只聞香襲人 胸前動壓襟
——老銀壓襟小考

周 培 （麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 323000）

只聞香襲人 胸前動壓襟
——老銀壓襟小考

周 培 （麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 323000）

在清代，女性的著裝十分講究，頭上插著釵、簪、步搖，耳上綴著耳環(huán)、耳墜，脖頸上帶著項(xiàng)鏈。領(lǐng)約，衣服前面也要配上壓襟，各種首飾種類豐富多樣。富裕人家的女子，甚至可擁有幾十到上百的金銀飾物，以配佳節(jié)良辰應(yīng)景之用。

老銀首飾；壓襟；圖案

所謂“壓襟”，從字面上理解就是“壓住衣襟的東西”，是古代女性掛在胸前的配飾，多為銀質(zhì)的，佩掛于衣襟的右上方。此物又名“事件兒”，自唐代出現(xiàn)，流行于明清時期，那時女子衣著肥闊，經(jīng)不住風(fēng)吹便，用沉甸甸的銀質(zhì)壓襟正好可以壓住輕薄的衣衫，是一件既有裝飾作用又有固定衣襟實(shí)用效果的飾品。

壓襟多的基本形制是上、中、下三部分銜接而成器，上端是單條有帶鉤的銀鏈子，剛好能掛在右側(cè)胸前第二顆扣子上；中間部分為事件的主件，稱為“事件壓口”，體型較大；下端以銀鏈綴著小件銀器、鈴鐺或流蘇。有詩云：“只聞香襲人，不知香何因。抬頭看少婦，胸前動壓襟?！闭f的就是佩戴了香囊壓襟的大家閨秀輕移蓮步徐徐走，一步三搖，搖蕩出細(xì)碎悅耳的聲響和誘人的香氣，彰顯其身份和風(fēng)姿。

一、壓襟的種類

1.按主件的材質(zhì)

壓襟根據(jù)中間部分即事件壓口的材質(zhì)分有：金銀壓襟、玉石壓襟、翡翠壓襟、瑪瑙壓襟、珊瑚壓襟、象牙壓襟等。不同的材質(zhì)通過鑲嵌、雕刻、纏絲、鏤空等工藝雕琢成蟬、蝙蝠、魚、牡丹、云雀等形狀，寓意富貴有余、幸福連綿；也有能擱針線的針線盒，可開啟的香囊，表示巧手持家之意。事件壓口層次不一，個頭較大，顯示其主要地位。古時對貴重材質(zhì)的使用有嚴(yán)格的等級之分，甚至連制作的工匠都由政府直接控制；銀飾相比來說要大眾化得多，不僅對使用沒有硬性的規(guī)定，在型制、圖案的創(chuàng)意也很是自由，因而壓襟里面最具代表的是銀質(zhì)壓襟，最廣泛地被各民族所運(yùn)用。

2.按下綴的數(shù)量

壓襟下端以銀鏈綴著刀、槍、劍、戟、剔牙鉤、鑷子、耳挖、勺兒以及雞、狗、牛等小動物的小件銀器，甚至還有刮舌苔用的刮舌器。小件壓襟綴三樣小件銀器，大件的綴九樣，以綴五樣的最為常見，叫壓襟五事；也有的只綴著鈴鐺或流蘇。事件中的刀劍兵器有避邪壓勝的寓意；耳挖、鑷子、牙剔則有實(shí)際的功用。配上它，行走時墜飾彼此相碰發(fā)出輕細(xì)碎悅耳的聲響，增加了動感，而且每個墜飾都有用途，既可作生活用具日常使用，又可作觀賞把玩自娛自樂的藝術(shù)品，更是增加動感、渲染氣氛，顯示華麗富貴的吉祥裝飾物件。

二、銀壓襟圖案造型和藝術(shù)特征

千百年來，銀飾就被人們認(rèn)為有靈氣，具有鎮(zhèn)宅辟邪的功能。尤其是明清時期，民間藝人們隨心所欲卻又精到入微的創(chuàng)作，使得當(dāng)時的銀飾藝術(shù)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，?dāng)時工藝品的流行題材差不多都出現(xiàn)于銀首飾，作為壓襟里面最具代表的銀質(zhì)壓襟其紋樣題材也是相當(dāng)豐富，當(dāng)時廣為流傳的吉祥紋樣、傳說故事在銀壓襟上多有所反映，其紋樣的造型或?qū)憣?shí)或變形，適合著壓襟的外形，有機(jī)地融合在一起；雖方寸之地，卻也是時代品樣之聚珍。

1.植物造型

春生夏長，秋收冬藏，傳統(tǒng)農(nóng)歷的二十四節(jié)氣為一年四季標(biāo)畫出清晰的刻度，一年的花事如歲月的刻度，于輪轉(zhuǎn)中照見光陰悠悠；在首飾的變換上，古人遵從花卉的變化來穿戴應(yīng)景的花卉首飾。民間的能工巧匠們在銀壓襟上刻畫的不同的花案，春戴蘭花、牡丹、桃、杏，夏配石榴、素馨、茉莉，秋有菊花，冬飾玉梅；既暗示了季節(jié)的輪換變更，更包含有著人與自然之間的情意。

古人素來以竹詠文人，蘭喻美人，蘭之美，在其幽姿飄逸，在其嬌弱體內(nèi)所蘊(yùn)含的力量。梅能于老干發(fā)新枝，又能御寒開花，故古人用以象征不老不衰；梅有五瓣，因而又有五福之意。許多知名或不知名的花草紋，構(gòu)成畫面，結(jié)構(gòu)舒展、造型優(yōu)美大方。這些花草植物造型在銀壓襟上因加工技藝的不同而展現(xiàn)不同的風(fēng)采：鏨刻的花草舒卷自如，紋理雕刻清晰有力；鏤空的花草花葉飄逸，舒卷有姿，顯得特別清靈，仿佛能嗅出幽香似的；浮雕或剔底的花草飽滿扎實(shí)、端嚴(yán)富麗，因浮雕的高低，顯得層次錯落。

