關(guān)于“主題”的幾點(diǎn)追問(wèn)

【摘要】文學(xué)作品的主題是文學(xué)作品解讀和教學(xué)中的一個(gè)重要問(wèn)題，文學(xué)理論如何看待和闡釋這些問(wèn)題，對(duì)日常的文學(xué)解讀和語(yǔ)文教學(xué)有重要影響。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品；“主題”；追問(wèn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！?/p>

近來(lái)閱讀到的幾篇關(guān)于小說(shuō)主題分析的文章，無(wú)一不在向我們?cè)忈屩@條文學(xué)鑒賞的經(jīng)典之言。如在《關(guān)于〈項(xiàng)鏈〉的十一個(gè)主題》一文中，我就讀到了關(guān)于法國(guó)短篇小說(shuō)大師莫泊桑的名篇《項(xiàng)鏈》的多達(dá)十一個(gè)的主題。

什么是文學(xué)作品的主題？《項(xiàng)鏈》是否有這么多的主題呢？看來(lái)，或許有必要對(duì)此再作一點(diǎn)探究。

一、什么是文學(xué)作品的主題？主題對(duì)鑒賞作品有何意義？

現(xiàn)摘錄如下觀點(diǎn)：

“主題是文學(xué)、藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的中心思想，是作品思想內(nèi)容的核心?！雹?/p>

“文學(xué)作品的主題是通過(guò)作品描繪的社會(huì)生活所顯示出來(lái)的貫穿全篇的中心思想，也就是一部作品所顯示的總的思想意義?！雹?/p>

“主題就是作者在說(shuō)明問(wèn)題、發(fā)表主張或反映生活現(xiàn)象時(shí)，通過(guò)全部文章內(nèi)容所表達(dá)出來(lái)的基本的意見(jiàn)或中心的思想。”③

“無(wú)論寫(xiě)一篇什么文章，動(dòng)筆之前，首先應(yīng)考慮的是寫(xiě)什么內(nèi)容、表達(dá)什么思想。我國(guó)古代作家稱(chēng)之為‘立意。古人所說(shuō)的‘意，也稱(chēng)‘旨‘主旨‘主腦，就是我們今天說(shuō)的‘主題或‘中心思想?！⒁庖簿褪谴_立主題或中心思想?！?/p>

“主題，是文章所表達(dá)的基本思想，是作者從一定的立場(chǎng)或思想出發(fā)，通過(guò)描述的對(duì)象或提出的問(wèn)題所反映出來(lái)的主要寫(xiě)作意圖?！雹?/p>

從以上各種觀點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論是“中心思想”“核心”，還是“總的思想意義”“主要寫(xiě)作意圖”等，它們的內(nèi)涵其實(shí)都是一樣的，即主題是文學(xué)作品的大腦、脊梁、靈魂與統(tǒng)帥，是從文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的決定其藝術(shù)成就高下的關(guān)鍵因素。

唯其如此，古人在寫(xiě)作、鑒賞文學(xué)作品時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，王夫之就說(shuō)“意猶帥也”；現(xiàn)代的寫(xiě)作及文學(xué)鑒賞理論中也反復(fù)說(shuō)“主題是文章的靈魂與統(tǒng)帥”。這一切都在向我們昭示：無(wú)論是寫(xiě)作還是鑒賞文學(xué)作品，確立主題都是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。的確，寫(xiě)作如果沒(méi)有一個(gè)明確的主題，下筆時(shí)就可能會(huì)信馬由韁、下筆千言而離題萬(wàn)里；在閱讀鑒賞時(shí)如果看不到作品正確的主題，閱讀時(shí)就可能誤入歧途而曲解作者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而產(chǎn)生誤讀、錯(cuò)讀現(xiàn)象，就難以正確認(rèn)識(shí)作者所要反映的那個(gè)世界、難以準(zhǔn)確把握作者所要表達(dá)的那種情感。這樣也就會(huì)失去了閱讀的本意。試想，如果沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的主題，《岳陽(yáng)樓記》中那些關(guān)于洞庭湖的景物描寫(xiě)再精彩又有多少價(jià)值？如果沒(méi)有要暴露國(guó)民性弱點(diǎn)以“引起療救的注意”的主題，那么阿Q這一藝術(shù)形象到底還有多少存在的意義？因此，對(duì)于我們——無(wú)論是鑒賞還是寫(xiě)作——來(lái)說(shuō)，都得要明確作品的主題，沒(méi)有主題的作品是不存在的，而如何準(zhǔn)確把握主題則成了閱讀鑒賞作品的第一要?jiǎng)?wù)。

