傳統(tǒng)文化在人物形象設(shè)計(jì)上的運(yùn)用解析

吳笑蓉

摘 要：我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)興起于改革開放，較西方發(fā)達(dá)國(guó)家起步較晚，人物形象設(shè)計(jì)在近些年才取得了較大的發(fā)展，我們目前的人物形象設(shè)計(jì)大多參照西方教學(xué)模式開展，而很少將我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與任務(wù)形象設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以說我們?cè)谌宋镄蜗笤O(shè)計(jì)上過分重視和模仿西方的文化，對(duì)民族傳統(tǒng)文化較為忽視。因此，我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)缺乏民族代表性，很難取得本質(zhì)性的突破，這種狀況已經(jīng)引起了我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)工作者的重視，我們應(yīng)該盡可能在人物形象設(shè)計(jì)中吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，將我們民族的優(yōu)秀文化和世界時(shí)尚訊息相結(jié)合，開創(chuàng)既屬于我國(guó)特色，又具有時(shí)代鮮明特色的人物形象設(shè)計(jì)理念和作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；形象設(shè)計(jì)；藝術(shù)

人物形象設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)包裝，人物會(huì)呈現(xiàn)不同形象特質(zhì)。當(dāng)傳統(tǒng)文化因素加入人物形象設(shè)計(jì)后，人物形象就呈現(xiàn)出風(fēng)格各異、獨(dú)具特色的神采。人物形象設(shè)計(jì)在西方世界發(fā)展較早，已經(jīng)形成很完善，有自己獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)。隨著時(shí)間推移，已經(jīng)形成代表不同地域特征和本土文化的體現(xiàn)。如南美的奔放狂野、法國(guó)的高傲奢華，德國(guó)的嚴(yán)謹(jǐn)適用，日本的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。這些代表自身傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，都將本民族獨(dú)具特色的風(fēng)格完整的保持與發(fā)揚(yáng)在設(shè)計(jì)中，使經(jīng)過他們包裝設(shè)計(jì)的人，在形象上能夠完全體會(huì)這種思想藝術(shù)內(nèi)涵。

一、我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的發(fā)展

社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，促成了人物形象設(shè)計(jì)這個(gè)新興服務(wù)行業(yè)的產(chǎn)生。它可以為不同社會(huì)階層人士提供個(gè)性化、差異化的人物形象設(shè)計(jì)服務(wù)。不同人物的形體特征和五官輪廓與生俱來。因社會(huì)分工和從事的工作不同，需要對(duì)其外在進(jìn)行形象化設(shè)計(jì)。這需要對(duì)其服飾色彩和款式、 發(fā)型、妝型進(jìn)行合理必要的設(shè)計(jì)與搭配使人物形象符合社會(huì)需要。我國(guó)形象設(shè)計(jì)在借鑒世界各國(guó)特點(diǎn)后，在設(shè)計(jì)技巧和熟練程度上都有明顯提高，同時(shí)在設(shè)計(jì)上不斷增加本土文化特點(diǎn)。但總體上來說，和國(guó)際水平相比，仍有很長(zhǎng)的路要走。這其中的問題一方面是人物形象設(shè)計(jì)開展較晚，基礎(chǔ)薄弱；另一方面是長(zhǎng)期以來，民族產(chǎn)業(yè)文化始終被外來流行文化壓制，在教育傳播上沒有受到重視所致。以至于在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上缺乏新意，難以形成自己民族風(fēng)格特征。從現(xiàn)在社會(huì)流行角度出發(fā)，傳統(tǒng)民俗文化 越來越受到流行世界的重視和推廣，如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與人物形象設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，能閃現(xiàn)民族風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是所以人物形象設(shè)計(jì)者需要追求的目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)文化因素在人物形象設(shè)計(jì)上的運(yùn)用效果

中華五千年文明歷史，賦予了我們獨(dú)特的地域文明色彩，這是完全有別于西方文化特征的表現(xiàn)。西方的熱烈、奔放、直率的文化特征，使得他們的文化更加直接和直白。而中國(guó)文化中特有的意境神韻思維，將中國(guó)文化傳統(tǒng)藝術(shù)中細(xì)膩、意境、遐想、神韻體現(xiàn)得更加突出，這種文化范圍涉及面廣，包含內(nèi)容十分豐富，書法、繪畫、 曲藝、服飾、武術(shù)、工藝、陶瓷等等包羅萬(wàn)象，其豐富的內(nèi)容形式在人類世界無出其右。在人物形象設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)文化在化妝、發(fā)型、服飾上最能體現(xiàn)。

