試析《肥皂》中的多重沖突

內(nèi)容摘要：《肥皂》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》中的一篇，學(xué)者們多從精神分析出發(fā)探討人物身上潛伏的“性意識(shí)”或從反封建道統(tǒng)這一主題下對(duì)人物進(jìn)行解讀。而通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀及梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)這篇小說(shuō)在建構(gòu)上亦有其精妙處。以此為切入點(diǎn)，可發(fā)現(xiàn)作為線索式存在的物件“肥皂”所隱含的幾重對(duì)立，四銘與其他幾個(gè)人物間存在的沖突及張力，或是這一個(gè)小的家庭剪影對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的折射，都是這篇小說(shuō)可關(guān)注的方面。

關(guān)鍵詞：魯迅 肥皂 沖突

一.關(guān)于小說(shuō)中的隱喻和象征

對(duì)于這篇小說(shuō)，魯迅本人及后來(lái)的學(xué)者都有極高的評(píng)價(jià)，“魯迅自認(rèn)為《肥皂》是他的最好的小說(shuō)之一?！盵1]而研究者從不同立場(chǎng)出發(fā)也認(rèn)可這篇作品的價(jià)值。在早期的批評(píng)中，學(xué)者們關(guān)注文本中所體現(xiàn)的社會(huì)性的批判意義，“多研究集中在對(duì)四銘形象的探討分析，得出四銘為道貌岸然的衛(wèi)道士的結(jié)論”[2]。在這種解讀中，四銘化為一個(gè)時(shí)代的典型，象征著學(xué)西而又實(shí)際趨向保守、表面嚴(yán)守道統(tǒng)而又內(nèi)心淫邪的一類(lèi)知識(shí)人，是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的一種諷刺批判。同時(shí)，也將“肥皂”看做是西方現(xiàn)代文化的一種隱喻，它的進(jìn)入深刻改變了中國(guó)人的生活，進(jìn)而可理解中國(guó)當(dāng)時(shí)西化的社會(huì)現(xiàn)狀。另一方面，也有學(xué)者關(guān)注到這篇小說(shuō)在技法上的特性，不約而同的指出了文本中潛行的“性意識(shí)”的刻畫(huà)，即“肥皂”這一物件之于四銘來(lái)說(shuō)其實(shí)是他見(jiàn)到混混調(diào)笑孝女后產(chǎn)生的“性幻想”的隱喻載體。在這一類(lèi)批評(píng)中，主要從弗洛伊德的精神分析法出發(fā)分析四銘關(guān)于肥皂的的一系列言行中所蘊(yùn)含的他的性幻想的潛意識(shí)的表露。[3]更有學(xué)者從文本所具備的現(xiàn)代性出發(fā)，梳理小說(shuō)中的主線和譜系，挖掘出小說(shuō)超越其時(shí)代的意義，指出“四銘的物質(zhì)性、本能以及虛偽道德性之間的復(fù)雜張力”、“中西文化之間的較力、沖撞與融合”以及“不同女性身份與肥皂結(jié)合后隱喻的話語(yǔ)權(quán)力位置與效能。”[4]將小說(shuō)中的人物及內(nèi)容的具象征性的內(nèi)涵做了更具現(xiàn)代意義的申發(fā)。

以上的幾種解讀都著重于關(guān)注對(duì)小說(shuō)中的隱喻、象征等的解讀，從這些角度出發(fā)挖掘出該文本所具有的多重的詮釋的可能。同時(shí)我們不妨在這些解讀的基礎(chǔ)之上對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)做一定梳理，對(duì)這些象征及隱喻的挖掘有助于我們?nèi)ヌ接戇@篇小說(shuō)是如何建構(gòu)的，并進(jìn)而對(duì)這篇小說(shuō)有更深入的理解。

二.對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)化分析

在小說(shuō)中，“肥皂”無(wú)疑是一個(gè)重要意象，它作為線索串聯(lián)全文，小說(shuō)是圍繞它所引起的發(fā)生在這個(gè)家庭的事件所展開(kāi)。但這是從文本最表面的形式可見(jiàn)的，我們結(jié)合對(duì)文章內(nèi)容的理解還可以梳理出圍繞“肥皂”這一意象所存在的幾重矛盾沖突性的結(jié)構(gòu)。肥皂在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)代表著西方的現(xiàn)代性文化，它進(jìn)入這個(gè)家庭其實(shí)象征著現(xiàn)代西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突碰撞。同時(shí)，在小說(shuō)中四銘對(duì)西化無(wú)疑是持反對(duì)態(tài)度的（盡管這種態(tài)度有從早期的支持到現(xiàn)在的批判的轉(zhuǎn)化的過(guò)程），但與精神上這種排斥西方形成沖突的是他將這帶有現(xiàn)代西方文明印記的肥皂買(mǎi)下，也就造成了精神與物質(zhì)上兩種趨向的沖突。一方面在思想上極力批判排斥西化，但卻在實(shí)際的物質(zhì)生活中逐漸滲透進(jìn)了西方的物質(zhì)文明而不自知，這樣的沖突極具張力，對(duì)于當(dāng)時(shí)的正處于西方文明沖擊之下的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)尤其具有諷刺意味。

