苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——基于解構(gòu)主義的視角

茆先云

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——基于解構(gòu)主義的視角

茆先云

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

解構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義，極大豐富了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法。解構(gòu)主義通過(guò)堆砌、反諷、拼接、變異、鏤空等表現(xiàn)手法，將時(shí)空概念模糊化，重新表現(xiàn)不同時(shí)期、民族、地區(qū)、流派的風(fēng)格。通過(guò)消化和分解不同的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的最大可能。苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，正是解構(gòu)主義應(yīng)用于現(xiàn)代服飾藝術(shù)的一個(gè)典型案例。本文基于解構(gòu)主義視角就苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入分析。

苗族刺繡；現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)；解構(gòu)主義

苗族刺繡是苗族藝術(shù)的典型代表，其古樸淳厚的技法、精巧奇妙的構(gòu)圖、綺麗純美的色彩、奇譎瑰麗的信仰，歷經(jīng)千年，依舊魅力十足。苗族刺繡是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，苗族婦女在美化服裝的過(guò)程中逐漸形成的一門(mén)獨(dú)具民族特色的工藝手法。對(duì)于苗族這樣一個(gè)沒(méi)有本民族文字的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，刺繡實(shí)際上記錄著其產(chǎn)生、發(fā)展和對(duì)美好生活的憧憬。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)作為對(duì)人體著裝狀態(tài)的一種設(shè)計(jì)，將科學(xué)性、實(shí)用性、流行性和藝術(shù)性集于一體。而民族元素作為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的重要部分，已經(jīng)受到服裝設(shè)計(jì)師們?cè)絹?lái)越多的重視?；谌蚧纳钊氚l(fā)展，設(shè)計(jì)師們逐漸認(rèn)識(shí)到“民族的才是世界的”這一觀點(diǎn)的正確性和重要性，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們?cè)絹?lái)越多地利用解構(gòu)主義中的堆砌、反諷、拼接、變異、鏤空等表現(xiàn)手法，將民族元素應(yīng)用其中。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)手工藝的傳承和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)二者彼此互利，共同發(fā)展的理想目標(biāo)。本文所研究的苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是一個(gè)典型。

一、苗族刺繡發(fā)展的脈絡(luò)

在我國(guó)刺繡領(lǐng)域，苗繡是其中占據(jù)舉足輕重地位的一種刺繡形式之一，根據(jù)20世紀(jì)50年代長(zhǎng)沙楚墓中出土的鎖繡繡品推斷，我國(guó)苗繡至少在2500年前就已經(jīng)存在了，這也許就是現(xiàn)代苗族刺繡發(fā)展的初級(jí)階段。苗族刺繡產(chǎn)生以后，在歷朝歷代均有不斷發(fā)展，水平越來(lái)越高。當(dāng)前苗族刺繡圖案主要分為動(dòng)物圖案（龍、兔、虎、牛、狗、雞、魚(yú)、蝙蝠、蝴蝶、鹿和象等）、植物圖案（牡丹、菊花、石榴、荷花、向日葵等）、幾何圖案（星辰紋、山川紋、萬(wàn)字紋、十字紋等）、其它圖案（人物圖案、多種動(dòng)物合體圖案）。20世紀(jì)50年代以后，大批學(xué)者、專家以及游客深入苗族聚居地，考察苗族刺繡，苗繡作為苗族婦女文化的典型代表，作為我國(guó)少數(shù)民族文化的瑰寶開(kāi)始走向世界，苗族刺繡開(kāi)始被現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)者運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)中。尤其是解構(gòu)主義在服飾設(shè)計(jì)中的流行更是為苗族刺繡圖案運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了哲學(xué)思想上的關(guān)照。苗族刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅僅為苗族刺繡這一傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)揚(yáng)光大尋找到了一條新的有效途徑，同時(shí)也為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)注入了新元素和新理念，促進(jìn)了二者的共同發(fā)展。

二、現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中苗族刺繡的解構(gòu)應(yīng)用

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)是造型藝術(shù)的一種，其設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)服飾最原始的實(shí)用性和舒適性，同時(shí)要展現(xiàn)出一定的服飾藝術(shù)表現(xiàn)力。民族所具有的豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，使得其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)尚魅力。苗族作為一個(gè)具有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的少數(shù)民族，其服飾中的刺繡更是在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中有著極大的應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)可以從苗族刺繡的色彩、造型以及肌理等方面加以解構(gòu)應(yīng)用。

