)、需要整體搭配的能力、需要達(dá)成共識(shí)以及有共同的目標(biāo)。所以團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的核心是：團(tuán)隊(duì)成員通過溝通與合作，解決影響組織生存與發(fā)展的問題，以最終實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)與愿景。加強(qiáng)地方志工作機(jī)構(gòu)的組織學(xué)習(xí)能力，就是著眼于完成機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的工作任務(wù)，以解決實(shí)際問題為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以凝聚共識(shí)、匯聚力量、調(diào)動(dòng)全體人員的積極性和創(chuàng)造性為目的，來組織學(xué)習(xí)。具體可開展一些集體活動(dòng)，如查擺志鑒編纂及其他工作中的問題并進(jìn)行研討，開展志鑒“質(zhì)量回頭看”活動(dòng)，梳理理論與實(shí)踐中的難點(diǎn)問題組織集體攻關(guān)，聘請(qǐng)出版社資深編審或方志機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)骨干講課等。

五、在學(xué)習(xí)時(shí)間安排上，要從階段性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)

以前，我們常常是為晉升職稱、提升職務(wù)而學(xué)，或是為完成單位布置的學(xué)習(xí)任務(wù)而學(xué)，或是為領(lǐng)會(huì)黨的重要文件精神而學(xué)，在時(shí)間上具有階段性。達(dá)到了學(xué)習(xí)目的與要求，或者熱乎勁過去，學(xué)習(xí)就松懈甚至停頓下來。現(xiàn)在，為了地方志工作者自身的全面發(fā)展，以不斷適應(yīng)快速發(fā)展與急劇變化的時(shí)代，需要轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)。所謂“終身學(xué)習(xí)”，是指社會(huì)每個(gè)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程。按照俗話所說，就是“活到老，學(xué)到老”。20世紀(jì)60年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關(guān)國際機(jī)構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，1994年，“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議"在羅馬隆重舉行，終身學(xué)習(xí)在世界范圍內(nèi)形成共識(shí)。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告中指出："終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證。"終身教育已經(jīng)作為一個(gè)極其重要的教育概念而在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國的教育方針、政策或是構(gòu)建國民教育體系的框架時(shí)，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項(xiàng)基本原則為基點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)這些原則為主要目標(biāo)。這就要求學(xué)習(xí)型地方志機(jī)構(gòu)建設(shè)，不但要考慮人員在職時(shí)的學(xué)習(xí)，還要顧及到人員退職后的學(xué)習(xí)。

六、在學(xué)習(xí)手段上，要從靜態(tài)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)學(xué)習(xí)

以前，我們的學(xué)習(xí)手段常常靜態(tài)的，一提學(xué)習(xí)，就是發(fā)放學(xué)習(xí)材料，聽輔導(dǎo)報(bào)告，讀文件、報(bào)刊文章，記學(xué)習(xí)筆記，較為單一?，F(xiàn)在，在信息化時(shí)代，除了上述手段以外，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，使用電視、電腦、多媒體、微博、微信等動(dòng)態(tài)多元的學(xué)習(xí)手段。在現(xiàn)代化辦公條件下，要充分利用方便快捷、覆蓋面廣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)組織學(xué)習(xí)，有的省志辦以電子文本方式，從全國方志刊物上選取有學(xué)習(xí)借鑒作用的方志理論與經(jīng)驗(yàn)介紹文章，提供給市縣區(qū)志辦，，就是很好的辦法。

注釋：

（1）朱佳木：《注意防止傾向性問題，鞏固和發(fā)展地方志事業(yè)大好形勢(shì)》，《中國地方志》2013年第5期。