2.動物造型

在中國古代的神話和美術(shù)中，動物被視作神奇力量，扮演溝通天地的助手，占有很重要的地位。因而在金銀首飾的紋樣構(gòu)成中，動物的造型也是十分豐富多樣的，常常以珍禽瑞獸為主要內(nèi)容。而動物類的銀壓襟所取用的多是清新俊麗并且很生活化的物象，如蜜蜂、蝴蝶、魚、鴛鴦、蝙蝠、蟬等等，以此來表現(xiàn)一種豐盈諧美的情致。如象征吉慶、富裕、前途美好、愛情美滿、人丁興旺的魚的造型就在銀壓襟上頻頻使用：與蓮花、荷葉組成期許來年豐收的“連年有余”、兩條魚兒相對耳語的“雙魚”、為求取功名，追求福祿俱得的“魚躍龍門”等等。另外，十二生肖以及一些祥瑞之獸也是銀壓襟常用的裝飾紋樣。各地銀飾多是出自民間工匠之手，其動物紋樣的造型、工藝雖各自有差別，但主題差不多都有喜慶吉祥之意，傳達(dá)出對生命的祈愿和祝福。

3.人物造型

中國傳統(tǒng)的民情風(fēng)俗中既有關(guān)于時節(jié)變換的，也與文化、民族、宗教相關(guān)的。如傳統(tǒng)農(nóng)歷的二十四節(jié)氣、原始崇拜與人物事件紀(jì)念節(jié)日等等。這些風(fēng)俗中充滿意趣的細(xì)節(jié)與片段被民間的巧手工匠們提煉出來，成為紋樣、圖案裝飾在銀飾上。在銀壓襟中常見的人物題材主要有“八仙”“壽星”“麒麟送子”“和合二仙”和戲曲故事等；如下圖的兩個“牧童騎?！痹煨偷你y壓襟：都是童子左手拿著書,右手拿著如意型的筆,有必定如意之說。小人兒五官清晰端正、神態(tài)生動；牛兒肥碩、憨態(tài)可掬；大體相一致卻又有細(xì)微的區(qū)別，體現(xiàn)了因不同地域文化不同工匠的制作習(xí)慣及工藝而形成的具有地域特色的銀飾風(fēng)格。

4.實(shí)用造型

中國古代銀匠作在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中遵循傳統(tǒng)，又加進(jìn)了個人的審美感驗(yàn)和追求，靈感與智慧交匯誕生了既傳承古蘊(yùn)又隨機(jī)變通的造型、紋飾大膽率真、奇巧美好。銀壓襟的造型或樸質(zhì)稚拙或華麗細(xì)膩，功能上除裝飾性外，有許多更是生活用品藝術(shù)化的體現(xiàn)。如將壓襟的主體部分制作成圓柱形或是人物造型的盒子，內(nèi)部可以放置針線；舊時女性經(jīng)常需要用針線來縫縫補(bǔ)補(bǔ)，在外出時，她們掛上了這樣的壓襟，不僅起到裝飾的作用，還非常實(shí)用。或是兩個黏連的圓柱形，一邊是牙簽，一邊放置耳挖。還有制作成圓形、方形的香囊，可以打開，里面放置香料，紋飾圖案大多鏤空透花，以便散發(fā)香味。有詩云：“只聞香襲人，不知香何因。抬頭看少婦，胸前動壓襟?！闭f的就是婦人佩戴鏤空香囊壓襟的美妙場景。

5.吉祥造型

在中國民間，流傳著許多含有吉祥意義的圖案，它們所表達(dá)的內(nèi)容幾乎都是圍繞著幾個重大的人生主題展開的，即“祈福”“長壽”“喜慶”“驅(qū)邪消災(zāi)”等，除用于建筑、車輿及日用器物之外，還用于織物以及衣帽鞋履等服飾審美文化現(xiàn)象形態(tài)方面。佛教中的因果報(bào)應(yīng)、道教中的長生不老、儒教中的陰陽五行對吉祥圖案造型的設(shè)計(jì)和應(yīng)用有著深遠(yuǎn)的影響?；ɑ@、八卦、磬、葫蘆等造型的銀壓襟也是常見的，有立體的也有平面的，或鏤空或鏨刻，造型鮮明、簡潔、醒目，具有很強(qiáng)的裝飾性和識別性。清后期，普通人家直接用老銀銀元、錢幣制作成簡單的銀壓襟，又經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，有包含著對富有的生活的期望。

三、結(jié)語

民族獨(dú)有的審美意趣，工匠細(xì)致的捕捉生活中的美與純真，在銀壓襟的紋飾及造型上處處展現(xiàn)，“奇”“巧”的創(chuàng)意很巧妙地把復(fù)雜的、難以表達(dá)的抽象內(nèi)容，用簡單易識別的具象動、植物等圖形直觀地表達(dá)出來，使審美與實(shí)用、造型與裝飾都達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。展現(xiàn)了佩飾文化的特征和古人精湛的技藝。是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中玲瓏璀璨的實(shí)物例證。

[1]揚(yáng)之水.《中國古代金銀首飾》（全三冊）.故宮出版社，2014.

[2]揚(yáng)之水.《古詩文名物新證》（上下）.紫禁城出版社 ，2004.

[3]易銳.易凱.《中國傳統(tǒng)吉祥圖案與配色》.大連理工大學(xué)出版社出版，2010.

周培，單位：麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，講師，主要研究美術(shù)學(xué)方向。