課要怎么上，學(xué)生才喜歡

杜衛(wèi)斌

魏勇，中學(xué)特級教師。執(zhí)教經(jīng)歷豐富：鄉(xiāng)村小學(xué)3年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)8年，省重點中學(xué)7年，北京十一學(xué)校8年；教過政治、語文和歷史。愛好讀書，使魏老師成為一個睿智的人，一個善于思考的人。喜歡寫作，著有《用思想點燃課堂》《教師的力量》和《怎么上課，學(xué)生才喜歡》，被《南方周末》稱為“特立獨行的蛋”，也有媒體稱之為“麻辣教師”。

魏勇自稱是一個表面溫順、內(nèi)心叛逆的人。所以，他一直在追尋一種不一樣的課堂，一種能激發(fā)他內(nèi)在持續(xù)熱情的課堂，比如，不精確的課堂，以給學(xué)生驚喜為教師對學(xué)生的最大尊重的課堂。魏勇勤于筆耕，《怎么上課，學(xué)生才喜歡》以其獨有的語言和角度闡述了他對課堂教學(xué)的哲學(xué)思考，給人以巨大的、痛快的沖力。

推己及人，以學(xué)生為本是好課的

基本前提

魏勇說，教師要善于從“教師”這個強勢地位轉(zhuǎn)換為平和的共同學(xué)習(xí)者，時刻提醒自己，自己也曾是一名學(xué)生，要以學(xué)生的視角看待問題，以生為本。面對知識的更新和時代的發(fā)展，教師要謙卑，要經(jīng)常提醒自己，自己所知道的極其有限，只不過年齡大一點、接受教育多一點、生活閱歷豐富一點，在創(chuàng)造力、想象力和接受新鮮事物的能力上，教師不一定強于學(xué)生，所以，教師不能常常表現(xiàn)出一種絕對權(quán)威的姿態(tài)。教師要把課堂還給學(xué)生，課堂必須以學(xué)生為中心，以服務(wù)于學(xué)生的成長為中心，一切為順應(yīng)學(xué)生的成長而設(shè)置。學(xué)生感到自己是課堂的主人，他們才會放松下來，這樣，學(xué)生才能講出自己最真實的想法。

李振濤在《教育常識》中說，讀透學(xué)生是教育的出發(fā)點和依據(jù)。教師心中沒有學(xué)生，是教師心靈世界最大的空白，也是最不應(yīng)有的空白。在魏勇的課堂上，學(xué)生永遠是真正的主角。他很反感一些公開課上常見的情形：教師態(tài)度和藹可親而教學(xué)內(nèi)容空泛，僅以華美的包裝（形式考究的PPT課件、幽默的課堂用語）取悅前來觀摩的專家，而忽視學(xué)生的觀感。

魏勇認為好課的基本前提就是以學(xué)生為本，當(dāng)教師在內(nèi)容、價值觀上有一個真正謙卑的看法之后，才會真正出現(xiàn)一種由內(nèi)而外的平等。

關(guān)于好課的四個標準

在魏勇看來，一堂好課，關(guān)鍵在于能夠啟發(fā)學(xué)生思維、促進學(xué)生成長、讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)起航。好課不一定完美，但一定有其獨特之處。魏勇認為，好課的標準有四：

第一，好課要以學(xué)生為中心。課的本質(zhì)不是為了教師的自我展示，學(xué)生也不是教師上課的道具。魏勇曾參加一個優(yōu)質(zhì)課評比，深有感觸。三位名師授課后，聽課教師和上課學(xué)生對執(zhí)教教師的評價并不一致。聽課教師認為授課教師專業(yè)素養(yǎng)高，上課學(xué)生則僅僅認為教師教態(tài)親切。這說明學(xué)生僅僅對教師有印象，對教師的課卻并未在意。在教師精心設(shè)置的課堂里面，為什么學(xué)生感受最多的是教師的教態(tài)或者口才，而不是思想和認識上的收獲呢？教師只是重視了課的設(shè)計，并未真正關(guān)注學(xué)生。這就是癥結(jié)所在。教師定位的錯誤，使

得課堂上的師生對話變成了學(xué)生的迎合。

鐘啟泉在《讀懂課堂》中提到，對于魯迅《故鄉(xiāng)》一課，中日教師進行同課異構(gòu)。日本教師的學(xué)習(xí)設(shè)計把學(xué)生置于中心地位，通過反復(fù)閱讀、思考、討論，引導(dǎo)學(xué)生達到教師所期望的思想境界。中國教師則是以教師為中心教學(xué)。前者的課堂是由學(xué)生討論的觀點結(jié)束，后者則是由教師預(yù)設(shè)的結(jié)論結(jié)束。因為日本教師的角色定位是：“為學(xué)生營造自由的學(xué)習(xí)氛圍，揣測學(xué)生的需求，引導(dǎo)學(xué)生的思考，輔助學(xué)生的活動?！庇纱耍娊淌谙蚪逃绨l(fā)出警示：我國中小學(xué)面臨著課堂危機。