同時(shí)，“肥皂”象征著的是洗去污垢的清潔，而四銘在肥皂這一物品之上投射的卻是由孝女所引發(fā)的不道德的性意識(shí)。混混說(shuō)的“咯吱咯吱遍身洗一洗”觸發(fā)了其性聯(lián)想，并在潛意識(shí)的作用下去買(mǎi)了肥皂給其妻，這肥皂其實(shí)折射了四銘內(nèi)心深處幽暗淫思，而這種由孝女所引發(fā)的性意識(shí)正是他作為正人君子的面貌所批判的非道德的存在。“肥皂”這一象征本體潔凈的物品所在小說(shuō)具體情境下潛藏的卻是不道德的淫邪思想，小說(shuō)中所構(gòu)建起的這一沖突無(wú)疑是怪誕而荒謬的，而這種荒謬加深了小說(shuō)所具有的諷刺性，并且具備了現(xiàn)代性小說(shuō)的特質(zhì)，使這種諷刺具有了可超越一時(shí)一地的解讀。

從小說(shuō)中人物的塑造來(lái)說(shuō)，四銘自然是處于中心的核心人物，而我們仔細(xì)探討小說(shuō)中的各人物還可以發(fā)現(xiàn)其他主要人物都對(duì)四銘這一核心人物形成了解構(gòu)的關(guān)系。四銘在小說(shuō)中所表現(xiàn)的是極力塑造自己作為作為傳統(tǒng)知識(shí)人的正直善意的形象，他抨擊社會(huì)的怪現(xiàn)狀，贊賞孝女的行為，與友人何道統(tǒng)的應(yīng)答也極力端正作為知識(shí)人的姿態(tài)，這些都是四銘為塑造自身傳統(tǒng)知識(shí)人形象所做的努力。同時(shí)，他還努力構(gòu)建作為傳統(tǒng)家庭的一家之主的具有主導(dǎo)性的家長(zhǎng)姿態(tài)，他訓(xùn)斥兒子學(xué)程、正坐餐桌上座都可見(jiàn)其極力強(qiáng)調(diào)這一地位。而四銘極力構(gòu)建的自我形象卻遭到了小說(shuō)中其它人物的解構(gòu)，首先是四銘太太他在聽(tīng)到四銘講述孝女之事后了解丈夫心思后的挖苦，將四銘潛意識(shí)下的淫思揭露出來(lái)。更在之后的飯桌上與之爭(zhēng)吵并眼里發(fā)著可怕的光使四銘不敢多言，打破了四銘作為一家之主所構(gòu)建的威嚴(yán)形象。而四銘之子學(xué)程與四銘的互動(dòng)仍與四銘表面塑造的形象形成沖突，四銘喚學(xué)程為其查字典的情節(jié)透露出其作為知識(shí)人的無(wú)知，而飯桌上計(jì)較學(xué)程吃掉其屬意的菜心更是使其自私偽善無(wú)所遁形。作為四銘友人的何道統(tǒng)的出現(xiàn)，一方面體現(xiàn)出其應(yīng)酬上的繁復(fù)守禮充滿滑稽色彩，將其守舊的維護(hù)道統(tǒng)的形象的予以展現(xiàn)。而之后談及孝女之事時(shí)，何道統(tǒng)突然發(fā)作的笑聲說(shuō)明同作為知識(shí)人他了解了四銘的心思而發(fā)笑，這撕破了四銘的最后一層極力塑造的表面形象，將其自私偽善的形象表露無(wú)疑。以上這些人物在與四銘這一核心人物的互動(dòng)的情節(jié)中使得四銘作為知識(shí)人和家長(zhǎng)身份的形象被瓦解，即這些人物同處于中心的四銘構(gòu)成了一種沖突性的關(guān)系。這使得小說(shuō)構(gòu)成了一種極為精巧的人物關(guān)系結(jié)構(gòu)，不同的人物（在社會(huì)關(guān)系上與四銘相親）在文本解讀中對(duì)中心人物形成沖突，并最終完成了解構(gòu)，使得四銘自我塑造的形象轟然倒塌。參透了這種人物關(guān)系結(jié)構(gòu)將有助于我們更好的把握這篇小說(shuō)所具有社會(huì)意義上的的諷刺性和技法上的現(xiàn)代性。

