淺談如何理解《弟子規(guī)》中“入則孝”

劉玉芝

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于人才的需求也發(fā)生了相應(yīng)地變化，同樣也對(duì)教育提出了更加嚴(yán)格的要求。按照傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，培養(yǎng)出的學(xué)生都是“以分?jǐn)?shù)論英雄”，但是隨著近幾年新課程教學(xué)改革理念的深入，素質(zhì)教育相關(guān)工作也在如火如荼的開展中。而如何才能培養(yǎng)處更多優(yōu)秀的“德智體美勞”全面發(fā)展的學(xué)生成為當(dāng)下中小學(xué)校，尤其是相關(guān)教師需要深入思考的一個(gè)問題。也因此，我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化開始走進(jìn)課堂，成為了學(xué)生除學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)以外的又一重要內(nèi)容，其中比較有代表性的就是《弟子規(guī)》。本文主要針對(duì)其中的一個(gè)內(nèi)容：“入則孝”談?wù)勏嚓P(guān)理解。

關(guān)鍵詞：新課程教學(xué)改革 素質(zhì)教育 《弟子規(guī)》 入則孝

對(duì)《弟子規(guī)》中“入則孝”的基礎(chǔ)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，小學(xué)生則能夠深刻的領(lǐng)悟到祖先的智慧，并對(duì)這種不同于學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)形式產(chǎn)生巨大的興趣?？v觀當(dāng)下的小學(xué)生，在家庭中的地位不言而喻，且一味地受到家長(zhǎng)的呵護(hù)和關(guān)心，從而也使得他們養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣，尤其是和家長(zhǎng)相處的過程中毫無長(zhǎng)幼，尊卑之分。長(zhǎng)期如此，他們就會(huì)把這種心理帶入到學(xué)校學(xué)習(xí)生活中，這對(duì)他們的成長(zhǎng)是極其不利的。然而小學(xué)語(yǔ)文教師根據(jù)《弟子規(guī)》中“入則孝”的內(nèi)容開展相關(guān)的知識(shí)教學(xué)活動(dòng)，則能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，進(jìn)而讓他們反思到自己言行的不足之處，并更加明白如何正確和家長(zhǎng)友好相處。

一、《弟子規(guī)》中“入則孝”的基本內(nèi)容

（一）《弟子規(guī)》的基本概念

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x，并以三字一句、兩句一韻編撰而成。

全文共分為七個(gè)部分：即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文，其中前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，最后一項(xiàng)屬于智育修養(yǎng)，主要列述的是弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育的踐行。直到今天，《弟子規(guī)》現(xiàn)在可以說是非常經(jīng)典的文學(xué)內(nèi)容了。

（二）入則孝的基本概念

“入則孝”是儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》中的選段。其大概的意思是：為人弟為人子的人進(jìn)家要孝順父母。對(duì)小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，也是對(duì)他們心靈上的一種啟迪。

關(guān)于“入則孝”，其中就明確提到了：在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹；其次就是在一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用；除此之外，在和大眾交往時(shí)也要做到平等仁和，并時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。這些事情看似不重要，但是卻是小學(xué)生學(xué)習(xí)“入則孝”等內(nèi)容的根本基礎(chǔ)。

二、《弟子規(guī)》中“入則孝”是如何展現(xiàn)的

（一）謹(jǐn)聽父母教誨

古人常說“百善孝為先”。由此可見，千百年來，孝都是中國(guó)文化得以傳承的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人能夠孝順，那么就意味著他有一顆善良仁慈的心，而有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。但是這卻是很多小學(xué)生所缺乏的，所以在進(jìn)行思想教育的時(shí)候，作為教師應(yīng)該讓學(xué)生明白謹(jǐn)聽父母教誨實(shí)際上也是一種孝的體現(xiàn)。

因此在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽到就立刻回答，而不要慢吞吞的答應(yīng)。同樣父母有事要我們?nèi)プ?，?yīng)該趕快行動(dòng)，而不要借故拖延，或者懶得去做......尤其是當(dāng)父母對(duì)我們進(jìn)行教導(dǎo)的時(shí)候，更是要將他們的話語(yǔ)聽到心里去，切記不能敷衍了事。

（二）學(xué)會(huì)關(guān)愛父母

很多的小學(xué)生在學(xué)習(xí)中都表現(xiàn)的比較自私，尤其是對(duì)同學(xué)和老師表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度。實(shí)際上這也和孩子沒有及時(shí)的接受到良好的“入則孝”教育有著緊密的聯(lián)系。因此教師應(yīng)該從生活的點(diǎn)滴之處對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，讓他們知道學(xué)會(huì)關(guān)系自己的父母，進(jìn)而關(guān)愛身邊的每一個(gè)人。

比如：每天放學(xué)回家，知道問候自己的父母；每次外出的時(shí)候，也要告知父母自己要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，這樣才能讓他們感到心安。這些雖然只是日常生活中的小事，但其實(shí)也是一種孝的體現(xiàn)。

（三）懂得照顧父母

父母?jìng)兂斯ぷ饕酝?，還要全身心的照顧孩子的生活起居飲食，長(zhǎng)時(shí)間也會(huì)因?yàn)檫^度勞累而出現(xiàn)生病的情況。在“入則孝”的理念中，作為孩子，這時(shí)候就應(yīng)該懂得如何照顧好自己的父母。

比如能力有限的情況下，主動(dòng)熬好的湯藥，在喂父母之前，一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。為了便于照顧父母，不分白天或夜晚，都應(yīng)該侍奉在父母身邊，尤其不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兩〉臅r(shí)候，最需要的其實(shí)就是孩子的陪伴，這樣他們的內(nèi)心也會(huì)因此感到滿足。從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行這種思想的灌輸，他們今后在人生成長(zhǎng)道路上也將受此深刻的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

很多人都認(rèn)為《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，主要是針對(duì)小學(xué)生所展開的知識(shí)教育，實(shí)際上“弟子”并不是指的小孩，而是圣賢人的學(xué)生都叫弟子。由于對(duì)字意的誤解，使得《弟子規(guī)》相關(guān)教育活動(dòng)的開展受到了諸多的阻礙。雖然《弟子規(guī)》中“入則孝”所講的內(nèi)容，看似平常無奇，但是，如果我們認(rèn)真去實(shí)行，那將能夠給父母帶來更多的快樂，同時(shí)也有利于自身的成長(zhǎng)。與此同時(shí)，除了“入則孝”這一內(nèi)容外，《弟子規(guī)》中還包含很多的德育，智育等知識(shí)，將其融入到中小學(xué)知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生而言則更能有效實(shí)現(xiàn)人格的完善，同時(shí)使得我國(guó)的新課程教學(xué)改革取得突出的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢文忠.錢文忠解讀《弟子規(guī)》[M].中國(guó)青年出版社，2010.

[2]楊淑芬.弟子規(guī)講解[M].浙江少年兒童出版社，2008.

（作者單位：遼寧省營(yíng)口市站前區(qū)雷鋒小學(xué)）