巧妙處理，游刃有余

說句實話，《魚我所欲也》這篇文言文很多學(xué)生都不喜歡它，理由是深奧難懂。那么，作為施教者而言，自然是尷尬困惑?？墒羌热挥錾狭司筒荒芡?，而要開動腦筋尋找突破口，便會柳暗花明豁然開朗。

筆者從以下三點入手，撥開云霧化難為簡。

難點一：第一段讀起來像繞口令，理解起來更是如墜云里霧里。解決的方案就從讀上面先入手。

其實第一段沒什么生僻的字詞，就一個通假字“辟”通“避”。之所以覺得拗口是讀時忽略了句式、停頓及邏輯聯(lián)系。細(xì)心去讀就能發(fā)現(xiàn)句式很整齊、邏輯聯(lián)系也嚴(yán)密，朗朗上口又易于背誦。

不妨請看，現(xiàn)在把第一段稍微簡化

板書：

魚 熊掌 不可兼得 舍魚取熊掌

生 義 不可兼得 舍生取義

投影：

所欲有甚于生者，故不為茍得也

所惡有甚于死者，故患有所不辟

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也

由是則生而有不用也

由是則可以辟患而有不為也

是故所欲有甚于生者

所惡有甚于死者

非獨賢者 人皆有之 賢者勿喪

這樣兩行一組，一目了然，就像詩歌一樣句式整齊又銜接緊密，學(xué)生再讀，自然如釋重負(fù)底氣十足。然后再思“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的語氣停頓，應(yīng)該停在“而”的前邊，還是停在“則”的后邊？兩相比較就會發(fā)現(xiàn)，選擇前者理解起來更加順暢。

讀上兩遍之后，再參照注釋并注意句子間的邏輯聯(lián)系，那么第一段的翻譯和論證思路很快明晰起來：先通過類比提出論點，接著正面引申，再反面假設(shè)，然后正面反駁，最后得出結(jié)論。環(huán)環(huán)相扣，水到渠成。（將論證思路板書到剛才簡化的句子前邊）此時，本段唯一的難點就是要明確“所欲有甚于生者”即“義”，“所惡有甚于死者”即“不義”。接著再看板書齊讀兩遍，可以每句只留第一個字，學(xué)生便能輕松地讀下來，而且有的還自信能背下來。這樣看起來難讀難理解的第一段便迎刃而解了。

難點二：第二段中的“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”這兩句看似不難，但是認(rèn)真品味，感覺別扭。不是孟子寫得別扭，而是標(biāo)點用得值得探討。按理說“萬種于我何加焉”是個疑問句，很顯然句中的“何”和句末的“焉”都表示疑問，很自然地承接了前邊的“萬種則不辯禮義而受之”，對這種行為自我發(fā)問，又順理成章的自我回答：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?？墒墙滩闹小昂渭友伞焙筮厼槭裁匆觽€感嘆號呢？讓人摸不著頭腦。而且后邊的“所識窮乏者得我與”本來應(yīng)該加個感嘆號，課本上卻加的是問號。因為這里“與”通“歟”，它是一個語氣詞，它除了有疑問的功能，還可以表示感嘆，相當(dāng)于“呀”。這樣這個感嘆語氣正好表現(xiàn)出不辨禮義者自我辯護理直氣壯的氣勢，與后邊的三個“鄉(xiāng)為身死而不受”形成強烈的反差，表達(dá)出作者深沉的思考和惋惜。由此可見，這兩個標(biāo)點加重了讀者理解的難度，解決的辦法很簡單，干脆把兩個標(biāo)點調(diào)換一下，這樣語氣更順暢，理解也不存在問題，更能體現(xiàn)出孟子文章的充沛氣勢。

第二段由于是舉例論證，除了上邊那兩句外，其他比較容易理解，教師只要強調(diào)其中的幾個通假字和“簞”、“羹”、“蹴”這幾個字的音形義，并注意那個排比句及正反對比的行文思路，那么朗讀、理解和背誦更不在話下。

最后，“義”字的理解也是個難點，如何讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握而不至于糾結(jié)呢？孟子開篇便用類比的方式提出“舍生取義”的觀點，然后正反對比得出結(jié)論：世間的確有重于生命的“義”和比死更讓人厭惡的“不義”，這個人人都懂，只是賢能的人不容易丟失罷了。接著在第二段通過正面例子和反面例子呼吁不能丟失本心，即分清“義”和“不義”，保持良知。這里必須要明確“義”在任何時代都是積極的價值取向，關(guān)鍵是如何履行“義”和鄙棄“不義”。

對于“義”這個內(nèi)涵豐富的詞，可以在拓展的時候先讓學(xué)生說出一些雙音節(jié)的衍生詞，如：正義、道義、仁義、禮義、情義、信義、俠義等；再舉出一些四字成語，有的是褒義詞，如：伸張正義、大義凜然、大義滅親、義正言辭、義憤填膺、義不容辭、仁至義盡、義薄云天、俠肝義膽、見義勇為、取義成仁等；還有些貶義詞，如：忘恩負(fù)義、背信棄義、見利忘義、重財輕義、不仁不義、薄情寡義、不義之財?shù)取?/p>

通過列舉的詞語，首先讓學(xué)生感受到博大精深的中國文化就一個“義”字都讓人浮想聯(lián)翩。然后再舉出中國歷史上堅守“義”字的眾多典型人物及事例，學(xué)生自然信手拈來說出一大堆。接著重點讓學(xué)生回到現(xiàn)實生活當(dāng)中，說說耳聞目睹的與“義”和“不義”有關(guān)的人間萬象，討論如何既能維護“義”字又能保證生命財產(chǎn)的安全，尤其強調(diào)青少年不可盲目地見義勇為，或為了哥們義氣為朋友兩肋插刀在所不惜。最后明確：其實“義”的含義很寬泛，只要是符合真善美它就是“義”，即使看起來是小事一樁，也不可“勿以善小而不為”；反過來如果是假惡丑的行為，即使它很小，既不能視而不見，更不可“勿以惡小而為之”。愿大家都去贊美和履行“義”，鄙棄“不義”。通過以上的處理方式，學(xué)生對這篇文章不再望文興嘆，教師也不會望而卻步束手無策，課堂教學(xué)于是就高效運轉(zhuǎn)。

綜上所述，對于文言文教學(xué)教師和學(xué)生的確都不太喜歡，但是只要我們有信心攻克難關(guān)，積極探索，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘，就有可能“曲徑通幽處，教壇樂趣深。”

（鄭健 寧夏鹽池縣第一中學(xué) 751500）