（一）傳統(tǒng)文化元素在化妝造型設(shè)計(jì)上的運(yùn)用表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化元素在化妝造型設(shè)計(jì)上的運(yùn)用表現(xiàn)在化妝造型上，以女裝為主，從古至今，中國(guó)女子就很注重臉部的修飾和妝容。并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)相繼產(chǎn)生具有江南特色的粉脂妝，眉妝、三白妝。在臉部細(xì)致涂抹上，產(chǎn)生額黃、面嫣、打粉方式，還有在眉心涂以朱紅圓心， 或在眉心描繪一朵綻放的艷麗花朵，這些面部修飾是汲取了民族傳統(tǒng)色彩圖案表現(xiàn)，觀之讓人賞心悅目，遐想無限。現(xiàn)在 這些女子化妝造型設(shè)計(jì)，很多時(shí)候出現(xiàn)在舞臺(tái)上，特別是表現(xiàn)古典傳統(tǒng)音樂舞蹈上，如轟動(dòng)世界的唐代舞蹈“霓裳羽衣舞”和具有濃郁民族特點(diǎn)的“唐代樂舞”等古代宮廷舞蹈。這些舞蹈中的舞者，為表現(xiàn)宮廷舞蹈所呈現(xiàn)的盛世繁華，在色彩上以中國(guó)紅為主，朱紅的丹唇，眉心的點(diǎn)綴，眼影腮紅都有中國(guó)紅映襯，額頭、唇邊以額黃、面嫣勾涂，更增添了中華傳統(tǒng)色彩在人物形象設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化點(diǎn)綴下的服飾對(duì)人物形象設(shè)計(jì)的作用

我國(guó)傳統(tǒng)服飾與文化藝術(shù)息息相關(guān)，能突出表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的人文意境、吉祥美滿的寓意。這其中以圖案表現(xiàn)最多，傳統(tǒng)的龍紋、鳳紋、祥云等吉祥圖案，成為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要裝飾。在這些團(tuán)中尤其以龍的形象最為突出，他不但代表著中華民族圖騰象征，同時(shí)也成為服裝設(shè)計(jì)上經(jīng)常使用的設(shè)計(jì)元素。這種圖案常常伴隨著祥云，展現(xiàn)出奮進(jìn)、勇敢和尊貴特點(diǎn)。穿著有這樣設(shè)計(jì)元素的服飾，會(huì)對(duì)人的身份地位有很好的映襯。

（三）傳統(tǒng)文化在發(fā)型設(shè)計(jì)上的使用

中國(guó)人自古就對(duì)頭發(fā)造型很重視。從古至今，特別是女子發(fā)型變化極多，表現(xiàn)形式各異，有披發(fā)、盤髻、 束辮，在此基礎(chǔ)上又演變出多種發(fā)型編排技巧有同心髻、交心髻、墜馬髻等等。在發(fā)型點(diǎn)綴上更有無數(shù)種發(fā)飾品相得益彰。這些傳統(tǒng)發(fā)型不但出現(xiàn)在演繹角色上，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代人產(chǎn)生影響并效仿。很多中國(guó)藝人在國(guó)際舞臺(tái)上的亮相都以傳統(tǒng)文化元素頭型展示，為中國(guó)文化在人物形象設(shè)計(jì)上贏得世界贊譽(yù)。

三、結(jié)語(yǔ)

世界的發(fā)展，促進(jìn)了文明的接觸和交流，使傳統(tǒng)文化元素成為新時(shí)期人物形象設(shè)計(jì)上的重要成分。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精髓，展現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)的博大精深，在形象設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，更能體現(xiàn)其藝術(shù)魅力和設(shè)計(jì)上的多樣性。它將時(shí)尚前衛(wèi)與傳統(tǒng)很好的相結(jié)合，使人物形象設(shè)計(jì)在思路理念和設(shè)計(jì)角度上都有新的突破，這樣才能設(shè)計(jì)出成功的人物形象設(shè)計(jì)作品。

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