認清課堂的主人，讓課堂回歸本身。這樣師生雙方才有一種安全感，才能夠講出自己最真實的想法，才能夠在原有的基礎(chǔ)上，生成新的知識、興趣、見解以及

情懷。

第二，好課有一定的模糊性。模糊性指的是課堂流程的粗線條，并不是指知識點和教學(xué)思路模糊。這種模糊可以理解為教師愿意時刻圍繞學(xué)生的課堂反饋，放棄自己的先前預(yù)設(shè)，傾聽學(xué)生，與學(xué)生對話，適時調(diào)整教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的興奮點，實現(xiàn)教學(xué)相長。模糊性的另一層含義，就是意境的模糊。這種模糊也好似中國畫中的“留白” ，留給學(xué)生自主探索空間，讓他們深入思考、展開想象、拓展思維。

第三，好課具有一定的開放性。好課的開放性有兩層意思。一層意思是指師生具有接受合理觀點的心態(tài)，能夠不斷修正、完善對問題的認識。擁有開放的心態(tài)，自然容易接納他人的思想和見解，進而加深對事物的認識，促進問題的解決。一個善于尊重學(xué)生、理解學(xué)生、呵護學(xué)生的教師才能做到這一點，學(xué)生更容易與這樣的教師打成一片。教師需要保有的一個優(yōu)良品質(zhì)就是在學(xué)生面前承認自己的不足甚至錯誤，這需要教師付出極大的勇氣。開放的另一層意思指要有開放的教學(xué)設(shè)計，這樣的設(shè)計超越了專業(yè)本位、學(xué)科本位和教師本位，能夠打破學(xué)科界限，實現(xiàn)學(xué)科融合。如《美國語文》中《有趣的故事》那篇課文提到的教學(xué)要求那樣，既有收集、又有設(shè)計，在語文課中將歷史、科學(xué)、藝術(shù)等有機地結(jié)合起來。

第四，好課是有邊界的。好課是開放的，但并不是說好課沒有原則，沒有邊界。好課需要循著教學(xué)目標、學(xué)生實際、課堂狀態(tài)在一定范圍內(nèi)進行，而不能毫無目的地延伸擴展。魏勇以海子的《面朝大海，春暖花開》為例，認為對文本的理解，應(yīng)該既遵循其內(nèi)在的邏輯，又能夠在開放的前提下得出一個比較嚴格的解釋，這樣才能在解讀中建構(gòu)一節(jié)美好的課堂。又如歷史課，課堂的邊界指的是對事實、證據(jù)和邏輯的堅守，離開了這些東西，歷史就不是新穎，而是胡說八道了。

好的課堂教學(xué)要教會學(xué)生思考

一直以來，魏勇都把“為尚未到來的社會培育新人”作為自己的教學(xué)宗旨，所以他的課堂風(fēng)格，既是啟蒙式的，又是啟發(fā)式的。真正的課堂需要留給學(xué)生值得一生銘記的東西，包括知識、情感、文化等，但最讓學(xué)生受益的應(yīng)該還是學(xué)科思維和批判性思維。這樣的課堂，才真正富有意義，才有生命力。

歷史課教什么？魏勇認為歷史學(xué)科的本質(zhì)是對歷史人物、歷史事件進行精確細致的分析，需要一種批判性的思考。而把這種思考的意識傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生具備這樣的素養(yǎng)，歷史學(xué)科的本質(zhì)才得以體現(xiàn)。學(xué)習(xí)歷史，是要學(xué)會如何從一個一個歷史事件中得到一個明智的、合乎情理的見解。這個過程以及最后形成的思維能力—批判性思維，才是歷史學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)追求的目標。即使學(xué)生在若干年后忘記了歷史事件的細節(jié)，也不會忘記分析案例的思維方式，這才是學(xué)習(xí)歷史所要達到的目的。在學(xué)習(xí)中學(xué)生會意識到，不是所有的問題都有解決的辦法，他們需要對人類事務(wù)中的偶然性和不合邏輯性做好準備。最終，他們在面臨難題時，能夠深刻地意識到選擇的多樣性及其可能的后果，從而在現(xiàn)實生活中做出負責(zé)任的決定。在魏勇看來，歷史課上，教師教的不是知識，而是思考問題的方式，要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使學(xué)生真正成為國家前途和人類共同命運的人。

關(guān)于課堂教學(xué)，他認為，要教會學(xué)生獨立思考，有了獨立思考的精神，就會生發(fā)出最有成就感的創(chuàng)見；要教會學(xué)生懷疑，沒有懷疑的精神，就只會人云亦云，無法接近真理，真正的學(xué)習(xí)就無法發(fā)生；要教會學(xué)生反思，引導(dǎo)學(xué)生建立辯證的哲學(xué)觀，沒有絕對真理，只有相對真理，對歷史和前人所謂的真理都要謹慎地辨別和運用。在書中，魏勇反復(fù)提到“思”：教育要追求“思”的在場、讓學(xué)生有思考的欲望和能力、為了充滿思考的課堂，這也是一個理想的課堂，即存在主義者的課堂。

在“一席”演講中，魏勇說，李鴻章以為他所在的時代是“三千年未有之大變局”，但他認為，今天的社會才是三千年未有之大變局，希望教師都能夠回歸教育的常識，上好每一節(jié)學(xué)生喜歡的課。

（作者單位：北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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