淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)

常松葉

閱讀是人類(lèi)認(rèn)知自然，進(jìn)行知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的主要渠道。在心理機(jī)制上，一般把閱讀歸入信息輸入，而對(duì)應(yīng)的內(nèi)加工后的語(yǔ)言產(chǎn)品輸出過(guò)程，主要有口語(yǔ)表達(dá)與書(shū)面語(yǔ)表達(dá)。信息輸入與輸出是一個(gè)平衡狀態(tài)，也就是說(shuō)讀與寫(xiě)，聽(tīng)與說(shuō)等都是不可分離的。就語(yǔ)言的發(fā)展而言，帶有典型示范意義的標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言模型，對(duì)之的學(xué)習(xí)與積累非常必要。我們說(shuō)，語(yǔ)文是一個(gè)重視積累的學(xué)科，道理就在這里。如何進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)呢？

一、閱讀朗誦，品味感悟，加深理解

閱讀教學(xué)的目的在于訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生閱讀與理解的能力。其中，朗讀是閱讀的重要形式之一，它通過(guò)眼、腦、口等多種感官的協(xié)同作用，將無(wú)聲、靜止的語(yǔ)言變?yōu)橛新?、靈動(dòng)的語(yǔ)言。尤其是有效朗讀與文字語(yǔ)言、思想情感緊密相連，需要學(xué)生與文本、與作者進(jìn)行交流對(duì)話，激活已有的經(jīng)驗(yàn)與情感，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，然后有感情地朗讀出來(lái)，這就增加了學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)他們更好地理解與把握文章的內(nèi)容與主旨。因此，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要注重將閱讀與朗讀有機(jī)融合，給學(xué)生更多自主體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，在朗讀課文的過(guò)程中，教師還需要注意朗讀的形式，不能只是單一的自由讀或者齊讀，還要根據(jù)文本內(nèi)容，采取靈活多樣的朗讀方法，從而誘導(dǎo)學(xué)生更深刻地理解文本，感悟文本蘊(yùn)含的思想情感。

二、課堂閱讀教學(xué)要充分形成師生互動(dòng)

課堂的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動(dòng)，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過(guò)程。教師只有充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，才能增強(qiáng)學(xué)生的課堂“主人翁”意識(shí)，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動(dòng)參與學(xué)，也參與教。在閱讀教學(xué)中，必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，嘗試著讓學(xué)生參與教學(xué)，體現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)民主。在教學(xué)中，可以這樣讓學(xué)生民主地參與教學(xué)：教師給學(xué)生布置的作業(yè)，題目是“讀書(shū)的好點(diǎn)子”，然后提出要求：“您對(duì)本學(xué)期的閱讀教學(xué)有何建議，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，越多越好。”教師通過(guò)對(duì)學(xué)生“點(diǎn)子”的調(diào)查，可了解哪些內(nèi)容是學(xué)生最需要的，哪些方法是學(xué)生最易接受的，那些話題是學(xué)生最歡迎的，通過(guò)教學(xué)、教法的改進(jìn)，就可以大大提高教學(xué)質(zhì)量，收到良好的教學(xué)效果。

三、質(zhì)疑探究，自主領(lǐng)悟，提高能力

古語(yǔ)有云：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。在閱讀一篇文章后，如果學(xué)生出現(xiàn)不少疑惑或問(wèn)題，則說(shuō)明他們有所思考、有所感悟；反之，如果學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生一定的疑問(wèn)，就說(shuō)明他們沒(méi)有真正進(jìn)入文本，收獲不大。因此，在進(jìn)行初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑探究，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的方法，讓他們學(xué)會(huì)自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)獨(dú)立思考與合作學(xué)習(xí)解決問(wèn)題，提高自主學(xué)習(xí)的能力，形成質(zhì)疑的意識(shí)與習(xí)慣。如在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，堅(jiān)持“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，質(zhì)疑為主線”的思路組織教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生提供質(zhì)疑探究、自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)。比如教師可提問(wèn)：小說(shuō)中寫(xiě)了哪些“笑”？這些人為什么沒(méi)有同情孔乙己，沒(méi)有幫助孔乙己，卻一味哄笑取樂(lè)？以哄笑聲凸顯孔乙己的悲劇有著怎樣的藝術(shù)效果呢？教師先引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，而后讓學(xué)生展開(kāi)交流討論，說(shuō)出自己的想法和疑問(wèn)，通過(guò)共同探討，加深理解，解決問(wèn)題。

四、發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)

要想讓學(xué)生在多元解讀文本過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)。我國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的觀念，往往是教師居高臨下，我教你學(xué)、我說(shuō)你聽(tīng)的單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。如某位語(yǔ)文老師在教完《木蘭詩(shī)》一課時(shí)，一位男生舉手說(shuō)：“老師，我有一個(gè)問(wèn)題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎么還能夠參軍打仗？”老師聞?wù)f便敷衍了事地說(shuō)：“噢，那可是書(shū)上寫(xiě)的，可能是木蘭沒(méi)有纏足吧?！钡@位男生卻追根問(wèn)底：“木蘭可是個(gè)很聽(tīng)話，很孝順的孩子啊！怎么會(huì)不聽(tīng)父母的話，而不纏足呢？”老師這時(shí)可不耐煩了，說(shuō)：“我們只要學(xué)懂這篇課文，至于木蘭有沒(méi)有纏足我們就不必去討論了?！币活D訓(xùn)斥猶如一盆冷水澆滅了學(xué)生探索的火花。由此看來(lái)，一名教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用是多么重要，他可以引導(dǎo)學(xué)生多角度地進(jìn)行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。

（責(zé)任編輯 楚云鵬）