二、文學(xué)作品能有多少個(gè)主題？主題是無(wú)限多義的嗎？

人們對(duì)文學(xué)作品主題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由一元到多元、由確定到模糊的過(guò)程?，F(xiàn)在人們普遍認(rèn)為一篇（部）文學(xué)作品的主題具有多義性、模糊性、不確定性，也即在不同的人看來(lái)一篇文學(xué)作品的主題是不相同的。在多元理論、建構(gòu)主義等哲學(xué)思潮影響下，人們更是堅(jiān)信“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。然而，我們要問(wèn)的是：一篇（部）文學(xué)作品能有多少個(gè)主題？一篇（部）文學(xué)作品的主題真的是無(wú)限多義的嗎？

在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，我們對(duì)文學(xué)作品主題的認(rèn)識(shí)也由以前的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”一變?yōu)椤叭诵灾辽稀?、多元解讀、讀者建構(gòu)。學(xué)生在課堂上對(duì)那些經(jīng)典課文可以隨意解讀、建構(gòu)，比如有的學(xué)生就在《背影》中讀出了朱自清的父親翻月臺(tái)違反了交通規(guī)則，有的學(xué)生在《孔乙己》中掌柜的身上讀出了人性的善良——不因?yàn)榭滓壹簺](méi)有酒錢(qián)就不賣(mài)給他酒喝，等等?？墒?，這還是那些經(jīng)典作品的本意嗎？這種多元也好、建構(gòu)也好，對(duì)我們的鑒賞還有多大意義？說(shuō)得過(guò)火一點(diǎn)，這與那些“惡搞”還有多大的區(qū)別？這就是我們的閱讀教學(xué)要達(dá)到的目的與效果嗎？

經(jīng)過(guò)這么些年“課改”的轟轟烈烈與熱熱鬧鬧，當(dāng)我們驀然回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)人本主義不是醫(yī)治語(yǔ)文教學(xué)沉疴的良方，一味地多元解讀、自由建構(gòu)也不能讓學(xué)生真正理解莎翁筆下那個(gè)唯一的、憂(yōu)郁的王子。是的，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是，在每一個(gè)讀者的心中，這個(gè)哈姆雷特卻是唯一的；在一千個(gè)讀者的心中，這個(gè)哈姆雷特只能是那個(gè)憂(yōu)郁的王子，而不是賈寶玉或華老栓。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們認(rèn)為主題雖然不能說(shuō)就是唯一的，但起碼應(yīng)該是確定的，不能夠讓人不可捉摸、無(wú)法把握。時(shí)代在變化、認(rèn)識(shí)在前進(jìn)，后來(lái)的人們可以在王子的身上不停地堆積他們的理解，但當(dāng)莎翁將他創(chuàng)造出來(lái)的那一瞬間，他就成了這個(gè)世界上唯一的王子。因此，我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品的鑒賞時(shí)一定要注意不能走極端。可以“多元”，但要“有界”；可以“建構(gòu)”，但要尊重文本；可以創(chuàng)造，但不能拔高，更不能脫離時(shí)代作超出時(shí)代的解讀，進(jìn)而苛責(zé)前人。

“意猶帥也”，主題既然是“靈魂”“統(tǒng)帥”，那么，一篇文學(xué)作品能有多少“帥”？又能有多少靈魂？相信我們的讀者會(huì)有一個(gè)明確的答案。

三、如何認(rèn)識(shí)多主題現(xiàn)象？在文學(xué)鑒賞中如何確定主題？

不可否認(rèn)，一些文學(xué)作品特別是一些長(zhǎng)篇小說(shuō)或朦朧詩(shī)歌、象征派作品等，的確有多主題現(xiàn)象。但是，這些主題是否就是平行的、平等的，彼此間就沒(méi)有主次輕重呢？

