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      在麗江“邂逅”三多節(jié)

      2017-05-15 13:13:51丁曉冰
      青年與社會(huì) 2017年11期
      關(guān)鍵詞:北岳玉龍雪山納西

      丁曉冰

      丁酉年農(nóng)歷二月初八,是納西族的“三多節(jié)”。

      “三多節(jié)”是納西族標(biāo)志性的傳統(tǒng)節(jié)日,至今已有1200多年的傳承歷史。2009年列為云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

      “三多”是納西族的本主神靈和最高保護(hù)神,納西民眾篤信“三多”是玉龍雪山的化身。

      三多節(jié)是納西族最具廣泛性、最隆重的民間傳統(tǒng)節(jié)日,納西語(yǔ)叫“三多頌”。麗江市玉龍納西族自治縣、古城區(qū)、迪慶州香格里拉市三壩納西族鄉(xiāng)、四川省木里縣的俄亞納西族鄉(xiāng)、西藏芒康縣的納西族村民都有過(guò)三多節(jié)的習(xí)俗。

      每年農(nóng)歷二月初八,置身于白沙鎮(zhèn)新善村委會(huì)的玉龍村,與三多節(jié)來(lái)一場(chǎng)“邂逅”,是一場(chǎng)不錯(cuò)的民俗體驗(yàn)。

      三多爺爺

      玉龍村位于麗江古城北十三公里的玉龍雪山腳下。這里坐落著麗江納西族最早的本土廟宇——“三多閣”。三多閣又被稱為北岳廟,里面供奉著納西族的保護(hù)神——“三多”,納西人尊稱他為“阿普三多”(或?qū)懽鳌岸麂呷唷保鉃椤叭酄敔敗?。三多?jié)期間,東巴祭師在這里主持祭頌三多神,念誦《祭三多神經(jīng)》、《祭圣日神經(jīng)》,跳東巴祭祀舞。各地納西族人身著節(jié)日盛裝,扶老攜幼,前來(lái)祭祀神靈,祈求福佑。

      “三多”被認(rèn)為是納西族的保護(hù)神,是玉龍雪山的化身。相傳,古代獵人出獵前,先向“三多”神靈虔誠(chéng)禱告者無(wú)不滿載而歸。因其屬羊,所以每逢農(nóng)歷二月初八、八月的第一個(gè)屬羊日,納西人都要祭拜他。

      對(duì)“三多”的崇敬與祭祀,體現(xiàn)了納西民族的自然崇拜、祖先崇拜與英雄崇拜,從古至今,“三多”成為納西民眾的精神寄托與力量源泉。

      關(guān)于“三多節(jié)”的來(lái)歷,可以在歷代文獻(xiàn)中找尋到間接的記載,也可以從民間傳說(shuō)中一窺端倪。根據(jù)胡蔚本《南詔野史》記載,南詔王異牟尋于唐德宗興元元年(公元784年)改國(guó)號(hào)為大理,效仿中央王朝封五岳四瀆:“異牟尋以點(diǎn)蒼山為中岳,烏蠻烏龍山為東岳,銀生府蒙樂(lè)山為南岳,又封南安州神石為南岳,越賧高黎貢山為西岳,嶲州雪山為北岳,封金沙江、瀾滄江、黑惠江、怒江為瀆,各建神廟?!彼^“嶲州雪山”,指的便是麗江玉龍雪山,修筑之廟宇便是北岳廟。

      北岳廟的傳說(shuō)

      在麗江民間,流傳著關(guān)于獵人阿布高丁的傳說(shuō)。相傳古時(shí)候有一個(gè)勇敢的納西獵人,叫做阿布高丁,他力大無(wú)比。有一次他在玉龍雪山打獵的時(shí)候,追趕一只白獐,白獐跑到一塊白色石頭后面,就消失了。阿布高丁就把這塊石頭背起來(lái)往回走,起初石頭像紙一樣輕,于是帶著石頭下山來(lái)。在下山的路途中,這個(gè)石頭越來(lái)越重,供些酥油和米飯就又輕如紙張,就這樣背到山下,到現(xiàn)在的玉龍村一棵柏樹(shù)下歇息,白石就像生了根,再也搬不動(dòng)了,于是村民建廟供奉了這個(gè)白石為玉龍山山神。

      關(guān)于保護(hù)神“三多”的故事也時(shí)有流傳。無(wú)論是在木氏土司與吐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)期間,或是后來(lái)元世祖忽必烈攻打大理,傳說(shuō)“三多神”常顯圣幻化成騎白馬、穿白甲、戴白盔、執(zhí)白矛的戰(zhàn)神助戰(zhàn),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。

