淺析道德自信與道德選擇

許靜

摘 要：隨著社會改革的逐步推進，越來越多的人面對多元化社會和復雜的選擇時陷入了同一性危急中，導致在社會生活的各個方面都陷入困境，中華炎黃子孫五千年來基奠成的道德自信以及面對道德困境時所表現(xiàn)出來的道德選擇則是其中一個重要的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：道德自信；道德選擇；修正機制

一、前言

道德自信是指源于對中華文化的自信，表現(xiàn)為在內(nèi)涵上，相信并堅守著自己道德文化的優(yōu)勢和優(yōu)越；在外延上，相信并擴大自己道德文化的實力和魅力。而道德選擇，是人們在多種可能性之間或在某些矛盾沖突的情況下所作的善惡選擇或不同道德價值的選擇。道德選擇在本質(zhì)上是人的高度自主的活動，它與自由是密不可分的。道德自信與道德選擇存在我們每個人心中，如今社會快節(jié)奏的生活，使我們常常按慣性生活，對我們內(nèi)心可能贊成什么樣的道德原則，以及面臨某種道德困境時會怎樣選擇，是并不怎么留意的。

二、道德自信與道德選擇面臨的問題

（一）道德信仰的迷失

“所謂道德信仰是指道德的形而上學之基礎(chǔ)，應包括兩個含義：一是指道德形成的精神基礎(chǔ)；二是指道德的最高目標和最高境界?！痹谑袌鼋?jīng)濟大潮的沖擊下，越來越多的人遠離內(nèi)心的信仰，理想、信仰的感召力也在逐漸的減弱。理想、信仰的神圣性越來越抵不上物質(zhì)利益的現(xiàn)實性，原有意識形態(tài)的作用和地位慢慢被淡化，社會彌漫著物化的趨勢。由此，幾千年基奠下的道德自信就會受到?jīng)_擊，面對道德問題時就不知道如何去選擇。

（二）社會信用的缺失

誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，誠信是人之為人的最重要的品德之一，誠信也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。然而如今“信用”卻成了時下中國人最稀缺的一種道德性資源之一。在社會轉(zhuǎn)型期里，不斷重復的失信行為，使人們對原有誠信原則的敬畏和信仰不斷產(chǎn)生失望的情緒；社會生活中的坑蒙拐騙和背信棄義行為也在不斷的挑戰(zhàn)著當前社會的信用危機。面對這種情況，個體不得不重新審視自己的道德原則，在該做和不該做之間陷入兩難。

（三）道德評價的錯位

道德評價是人們對自己的道德行為是否合理、是否正義、是否崇高的理解。這中國的轉(zhuǎn)型時期，不同的價值標準讓人們覺得似乎任何一種標準都有自己的合法性，而這種標準的反向標準也似乎有自己的合理性。正是由于缺少共同的道德評價標準和共同的行為評價標準，人們的觀念和行為失去了統(tǒng)一、權(quán)威的尺度，正因為行善有風險，個體在本該果敢的決定時變得唯唯諾諾了。

三、道德自信與道德選擇問題的修正機制

（一）建立有效的道德信仰機制和道德評價體系

“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。建立有效的道德信仰機制，這就要求我們要提高人們的道德認識，使人們個人道德行為的選擇和道德品質(zhì)的培養(yǎng)建立在理性認識的基礎(chǔ)之上；我們還要培育人們的道德情感，建立起友好、互助、和諧的人際關(guān)系，形成揚善抑惡、愛憎分明的社會氛圍。社會主義新道德評價體系的建立還有賴于社會價值觀念的重建。將傳統(tǒng)的偏重于群體、他人、理性、精神、理想的價值觀的合理成分與新價值觀中重個人、重利益、重競爭、重效益的合理成分整合起來，作為全社會普遍遵循的價值取向和行為取向，以防止個人主義、利己主義、享樂主義、等消極觀念的滋生和泛濫，建立起符合時代發(fā)展要求的道德評價、道德規(guī)范體系，這樣人們在面對道德難題時更能傾向于積極的作為。

（二）通過加強道德立法促進道德他律

公民道德包括家庭美德、職業(yè)道德、社會公德，所以，道德立法范圍和內(nèi)容也應相應地包括：家庭領(lǐng)域的道德立法、職業(yè)生活道德立法以及關(guān)于社會公德的立法。在實踐中，對以上三個領(lǐng)域存在嚴重的具普遍意義的問題，可采取與行政法律法規(guī)相結(jié)合的措施，使之制度化，直至法律化，以此提高道德規(guī)范的權(quán)威性，完善道德他律機制的功能，從而實現(xiàn)道德建設(shè)中他律與自律的有機統(tǒng)一。當然完善道德立法，并不是混淆道德和法律的界限，更不是用法律代替道德，只是通過法律的強制性去調(diào)整道德無法調(diào)整的范圍，以提高整個社會的道德水準，完善道德立法要有度的限制，不能把所有的道德規(guī)范都上升為法律規(guī)范。

（三）加強道德監(jiān)督中社會環(huán)境的約束機制建設(shè)

道德活動必然置于一定的社會系統(tǒng)之中，即特定的道德環(huán)境。這是道德主體從事社會活動的范圍，在這一道德環(huán)境中，環(huán)境監(jiān)督對道德主體是否履行道德義務(wù)也是十分重要的。如果道德環(huán)境過于寬松，沒有約束力，則可能有損道德環(huán)境的改善，嚴格的環(huán)境監(jiān)督則可防患于未然，時時督促人們棄惡從善，加速道德風氣的改善。在道德活動環(huán)境空間增大、變動增加的情況下，人際關(guān)系的流動性與陌生性使原有的人際監(jiān)督出現(xiàn)了困難，這使許多人在熟悉的環(huán)境中受到約束而在更多的非熟悉性環(huán)境的活動中任意行事。但并不能說明人際監(jiān)督就失去意義，相反，在道德環(huán)境流動性增加中，人們更需要與他人和社會的合作，人際監(jiān)督較之以往更為重要。

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