（一）對(duì)苗族刺繡色彩解構(gòu)

苗族刺繡一個(gè)重要的特點(diǎn)就是綺麗純美的色彩。其色彩對(duì)比強(qiáng)烈，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)其這一特點(diǎn)的解構(gòu)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，基本上就是直接將這種服裝色彩移植到相應(yīng)的服飾設(shè)計(jì)中。隨著人們生活水平的提高和個(gè)性化的突顯，人們對(duì)服裝色彩及其搭配的要求越來(lái)越高，色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的服裝色彩及其搭配不但可以給人以視覺(jué)沖擊力，同時(shí)還能帶給人以充滿青春活力和積極向上心態(tài)的感覺(jué)。這種現(xiàn)代服飾色彩及搭配上的趨勢(shì)與苗族刺繡圖案的顏色運(yùn)用具有高度的一致性，如圖1。從苗族刺繡的色彩中提取配色靛藍(lán)、紅色、白色等進(jìn)行解構(gòu)，獲取新的具有時(shí)尚感覺(jué)的新造型。因此，我們認(rèn)為，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，在服裝的色彩設(shè)計(jì)方面，苗族刺繡圖案中高強(qiáng)度的色彩飽和度以及鮮明的色彩對(duì)比特點(diǎn)應(yīng)該是現(xiàn)代服飾色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該加以充分借鑒的對(duì)象。

圖1

（二）對(duì)苗族刺繡圖案的解構(gòu)

苗族刺繡圖案造型上有的簡(jiǎn)潔、有的繁瑣，總的來(lái)說(shuō)是種類(lèi)繁多。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中我們采取兩種方法對(duì)其加以解構(gòu)應(yīng)用，一是對(duì)復(fù)雜圖案進(jìn)行變形處理；一是對(duì)簡(jiǎn)單圖案或復(fù)雜圖案局部進(jìn)行提取，使其轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明快的圖案，將復(fù)雜的藝術(shù)形象簡(jiǎn)單化。通常來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中對(duì)苗族刺繡圖案的變形處理主要有抽象變形法、夸張變形法，以及歸納變形法三種處理方法?？鋸堊冃畏ㄖ饕糜趯?duì)圖案的內(nèi)容和形式進(jìn)行夸張?zhí)幚恚康脑谟趶?qiáng)化和突出主題，同時(shí)增添裝飾美感，進(jìn)而再加以利用；抽象變形法則是運(yùn)用幾何變形手法對(duì)一些簡(jiǎn)單的刺繡圖案進(jìn)行變形處理，使其形象方圓分明，產(chǎn)生較強(qiáng)的現(xiàn)代美感；歸納變形法則是針對(duì)復(fù)雜刺繡圖案在保留其主要特征的前提下，將其中過(guò)于繁瑣復(fù)雜的外形進(jìn)行去繁、刪減處理，使得圖案更加簡(jiǎn)潔。

例如，嬰幼兒對(duì)于事物的感知比較形象，其對(duì)事物的認(rèn)知水平不高，通常只是對(duì)一些簡(jiǎn)單的形象化的事物有較好的感知，如果在其服飾上設(shè)計(jì)一定的圖案，那么比較適合的就是簡(jiǎn)單形象的擬人化的小動(dòng)物形象。對(duì)此，在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)苗族刺繡圖案中動(dòng)物圖案加以夸張和變異的解構(gòu)，在童裝中設(shè)計(jì)一些諸如蝴蝶、魚(yú)等典型的形象化的可愛(ài)動(dòng)物的圖案。這與嬰兒的天性更加吻合，穿著起來(lái)更顯嬰兒可愛(ài)、天真之天性，同時(shí)還可以讓嬰兒在玩耍過(guò)程中接觸與認(rèn)識(shí)事物，受到啟蒙教育熏陶。在幼兒時(shí)期，隨著孩子的不斷成長(zhǎng)，苗族刺繡圖案的應(yīng)用從種類(lèi)上來(lái)說(shuō)要更加多樣和豐富，設(shè)計(jì)中應(yīng)該要大膽選用趣味性、故事性強(qiáng)的圖案。這一時(shí)期的兒童服飾圖案設(shè)計(jì)對(duì)苗族刺繡圖案的借鑒應(yīng)該是要借鑒其中的動(dòng)物圖案和植物圖案為主，并且重要以夸張的手法表現(xiàn)（夸張的動(dòng)物、變形的人物圖案、植物花卉圖案等），同時(shí)這些圖案的色彩要力求鮮艷明快，能夠產(chǎn)生視覺(jué)沖擊效果，從而吸引孩子的眼球。

