戲曲丑角藝術(shù)審美淺論

田平

【摘 要】本文以戲曲丑角“丑中見美”為主要精神內(nèi)涵，分別闡述了戲曲丑角化妝、身段、念白等藝術(shù)特點。

【關(guān)鍵詞】丑角；美與丑

中圖分類號：J812 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0057-01

丑角作為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中主要行當之一，以其角色豐富多彩、舞臺呈現(xiàn)引人入勝而受到廣大觀眾的喜愛和追捧。它所體現(xiàn)的意蘊超越了現(xiàn)實中“丑”的含義，處處體現(xiàn)著“美”與“丑”兩者之間對立而又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，以“丑”襯托“美”，以“丑”折射“美”，以外形的“丑”展現(xiàn)內(nèi)在的“美”，充分發(fā)揚著中國戲曲藝術(shù)“丑中見美”的審美特點，意蘊非凡，耐人尋味，引人深思。

晉人葛洪在《抱樸子·博喻篇》中曾經(jīng)這樣說道：“美玉出自丑璞！”這就反映出在中國傳統(tǒng)文化中對于美丑的認識是有著深刻的辯證關(guān)系的，戲曲藝術(shù)家正是領(lǐng)悟了這種辯證關(guān)系，在舞臺上呈現(xiàn)的即使是較為“丑”的形態(tài)，也從其中要展現(xiàn)出藝術(shù)之美來。因而，即使是面部包括服飾裝扮都較之其他角色顯得有些丑陋，但是，無論是身段還是表演以及念白，丑角人物的表現(xiàn)或色厲內(nèi)荏，或風趣幽默，或變形夸張，或動靜結(jié)合，無不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲的程式美、虛擬美。

丑角又叫又稱“小花臉”就是由其化妝特點而命名的，在面部鼻梁中心畫一塊白色，形狀如豆腐塊、桃形、腰子形等，用漫畫的手法表現(xiàn)人物的特征。類型上有文丑、武丑之分，所戴髯口也有“八字”、“吊搭”等多種。它既善于表現(xiàn)生活在社會底層的詼諧幽默的人物，也能表現(xiàn)各個階層的奸詐狡猾的人物。

丑角身段之中“矮子功”是其必備的一項技巧。在臺上，丑角演員即使是用“矮子功”，也時而緩步行進，時而快速往返，并在行動中隨時表現(xiàn)出人物對所處環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)出與周圍其他人物關(guān)系的異同，從而使觀眾能一目了然地了解這個人物或天生殘疾，或由于環(huán)境所迫不得不謹慎前行，這種看似畸形的舞臺呈現(xiàn)，卻能得到觀眾的認可和好評。

由武丑應工的武戲開打場面也令觀眾叫絕。武丑演員所扮演的人物潛身夜行，身輕如燕，疾走如飛，矯健敏捷，以矮子功、走邊、飛腳、跟頭、探海等技巧動作讓臺下的觀眾目不暇接。和其他行當?shù)难輪T一樣，丑角演員也善于借助道具塑造人物，拂塵、扇子、船槳、馬鞭、煙袋以及刀槍劍戟等都是丑角經(jīng)常使用的道具，這些道具在演員手中，用于表現(xiàn)行船、奔馳、開打等規(guī)定情節(jié)，再附之以技巧等，給觀眾呈現(xiàn)出的是美輪美奐的舞臺畫面，以豐富多彩的形式美來展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的美學原則。

丑角的唱念本領(lǐng)也是演員塑造角色必不可少的手段。無論是韻白、生活化的念白、板殼子，還是與其他行當類似的唱腔，都在規(guī)定情境之下，由演員以抑揚頓挫、跌宕起伏的唱、念傳遞給觀眾，使人物的心理變化、疑問、態(tài)度等充分得以外化。

與其他行當所扮演的人物大多以肯定性人物出現(xiàn)不同，丑角所扮演的否定性人物幾乎和其表現(xiàn)的肯定性人物同樣為數(shù)眾多。這一類角色，不僅外形丑陋，而且內(nèi)心極為丑惡，是應當受到譏諷、嘲笑、唾罵、鞭撻的人物?！吨苋驶馗分械姆畛袞|，《游龜山》中的盧世寬、家郎，《雙錦衣》中的蔣有淵等，都是這樣一類“小丑”。對于這一類角色，演員既要注重行當?shù)奶厣?，也要注重人物的身份特征，以夸張而又準確逼真的表演來刻畫人物的性格和思想。比如，前輩藝術(shù)家塑造的《十五貫》中的婁阿鼠這一形象，就是運用模仿老鼠的動態(tài)來完成人物外形塑造的。當說到其心虛之處時，婁阿鼠突然從條凳上掉了下去，又馬上像老鼠一樣敏捷地從條凳的空當出鉆了上來，身體匍匐，小眼亂轉(zhuǎn)，既有鼠的外表，又有鼠的狡猾，其陰暗的心理一下子呈現(xiàn)在觀眾面前。但是，又絲毫沒有做作、故弄玄虛的表現(xiàn)，表演既夸張，又有生活來源，緊緊貼近人物心理，毫不賣弄，因而給人以舒適可信之感。這是因為藝術(shù)的真實來源于生活真實，在戲曲中，生活中的存在可以在藝術(shù)家的再創(chuàng)造中演變成為極具觀賞性的動作，以符合自然美的適度夸張最終呈現(xiàn)藝術(shù)美。在舞臺上，這樣一類人物是體現(xiàn)創(chuàng)作者審美評價的反面典型，使觀眾在欣賞時產(chǎn)生諷刺、憤怒等情感，同時，他們又是“藝術(shù)品”，是從“丑”中體現(xiàn)藝術(shù)美的舞臺人物形象。

黑格爾曾經(jīng)說過：“藝術(shù)作品不是為它自己而是為我們而存在，為觀照和欣賞它的聽眾而存在。每一件藝術(shù)作品都是和觀眾中每一個人所進行的對話?！痹趹蚯硌葜?，演員與觀眾之間的交流是直接的，這就在一定程度上增強了觀眾對現(xiàn)場的體驗感，表演者和觀眾都不會覺得自己是孤立的存在。和其他行當相比，丑角是唯一“上得廳堂，下得廚房”的，它既以詼諧幽默、機智勇敢、以弱勝強、寓莊于諧的形態(tài)強調(diào)了對世上美好事物的追求和謳歌，也以對丑惡的揭示和否定來反襯出對真善美的肯定，且十分注重與觀眾的互動和交流，從而贏得觀眾的喜愛。因而，這一具有獨特審美意蘊的藝術(shù)必將在新的歷史時期綻放出更加奪目的光芒來！