行走在絲路上的文化自信

◎著名文化學者 肖云儒

行走在絲路上的文化自信

◎著名文化學者 肖云儒

2014年和2016年，我曾沿著張騫之路和玄奘之路，兩次自駕走了“絲綢之路萬里行”。從古長安出發(fā)，一次抵達羅馬，一次到達加爾各答。兩次旅行，歷時4個多月，3.3萬公里，15個國家，60多個城市，幾乎在古絲路的全程留下了足跡。

行走在絲路上,我深切感受到“千年絲路情未了”。絲綢之路,不光是張騫開了一條路，解決了國際交通和經(jīng)濟文化交流問題，最重要的是開了一條“心路”，讓沿路各國人民相互認可對方的文化。

2014年第一次走絲路時，“一帶一路”倡議提出不久，我以為絲路還只是國內(nèi)熱，沒想到國外也熱了起來。在絲路沿線，到處都能遇見中國人、聽見中國話、買到中國貨。烏茲別克斯坦一條正在修建的高速路上，可以看到我們的“陜汽重卡”。中國強大了，中國的經(jīng)濟文化輻射全球。在伊朗的小城阿爾達比樂有個瓷器博物館，里面主要是中國瓷器，他們很自豪，說這都是古絲路上傳過來的……經(jīng)濟文化交流就這樣給沿路各國人民打下了深厚的感情基礎(chǔ)，讓世界人民對中華文化有了認知度，建立起認同感。

行走在絲綢之路上，我常常見到陜西的文化元素，也常常思考陜西在堅定文化自信方面如何發(fā)力。回到西安，我形成了“三個轉(zhuǎn)化”的認識：

資源自信要向文化自信轉(zhuǎn)化。資源優(yōu)勢是文化自信的一個基礎(chǔ)。陜西有豐厚的民間文化資源、豐厚的紅色文化資源以及活躍的現(xiàn)代文化資源,資源優(yōu)勢明顯。但資源優(yōu)勢并不是文化自信和自覺本身。就像秦嶺有生態(tài)資源優(yōu)勢，這是客觀存在，但不能直接構(gòu)成人的主體文化自覺。文化自覺是對文化資源的高度認知與深度開發(fā)。要將秦嶺的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化自信，就要從各方面策劃實施一批項目，通過扎實工作將項目變成產(chǎn)品，用高質(zhì)量的秦嶺文化產(chǎn)品和生態(tài)產(chǎn)業(yè)群把秦嶺打造成文化、生態(tài)和新農(nóng)村建設(shè)的大品牌,使秦嶺具有世界知名度,這樣秦嶺才能轉(zhuǎn)化為秦人乃至國人的文化自豪與自信。

這些年，打造秦嶺的工作已經(jīng)邁開步子。四年前，我提出秦嶺是中國的水庫、綠庫、史庫、文庫，是中國的“四庫全書”。后來，西安文理學院校長和我共同主編，讓該校四個系對應(yīng)寫了一套四部、近二百萬字的叢書，就叫《秦嶺四庫全書》，反響不錯。還是那個秦嶺，但從一個角度提煉成大眾傳播語言就大不一樣了。以后，我們宣傳“什么是中國四庫全書”“秦嶺為什么相當于四庫全書”，秦嶺就有故事了，天長日久資源自信就轉(zhuǎn)化為了文化自信。因為我們不光有這座山，還有相關(guān)于這座山的許多故事，許多研究成果和無數(shù)古典詩詞。重視物態(tài)如旅游景點建設(shè)，更要重視在文化上做自覺地提升。一旦意識到資源優(yōu)勢，就要有行動、有投入，快速轉(zhuǎn)化為品牌自覺，打造它、宣傳它、營銷它，最后轉(zhuǎn)化為文化自信。

歷史文化自信要向現(xiàn)實文化自信轉(zhuǎn)化。當前，我們談得更多的是歷史文化自信。春秋的百家、秦的統(tǒng)一、唐的開放……這些絕對是我們的營養(yǎng)和驕傲。我曾經(jīng)琢磨過，為什么習近平總書記在提“中華民族偉大復興的中國夢”時要用“復興”，而不用“振興”呢？我覺得，那是因為中華民族在歷史上曾經(jīng)實現(xiàn)過一個振興夢，那就是漢唐盛世，現(xiàn)在提“復興”，就是要讓中國再度達到而且超越漢唐盛世那種對世界的影響力。只是客觀的、樸素的承續(xù)歷史文化自覺是遠遠不夠的，一定要把它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化自覺。要整理、研究、復建，將漢唐盛世不但變成當代人可見聞可感觸的現(xiàn)實情景，而且讓漢唐精神融為時代精神的一部分，讓當代人心中都有唐音在回旋。周秦漢唐每一個朝代、每一個亮點，包括這四個朝代組合到一起，給中國歷史、中華民族到底提供了什么？周易給中國思維提供了什么？都要整理研究。研究需要科學嚴謹，更需要大眾化通俗化，不能全是學院派的，要變?yōu)橥ㄋ鬃x物、大眾讀本，給青少年和老百姓提供營養(yǎng)。在把歷史自覺轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實自覺時，可以講成績，更能論不足，不以成敗論英雄，也不以成敗論自覺。

皮影中國最古老的“電影”，倔巧淳厚地唱述民間故事。

把干部層面、文人層面的文化自覺向廣大民眾尤其是青年一代的文化自覺轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在，干部層面關(guān)于文化自覺、文化建設(shè)方面的學習很多，聽課、考試、做筆記，文化人也討論得很熱鬧，但要把文化自覺變成社會行為，就要真正落到老百姓中間去。怎樣才能把干部，即社會組織者層面和文化人層面的文化自覺，有效地轉(zhuǎn)化到民眾層面來呢？轉(zhuǎn)化為街談巷議，變?yōu)槊總€村落、社區(qū)甚至老大爺、老大娘的自覺呢？怎樣才能將精英觀點、探索性思考，轉(zhuǎn)化為普及的、適合青少年口味的教育呢？文化自覺不但要進入書報刊、進入講堂、進入網(wǎng)站、進入微信，還要變成故事，甚至變成段子、笑話、幽默、調(diào)侃?？傊?，面對新對象，話語輻射要進入新媒體，要有新語言。傳播對象和傳播面的轉(zhuǎn)化，引發(fā)傳播工具和傳播語言的轉(zhuǎn)化，促使文化自覺由精英層面向大眾層面轉(zhuǎn)化。一旦文化自覺這個話題在民間輿論和日常行為中熱乎起來，文化自覺就開始真正落地，文化自信就會在更多人心中生根發(fā)芽。