關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象，《文學(xué)理論基礎(chǔ)》一書(shū)的作者認(rèn)為：主題分為正主題與副主題，正主題貫穿整個(gè)作品內(nèi)容，處于中心地位；副主題圍繞正主題表現(xiàn)其他思想內(nèi)容；正主題統(tǒng)帥副主題，副主題充實(shí)、深刻正主題，隸屬并服務(wù)于正主題。我們認(rèn)為，這種說(shuō)法是比較科學(xué)合理的，較之目下流行的“多元”說(shuō)更有利于語(yǔ)文課堂上文學(xué)鑒賞的進(jìn)行。

魯迅先生說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡……”。所謂“命意”也即是主題，那么我們能說(shuō)那不同的人看見(jiàn)的都是《紅樓夢(mèng)》的主題嗎？如果是，這些所謂的主題中有沒(méi)有主次之分？有沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之別？如果在課堂上學(xué)生也作如此解讀，我們應(yīng)該怎么辦？能夠就不置可否、任由學(xué)生解讀嗎？我們覺(jué)得恐怕不行，而且也是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的做法，新課標(biāo)恐怕也非此意。如果作品的主題真的就如此無(wú)限多義而模糊、多元而含混，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，那么我們的文學(xué)鑒賞又當(dāng)如何進(jìn)行？特別是我們的語(yǔ)文課堂上的文學(xué)作品的鑒賞，面對(duì)的是一群世界觀、人生觀還未成型，還沒(méi)有形成較強(qiáng)鑒賞能力的學(xué)生，如果我們?cè)阼b賞中任由他們隨意去建構(gòu)乃至去“惡搞”，那么我們語(yǔ)文課上的鑒賞還有意義嗎？語(yǔ)文課堂又當(dāng)如何進(jìn)行？

很遺憾的是，在當(dāng)下的某些語(yǔ)文課堂上，就出現(xiàn)了讓學(xué)生隨意建構(gòu)乃至“惡搞”的現(xiàn)象，執(zhí)教者美其名曰“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)”“多向思維”。是的，我們需要?jiǎng)?chuàng)新，需要多維，但這創(chuàng)新、多維，卻絕不是空穴來(lái)風(fēng)、空中樓閣。對(duì)文學(xué)作品的鑒賞、主題的確定，我們還是要走進(jìn)文本，知人論文，在確定“正主題”的前提下，讓學(xué)生了解一篇作品反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是豐富多彩的，我們可以通過(guò)它去認(rèn)識(shí)那已經(jīng)逝去的復(fù)雜的世界；但文學(xué)作品中反映的現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)不能夠都成為它的主題。主題，必須是作者在寫(xiě)作時(shí)給我們確定的那個(gè)作品的“靈魂”。

因此，《關(guān)于〈項(xiàng)鏈〉的十一個(gè)主題》一文中，有許多其實(shí)是“副主題”，他們從屬于作品的正主題并與正主題一起，向我們反映了19世紀(jì)后半期法國(guó)社會(huì)的諸多現(xiàn)實(shí)。我想，這樣也許能讓我們的課堂和學(xué)生更容易接受和理解吧。

最后，我要補(bǔ)充的是，在高考的文學(xué)作品閱讀與鑒賞中，我們的學(xué)生千萬(wàn)不要自作主張，對(duì)文本胡亂解讀，因?yàn)楦呖际菦Q不會(huì)讓那些胡言亂語(yǔ)的考生得到高分的。

注釋

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典第五版[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

②十四院?！段膶W(xué)理論基礎(chǔ)》編寫(xiě)組.文學(xué)理論基礎(chǔ)·修訂本[M].上海：上海文藝出版社，1985.

③劉錫慶，朱金順.寫(xiě)作通論[M].北京：北京出版社，1983.

④朱伯石.寫(xiě)作與作文評(píng)改[M].北京：高等教育出版社，1986.

作者簡(jiǎn)介：黃大兆，1972年生，四川劍閣人，高級(jí)教師，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向：高中語(yǔ)文課堂教學(xué)、作文教學(xué)。

（編輯：馬夢(mèng)杰）