《莫言：中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡》賞讀

崔益林

莫言：中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡

張 檸

面對(duì)如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒(méi)有使自己的小說(shuō)變成“傷痕文學(xué)”，而是一種充滿了民間性的“歡樂(lè)文學(xué)”。

我至今還記得，當(dāng)初讀到莫言的《歡樂(lè)》《糧食》《天堂蒜薹之歌》等小說(shuō)時(shí)的情境。饑荒的年代，一位農(nóng)婦偷偷將生產(chǎn)隊(duì)的豆子完整地吞進(jìn)肚子，回家后再將豆子嘔吐出來(lái)，喂給饑餓的孩子和瀕死的婆婆，自己“死蛇一樣躺在草上，幸福地看著他們圍著瓦盆搶食”。

讀到這里，我的確忍不住要流眼淚，接下來(lái)的情節(jié)卻讓我忍俊不禁：農(nóng)婦的“血罵”鋪天蓋地，將自己和辱罵的對(duì)象一起貶低為畜生和肉體器官，一股戲謔的民間語(yǔ)言的風(fēng)暴撲面而來(lái)。當(dāng)我正準(zhǔn)備哈哈大笑起來(lái)的時(shí)候，天堂鄉(xiāng)的盲歌手張扣的歌聲又響了起來(lái)：“鄉(xiāng)親們種蒜薹發(fā)家致富/惹惱了一大群紅眼虎狼/收稅的派捐的成群結(jié)對(duì)/欺壓得眾百姓哭爹叫娘……”是這些充滿傷痛的底層經(jīng)驗(yàn)，充滿民間智慧的敘事語(yǔ)言，充滿想象力的敘事風(fēng)格，刺激我寫下了《文學(xué)與民間性——莫言小說(shuō)里的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》那篇長(zhǎng)文。

我不認(rèn)為莫言是什么“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，他筆下的中國(guó)鄉(xiāng)村世界是那么真實(shí)，真實(shí)得極端殘酷。我也不認(rèn)為他的語(yǔ)言有什么“狂歡化”的特點(diǎn)，他的語(yǔ)言是悲傷的土地中蹦出來(lái)的帶著泥土腐味的語(yǔ)言。如果說(shuō)他具有“民間”色彩的話，那也是中國(guó)特色的民間，而不是巴赫金筆下的中世紀(jì)歐洲的民間。莫言的小說(shuō)敘事，是中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡，是白話漢語(yǔ)文學(xué)經(jīng)歷了100年的操練，在敘事文學(xué)中結(jié)出的最新果實(shí)。

更具有特色的是，面對(duì)如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒(méi)有使自己的小說(shuō)變成“傷痕文學(xué)”，而是一種充滿了民間性的“歡樂(lè)文學(xué)”。莫言的文體，是一種生長(zhǎng)在真正的“民間”土壤上的“歡樂(lè)文體”。他對(duì)民間悲苦的生活的表達(dá)和講述，既不是哭訴，也不是記賬式的恐嚇，沒(méi)有給人制造壓力，沒(méi)有給人心靈投下陰影，而是給人一種“歡樂(lè)”的、繼續(xù)活下去的力量。真正的文學(xué)形式，就這樣既凸現(xiàn)了生活的殘酷性和荒誕性，同時(shí)又消解了殘酷生活帶來(lái)的陰沉、死亡的氣息，或者它的片面的“嚴(yán)肅性”，從而體現(xiàn)了文學(xué)的“民間性”中最本質(zhì)的歡樂(lè)精神。這就是莫言的特殊意義。

此外，“莫言的獲獎(jiǎng)”也很有意義。它證明了只有尊重文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，才能使得中國(guó)文學(xué)走向世界，獲得更多的共鳴。

我希望“莫言的獲獎(jiǎng)”僅僅是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)走向世界的一個(gè)小小的序幕。

【思考】

1.文章中“莫言：中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡”包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

2.下列關(guān)于“莫言：中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.莫言小說(shuō)的敘事語(yǔ)言充滿著帶有中國(guó)特色的民間智慧，莫言的文學(xué)是植根于民間的文學(xué)。

B.莫言小說(shuō)的寫作內(nèi)容來(lái)源于中國(guó)民間底層的傷痛經(jīng)驗(yàn)，其敘事風(fēng)格充滿了想象力。

C.莫言小說(shuō)的敘事具有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)，他的語(yǔ)言是悲傷的土地中蹦出來(lái)的帶有泥土腐味的語(yǔ)言。

D.莫言小說(shuō)的敘事，是中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡，是中國(guó)白話漢語(yǔ)文學(xué)多年操練的產(chǎn)物。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑤段的論述層次。

4.下列理解和分析，不符合原文意思的的一項(xiàng)是 （ ）

A.莫言小說(shuō)對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)采取的不是“傷痕文學(xué)”的敘事形式，而是“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式。

B.莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，具有給人“歡樂(lè)”的、繼續(xù)活下去的力量的文學(xué)作用。

C.莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，消解了生活的殘酷性，體現(xiàn)出了一種民間的歡樂(lè)精神。

D.莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，盡管凸顯出了生活的荒誕性，但符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。

5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A.莫言小說(shuō)不是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”和“狂歡化”，而是一種植根于中國(guó)民間的文學(xué)土壤的“歡樂(lè)文學(xué)”。

B.莫言講述的是殘酷的傷痛記憶，但因采用了“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，讓人讀之有時(shí)卻忍俊不禁。

C.莫言抓住了文學(xué)的“民間性”中最本質(zhì)的歡樂(lè)精神，所以講述的悲苦生活不會(huì)給人的心靈投下陰影。

D.“莫言小說(shuō)獲獎(jiǎng)”拉開(kāi)了中國(guó)文學(xué)走向世界的序幕，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)將有更多的作家、作品走向世界。

6.文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？它對(duì)論述“莫言：中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡”有什么作用？

【參考答案】

1.文章中，“莫言：中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡”是指莫言小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，它包含三方面的內(nèi)容：（1）莫言小說(shuō)的寫作內(nèi)容來(lái)源于中國(guó)底層的傷痛經(jīng)驗(yàn)。（2）莫言小說(shuō)的敘事語(yǔ)言充滿著中國(guó)特色的民間智慧。（3）莫言小說(shuō)的敘事形式根植于中國(guó)傳承百年的白話漢語(yǔ)文學(xué)。

2.B.答非所問(wèn)，談的不是敘事語(yǔ)言，而是寫作內(nèi)容和敘事風(fēng)格。

3.首先提出莫言對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)采取了“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式；接著闡述莫言這一敘事形式產(chǎn)生了給人力量的文學(xué)作用；最后闡述莫言這一敘事形式體現(xiàn)了“民間性”中最本質(zhì)的歡樂(lè)精神。

4.C.C項(xiàng)曲解文意，斷章取義，消解的不是生活的殘酷性，而是“殘酷生活帶來(lái)的陰沉、死亡的氣息。

5.D.D項(xiàng)將“或然”誤解為“必然”，文中有“希望”二字。

6.（1）文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律是世界各國(guó)文學(xué)家都應(yīng)該尊重的共同規(guī)則，中國(guó)文學(xué)要走向世界，贏得世界的認(rèn)可，一個(gè)重要前提就是尊重這一共同規(guī)則。（2）這段話以莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的事實(shí)，有力地證明了莫言小說(shuō)的敘事形式不僅具有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)，而且這一特點(diǎn)符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。