與此同時(shí)，小說(shuō)表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的局景，但卻又投射出一個(gè)大的社會(huì)現(xiàn)狀的圖景。小說(shuō)中描寫(xiě)家庭生活充滿細(xì)節(jié)，四銘歸家時(shí)太太的愛(ài)理不理轉(zhuǎn)而見(jiàn)到帶回來(lái)的肥皂的熱切殷勤幫著喚學(xué)程是極具生活場(chǎng)面代入感的一處細(xì)節(jié)。餐桌上的一系列互動(dòng)也是對(duì)最平常的生活場(chǎng)景的刻畫(huà)，包括對(duì)兒子夾去想吃的菜心后的不滿進(jìn)而就他事責(zé)罵。以上四銘與家人、友人的互動(dòng)及通過(guò)四銘之口陳述的街上發(fā)生之事以上場(chǎng)景均極為平常，但從這幾個(gè)極為小而平常的場(chǎng)景中卻投射出社會(huì)時(shí)代的面貌。在這個(gè)家庭所發(fā)生的沖突與事實(shí)反映的是社會(huì)的現(xiàn)狀，首先是部分知識(shí)人在那個(gè)時(shí)代虛偽可憎的嘴臉的展現(xiàn)，四銘是這一類(lèi)知識(shí)分子的典型，也是這篇小說(shuō)諷刺的主要的人物形象。并且四銘的家庭生活及與友人的交往也是具有典型意味的，傳統(tǒng)士人的受擠壓，家庭生活的被西化都在其中有所展現(xiàn)。而最主要的是展現(xiàn)了西方文化在中國(guó)的逐漸滲透及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化所形成的極大沖突，這可以從四銘對(duì)待當(dāng)時(shí)街上的學(xué)生和時(shí)事的批判態(tài)度卻又在在潛意識(shí)支配下買(mǎi)了肥皂和送兒子學(xué)程上中西式結(jié)合的學(xué)校的沖突可見(jiàn)。小說(shuō)在這一小小的由肥皂引起的家庭事件中呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)全景的一角，折射出了更為廣闊的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)。將傳統(tǒng)文明與西方現(xiàn)代文明的碰撞的事實(shí)寄于這簡(jiǎn)短一篇小說(shuō)中，細(xì)微與廣大，個(gè)人家庭與社會(huì)在沖突之間相照應(yīng)，足見(jiàn)小說(shuō)敘述技巧和結(jié)構(gòu)安排上的巧妙。

三.結(jié)語(yǔ)

對(duì)于《肥皂》這一小說(shuō)的解讀不應(yīng)是局限的，除了早期的具有社會(huì)學(xué)意義上的讀解——小說(shuō)是對(duì)封建衛(wèi)道士的諷刺批判之外，從精神分析的維度對(duì)小說(shuō)的人物及內(nèi)涵進(jìn)行挖掘使對(duì)這篇小說(shuō)的理解有了新的發(fā)展。而我們梳理小說(shuō)中的圍繞線索事物的幾重沖突、人物關(guān)系的建構(gòu)及文章總體和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，發(fā)現(xiàn)了對(duì)這篇小說(shuō)的讀解其實(shí)具有更為豐富的詮釋的可能。

參考文獻(xiàn)

[1]溫儒敏.《肥皂》的精神分析讀解[J]. 魯迅研究動(dòng)態(tài).1989年：12-17頁(yè)

[2]呂周聚.“肥皂”的多重象征意蘊(yùn)——魯迅《肥皂》的重新解讀[J].魯迅研究月刊.2012年：28-33頁(yè)

[3]同[1]，在該篇論文中對(duì)于四銘的性的潛意識(shí)有精細(xì)分析，雖然有個(gè)別處于己之陋見(jiàn)有過(guò)度解讀之嫌，但無(wú)礙其在社會(huì)學(xué)批判之外辟出另一種解讀思路從而有助于對(duì)這篇小說(shuō)更為豐富的理解。

[4]朱崇科.“肥皂”隱喻的潛行與破解——魯迅《肥皂》精讀[J].名作欣賞.2008年，06：61-65頁(yè)

（作者介紹：楊麗琪，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)生）