      明朝嘉靖年間,麗江土司木公重修北岳廟,在《重修北岳廟記》中記下了官方和民間朝拜北岳廟的盛況:“長(zhǎng)官齊民,卑躬祭祀,求而無(wú)所不靈,禱而無(wú)所不驗(yàn)”。清光緒《麗江府志》卷四記載:“北岳廟,又名玉龍祠。舊志:在麗江府城北三十里雪山麓,唐時(shí)建。相傳昔有人于山中得異石,負(fù)而歸,至此少息,重不可舉。鄉(xiāng)人神之,為立異石祠。及南詔封北岳,即以此石為北岳神。元世祖征大理時(shí)經(jīng)此地,敕封為大圣北岳定國(guó)安幫景帝。至今,二、八月城鄉(xiāng)祀之?!?/p>

      晚清時(shí)期,一位楊姓貢生寫下“北岳靈威著,神功永不磨。年年春二月,戶戶祝三多”的詩(shī)句,為我們呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)麗江民眾在二月初八祭祀三多的景象。

      歡慶的節(jié)日

      千百年來(lái),納西族先民把對(duì)自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜都寄寓在“三多”這個(gè)英勇仁慈、廣施博愛(ài)的神靈身上,使它成為納西人民自強(qiáng)不息、勇往直前的精神支柱。1986年8月,原麗江縣人大常委會(huì)決定每年二月初八為納西族傳統(tǒng)節(jié)日,并定名為“三多節(jié)”。

      如今的三多節(jié),除了祭祀“三多”外,更多的是演繹成集民族宗教、歌舞娛樂(lè)、野炊、踏青、賞花、廟會(huì)及農(nóng)特商品交易等為一體的綜合性民族節(jié)日。每逢三多節(jié)期間,玉龍雪山腳下便匯聚成歌舞的海洋。來(lái)自四面八方的納西人身著自己的節(jié)日盛裝,數(shù)十人圍聚在一起,對(duì)唱《谷氣》、《喂猛達(dá)》、《窩熱熱》、《阿哩哩》、《時(shí)授》等納西民歌;或是跳起“熱美蹉”、“勒巴舞”,展示納西人民獨(dú)有的歌舞風(fēng)韻。旅居昆明、大理、成都、北京、拉薩等地的納西族,也舉行節(jié)日慶?;顒?dòng),成為當(dāng)?shù)刂匾拿褡骞?jié)日文化品牌,既凝聚了民心,又弘揚(yáng)了文化。

      玉龍雪山腳下的黑龍?zhí)豆珗@,也是領(lǐng)略三多節(jié)節(jié)日氛圍的好去處。黑龍?zhí)陡钑?huì)的傳統(tǒng)由來(lái)已久。早在新中國(guó)成立初期,每年騾馬、物資交流會(huì)期間,麗江民間藝人自發(fā)組織在黑龍?zhí)哆M(jìn)行傳統(tǒng)對(duì)歌活動(dòng),是麗江文化交流的一道盛景。

      近年來(lái),古城區(qū)將延續(xù)“黑龍?zhí)陡钑?huì)”作為保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的重要契機(jī),每年組織召集民間藝人和藝術(shù)團(tuán)體,以納西族源生歌舞音樂(lè)為主要內(nèi)容,在黑龍?zhí)豆艖蚺_(tái)賽歌賽舞,成為古城區(qū)三多節(jié)的一項(xiàng)代表性活動(dòng)?!皻g慶三多節(jié),歌飛黑龍?zhí)丁保蔀槿喙?jié)期間麗江的一道靚麗風(fēng)景。

      繼承與弘揚(yáng)

      早在2005年,中宣部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部出臺(tái)了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》,指出加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù),是運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性工作。2009年,“三多節(jié)”被列入云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

      2017年三多節(jié)期間,由麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì)主辦的“三多文化研討會(huì)”在玉龍縣舉行,來(lái)自省內(nèi)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家學(xué)者,麗江市、縣領(lǐng)導(dǎo)以及麗江本土文化人士300余人參加會(huì)議,共同探討三多文化的挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)之道。

      麗江市委書記羅杰在會(huì)前會(huì)見(jiàn)參會(huì)代表,并作了親切交流。市委常委、市委秘書長(zhǎng)金光閃在致辭中說(shuō):我們崇拜“三多”,是因?yàn)椤叭唷笔敲褡寰竦幕?;我們信奉“三多”,信奉的就是民族精神;我們熱?ài)“三多”,是因?yàn)椤叭唷背休d著民族的歷史和文化,我們歌頌“三多”,歌頌的是民族輝煌的歷史;我們贊美“三多”,贊美的是我們優(yōu)秀的民族文化?!叭喙?jié)”不僅僅是一個(gè)節(jié)日,它還具有悠久的歷史淵源和深厚的文化積淀,是極有價(jià)值和意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);“三多節(jié)”不僅僅只是一次聚會(huì)、一次儀式、一次狂歡,而是信仰的洗禮、精神的感召、文化的釋放!

      在麗江“邂逅”三多節(jié),領(lǐng)略一份積淀千年的文化盛宴,你將走進(jìn)厚重的納西文化,感悟不一樣的麗江。

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