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中苗族刺繡圖案在服裝設(shè)計(jì)中主要應(yīng)用于門(mén)襟、領(lǐng)口、背部、腳口、胸前、口袋、裙邊、下擺等處，同時(shí)在腿部、腰部、肩部、以及臀部也有少量運(yùn)用，這種圖案設(shè)計(jì)位置的形式一方面借鑒了苗族服飾中刺繡圖案在人體和服飾中的位置，另一方面也加入了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的理念，二者實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。（如圖2）。

圖案是苗族刺繡中重要的組成元素，在苗族服飾中各種動(dòng)物、植物以及綜合性圖案可謂多如牛毛。這些圖案為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了可供借鑒的元素，通常在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)苗族刺繡中的圖案采取變異、夸張的解構(gòu)方式加以利用。

圖2

（三）對(duì)苗族刺繡肌理的解構(gòu)

由于刺繡針?lè)ǖ牟煌?，苗族刺繡從肌理上來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)為渾厚、光滑、立體以及浮雕幾種，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，將這些圖案肌理合理巧妙地轉(zhuǎn)化應(yīng)用到不同的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以有效豐富和發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，彰顯出服裝穿著者的個(gè)性。如利用打籽繡、珠繡、立體繡等表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)的苗族刺繡技法表現(xiàn)于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔大方而又驚艷絕倫。簡(jiǎn)潔大方成為女裝款式的流行趨勢(shì)，然而往往事物過(guò)猶不及，對(duì)簡(jiǎn)潔大方的追求也會(huì)衍生出女裝單調(diào)感強(qiáng)烈這一不足，現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)師們通常在設(shè)計(jì)過(guò)程中借助解構(gòu)苗族刺繡彌補(bǔ)這一不足之處，這也使得刺繡工藝成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中一種比較常用的藝術(shù)處理手段，受到當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)師們的青睞。近幾年以來(lái)，女性服裝中我們會(huì)經(jīng)常看見(jiàn)的“百褶裙”，實(shí)際上也是對(duì)苗族刺繡中刺繡肌理的解構(gòu)應(yīng)用。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)與時(shí)尚、民族與國(guó)際、純粹與混搭、打散與重構(gòu)，唯有擁有深厚的傳統(tǒng)積淀、高度的時(shí)尚敏感、卓越的設(shè)計(jì)能力、精湛的工藝技巧，才有可能游走其間，把濃郁的民族風(fēng)格演繹得如此時(shí)尚，更貼近國(guó)際潮流，才能賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)厚重的歷史感與鮮活的生命力。

苗族刺繡是苗族在數(shù)千年的發(fā)展中積累起來(lái)以服飾外在形式為表現(xiàn)方式的服飾文化，它是苗族思想情感、精神世界、生活場(chǎng)景以及審美情趣的綜合反映。它深刻地反映了苗族的歷史發(fā)展進(jìn)程，是苗族這個(gè)沒(méi)有本民族文字的民族歷史的承載體，被人們稱為“穿在身上的史書(shū)”。苗族刺繡中的圖案種類(lèi)、色彩構(gòu)成以及圖案位置設(shè)計(jì)等都體現(xiàn)出了較高水平的服飾設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，色彩設(shè)計(jì)、服飾圖案設(shè)計(jì)、款式設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等都與苗族刺繡的相關(guān)部分具有不同程度的相似性甚至一致性，這些為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用苗族刺繡圖案奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用苗族刺繡圖案能夠產(chǎn)生多方面的積極作用，一方面，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)注入新的元素和形式，豐富現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式。另一方面，為苗族刺繡這一傳統(tǒng)工藝的傳承提供新的途徑，在弘揚(yáng)苗族服飾文化的同時(shí)，為開(kāi)發(fā)苗族服飾文化資源，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益提供了一條有效的路徑，有利于將苗族文化推向世界，發(fā)揮其帶動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

[1]楊昌國(guó).苗族服飾：符號(hào)與象征[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1997.

[2]田魯.藝苑奇葩——苗族刺繡藝術(shù)解讀[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006.

[3]楊潔.苗族婦女服飾色彩的審美性[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009.

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